黄侃佚文十二篇辑考

陈开林，杨素婷

(盐城师范学院 文学院，江苏 盐城 224002)

黄侃(1886-1935)，初名乔鼐，后更名乔馨，最后改为侃，字季刚，又字季子，晚年自号量守居士，湖北蕲春(今黄冈市蕲春县)人。黄侃是近代著名学者，与乃师章太炎并称“章黄”，其生平著述，今已多有刊布。就诗文而言，湖北人民出版社1985年出版了《黄季刚诗文钞》，随后潘重规于台湾也编辑出版了《量守遗文合钞》，其中有《黄季刚诗文钞》失收之文*汤志钧《读〈量守遗文合钞〉——黄侃与章太炎、刘师培》，载张晖编《量守庐学记续编》，三联书店2006年版，第177-189页。(按：《黄季刚诗文钞》失收的三篇文章分别是：《申叔师与端方书题记》《致教育总长汤济武论救太炎师书》《申理章太炎建议案》，现已收入《黄季刚诗文集》。)。2008年，南京大学出版社刊行滕志贤编《新辑黄侃学术文集》。2016年，中华书局整理出版《黄侃文集》，其中新辑《黄季刚诗文集》《黄侃国学文集》，搜罗黄侃诗、词、文、联语、书信颇丰，嘉惠学界至深。然而囿于整理黄侃文集的工作难度较大，编校工作仍有阙失。本文通过爬梳载籍，发现黄侃佚文十二篇，凡序跋题辞五篇、释文二篇、书信四通、箴一篇，为上述已刊所未及，兹加以整理，并略作考释，以期有所裨益于学界。

一、《〈文微〉题辞》

方心佛示侃此书时，先生尚健存。何意杀青未竟哲人已萎邪？自彦和以后，世非无谈文之专书，而统纪不明，伦类不析，求如是书之笼圈条贯，盖已稀矣！三统循环，救文以忠，忠之敝，小人以野。今之为文忠邪？野邪？如彼泉流无沦胥以亡，世有达者，尚其知重是书哉！尚其知重是书哉！旃蒙赤奋若季春之月后学蕲春黄侃。

按：文载林纾《文微》卷首[1]。林纾(1852-1924)，字琴南，号畏庐，别署冷红生，福建闽县(今福州市)人。近代文学家、翻译家。林纾推重桐城派古文，以古文创作闻名。林纾于1917年末至1920年4月在北京组织讲习会，《文微》共十章二百八十条，系其弟子朱羲胄于1920年记录乃师论文之语整理而成，内容是评论周秦至明代的古文，涉及到文章作法、作者修养、用笔技巧等方面。《文微》另有王葆心序。

《文微》于1925年6月由陶子麟刊行，时林纾已辞世，即文中所谓“哲人已萎”。黄侃文章作于“旃蒙赤奋若”，即乙丑年(1925年)。黄侃在序中称是书“笼圈条贯”，颇为推崇。然而令人诧异的是，时隔三年之后，黄侃对此书的态度却发生了明显的转变。检黄侃1928年三月辛卯(6月20日)日记，载：

朱羲胄自武昌寄所刊林纾《文微》来。昔年为羲胄所娆，系一《题辞》，不谓羲胄竟刻之，此足为好弄笔者戒。妙在纾书必不足传，我虽无似，亦绝不至荒陋与纾等。虽刻我文，亦无损于我耳[2]314。

朱羲胄，字心佛，号悟园，系林纾门人。著有《林畏庐先生学行谱记四种》，含《年谱》二卷、《著述记》三卷、《学行记》三卷、《弟子表》一卷。寻绎黄侃所言，昔年为《文微》作题辞乃“为羲胄所娆”而作，实非真心。

二、《〈史通补释〉序》

象山先生之学，深于礼与史，为当今之魁儒，即征事数典，必穷其朔。平生所见，自仪征刘君外，与先生酬酢，未有能如盛均之终席者也。顷承以《史通补释》见示，受读竟日，欢喜弗胜。闻先生于近儒瑞安孙君之《周礼正义》、定海黄君之《礼书通故》皆有补正之作，侃方将求读之，此一编犹未足慰其饥渴也。戊辰春三月下瀚，门下士蕲春黄侃拜识。

按：文载《史通补释》卷首[3]。《史通补释》乃陈汉章所著。陈汉章(1864-1938)，字云从，别号倬云，晚号伯弢，浙江省象山县人，著名学者。陈汉章治学多方，博涉四部，今人整理有《陈汉章全集》，凡1 500多万字。

此序作于戊辰春三月，戊辰即1928年。另有柳诒徵序，亦作于戊辰三月。检黄侃1929年正月日记，载“石禅来见。竟日移录伯弢《史通补释》于余所，谓有浦氏本书眉，至丙夜乃迄工。此书予去年曾为作跋”[2]489，可与此相发明。

序中言及“闻先生于近儒瑞安孙君之《周礼正义》、定海黄君之《礼书通故》皆有补正之作”，即指陈汉章《周礼孙疏校补》《礼书通故识语》二书，今已收入《陈汉章全集》第一、二册。

三、《〈中国文学概论〉序》

汲段凌辰有《中国文学概论》问世。予尝谓中国哲学史最难为，以其腹大如洞庭湖；文学史最难为，以其尾大如扬子江。今段生之为，其将扬颿鼓柁以泛此浩溔之津耶？是未可知也。予虽无似，愿为水手焉，长年焉。送君者自崖而反，君自此远矣。己巳六月盛暑中，黄侃书。

按：文载《进德月刊》1936年第2卷第1期[4]，亦载于段凌辰《中国文学概论》卷首。段凌辰(1900-1948)，河南省汲县(今卫辉市)人。1923年国立武昌高等师范学校毕业，1925年从美国留学归国，受聘担任中州大学文科副教授。1930年河南大学文学院成立，被聘为该院教授。

1935年10月8日黄侃辞世后，弟子段凌辰“检行箧所存先生手稿”，“计祭文一篇、序文一篇、书三通、手写简椟遗文一纸、五言古诗一首、七言古诗二首、七言律诗五首、七言绝句九首、词二十二阕，共书作三十六纸”[5]，分刊于《进德月刊》，题为《黄季刚先生手稿》。段凌辰有序，写于10月28日。《〈中国文学概论〉序》亦在其列，段序称“《中国文学概论》及手写简椟遗文，为十八年客南京所贻”[5]。

据作者1929年4月17日自序，可知《中国文学概论》系段凌辰于中州大学讲授中国文学概论课程时，“苦坊间无善本，辄披简先哲故言，纂成是编”[6]。上册由瑞安集古斋书社1929年7月刊行，黄侃序即作于此年(己巳)6月。

四、《〈南雷学案〉序》

夫《汩作》一篇，先民所以维国族也；《洪范》一篇，先民所以绎国学也。有周末造，族圯而学沦。猾夏之祸，启自非类；建极之旨，散为九流，遂板荡不可坦平、棼乱不可纲领矣，斯乃孔子删《诗》《书》、定《礼》《乐》、修《春秋》之用意乎？而尹氏之子不悦学，单伯曰：“夫学，犹殖也，不殖将落。”罕虎欲使尹何为邑，子产曰：“未能操刀而使割之，其伤实多。”然则从政者必无予圣之徒，语可确已。董江都初窥道原，独以天人之密契，汲汲焉弥定一尊，辄谓“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。厥后诸葛武侯生平，淡泊以明志，宁静以致远，顾相诧为佐王之学，曷非儒效之要指哉？以是而言，在昔若无战国，孟子必不曰仁义礼智，曰性善，曰正人心。若无五代、辽、金，程、张、朱、陆必不揭精一执中，居敬持静，民胞物与之说，且彷《春秋》作《通监纲目》，而坐致一世之笑我迂阔也。盖强者逼处，弱者潜伏，失别生分类之规，绝五事三德之教，当是时，余胤孑遗，尚能有士姓乎？谓他人父，谓他人母，纵极其螟蛉谷似，群飞刺天，偶一自反，适唯伤悲茂草耳。彼李陵思得一当以报汉，王猛见苻坚曰：“天命所在，慎勿伐晋。”同是降人也，竟与刘豫、张邦昌、洪承畴、吴三桂等异其心，此无他，学古入官，性未尽泯而已。惟皇建极，降衷于下民，若有恒性，克绥厥猷。大凡血气之伦，性皆专赋之者，理也，仁也，不忍也，其殊名也。感之则为四端，率之则为道，上而致之，则人彻天；下而致之，则人同禽。恻隐羞恶是非辞让，人之性也；触啮蠢婪，禽之性也。今突就稠众而诃之曰：“汝非人也，禽也”，众必艴怒。禽固不可为也，乃咸求偿于一念之奢，甚且侮常败度陨家凶国，卒耻与飞动为伍，何居？小见而大蔽，可不哀乎？阳明之学兴，日警国人曰：“致良知，务一世之流连荒亡，仍复我孩提之兴趣。止定至善，爱由亲始。”蕺山申之以“慎独”，相引于意动之微。南雷则教学者必读《六经》，藉之薰陶而涵育。嗟乎！打开血路，再勉为人，信夫无程、张、朱、陆则无孔孟，无阳明则无程、张、朱、陆，无蕺山则无阳明，无南雷则无蕺山，功胥不在禹下哉！虽然，贞元之在世运，固不为一剥而全消，要之如董、葛诸贤，何代蔑有？每矧际龙战玄黄之局，即天籁鼓荡，顿变死声，间留岩穴耆儒，抱阙守残，冀延一线，又巧令薪传有待，必若而人起，方可回一世之风俗而补救之。故《汩作》篇焚，《尧典》有亲睦平和之节取；《洪范》篇晦，《周易》有贞悔吉吝之参推，可以知洙泗间之述而不作矣。比者，侃每感国族之不竞，国学之式微，斗室书空，祇殉醉饱。老友黄绩宣薄游金陵，忻见其《南雷学案》之辑录，以家乘楹书为底本，甫写定，属为之序。因寻思先民之创业，历数千百年，犹能悠久光大者，端赖有迭出之人豪。黄君去南雷七世，今迄不坠其学，更力著之于否塞屯膏之日，而泽亦云远矣。法无不变，道不可变，国无学则群以殆，向道之路尽梗，斯得疑孔子“人存政举”、“人亡政息”两语耶。《诗》有之，“风雨如晦，鸡鸣不已”。是编也，允可为《汩作》、《洪范》之嗣响，而甚于予怀有当焉，其庶乎投袂并起哉？乙亥八月，蕲春黄侃。

按：文载黄嗣艾《南雷学案》卷首[7]。版权页注“中华民国二十五年七月初版、中华民国三十六年十一月沪一版”，可知此书刊印情况。另有戊辰王葆心序、丁卯自序。

《南雷学案》一书，《中国学术史著作提要》有著录，称：“黄嗣艾，字绩宣，祖籍浙江余姚，与黄宗羲均为竹桥黄氏，自六世分支，而共祖鹤山府君。侨住武汉三镇之汉阳。”并援引王葆心序，“推绩宣之意，盖以陆沉身世，雅近宗献，而比来人禽吞噬之洊偪。发端匪一，要其大原，率由学术失据而来。身虽沦陷，无可号呼，而我先民拯溺救焚之术具在。取其术而昭明之，拯一己而兼救他人，即袭南雷最括儒贤宗派之体，表著南雷毕世心力之所注”，指出“嗣艾编著此书，感于世事纷乱，怀有以学术救世之用意”[8]。

1935年10月8日，即农历九月十一日，黄侃辞世。而本文文末题署“乙亥八月”，乙亥即1935年，可知此序写于其辞世前一月左右。

五、《〈姜西溟先生文稿〉跋》

西溟先生深于三礼，故其文精谨以应规矩，绳权衡。今观手稿，点窜涂乙，处处有意，更觉良工心苦，流传二百余载，为其郡人童子藻孙所得。昔韦序《孟襄阳集》，言其诗若不遇宜城王士源，乃十余张故纸耳。乃者藻孙之于西溟，得无类王之于孟乎？昔之学书者，言得古人名迹数行，精心揣摩，便可名世。见古人手稿，可悟文法，其犹是矣。藻孙故娴于文辞，既见此，异书为益，宁有量耶。乙亥九日，蕲春后学黄侃观于量守庐敬识。

先生尚有钟王遗法，不独其文可师。

按：文载《越风》1935年第4期[9]，作者题“故黄季刚”。姜西溟即姜宸英(1628-1699)，西溟乃其表字，号湛园，浙江慈溪(今宁波市)人。清初文学家，与朱彝尊、严绳孙并称“江南三布衣”。

姜宸英手稿“为其郡人童子藻孙所得”，黄侃观摩之后，发而为文。藻孙，文中未提其姓氏，当指童第德。童第德(1893-1969)，字藻孙(或作“藻荪”)，宁波鄞县人。1917年毕业于国立北京大学文科中国文学门，在北大学习期间，师从国学大师章太炎、黄侃、马一浮等，专攻训诂学。曾在宁波中学任教，后任民国政府交通部、邮电部秘书。1949年后，任北京中华书局编审，著有《韩集校诠》四十卷。童第德“自署其所居为‘宝姜堂’，以得姜宸英手迹故以为号”[10]。

文末题署“乙亥九日”，乙亥即1935年。“日”疑为“月”之误。检柯愈春《清人诗文集总目提要》卷8，载“《湛园未刻稿》不分卷，王定祥重订稿本，有杨嗣衡、王定祥、黄侃、柳诒徵、马浮、余绍宋、汪辟疆、叶玉麟、张宗祥跋，宁波天一阁藏”[11]，可备他日核对。

六、《稷通释》

七、《释尸鸠》

按：《稷通释》《释尸鸠》两文分载《华国月刊》1923年第1卷第3期[12]、第1卷第4期[13]。黄侃以研治文字音韵著称，这两篇文章对“稷”及相关谷物名称、“尸鸠”及相关鸟类名称作了精当的辨析，并征引典籍，驳正了古人的错讹，体现了其深厚的小学功力。

八、《与段隆渊书》

前嘱代钞《古今声韵通例》一书，想以录就，幸于便中送来。清暇亦希过我一谈。古人三宿桑下，犹有恋心；宁有朝夕燕谭，至于三月，一朝别去，视若逆旅之暂栖。民德归厚，宜一思省。手此即问隆渊近祉。

黄侃顿首

十七日

九、《与张健民段隆渊书》

侃今暮下堂，遽有衉血之疾。学术诚愧为师，劳则至矣。下星期拟暂行休养，赴武昌西山一游，未识诸弟中有肯相从者否？烦遍询之。健弟前假去《咏怀诗注》及《缀白裘》，都望见还，藉遣寥寂。隆弟携去《古今韵例》，倘未钞就，亦盼持来。手此即白健弟隆弟。

侃白

九月十七夕

十、《与段凌辰书》

凌辰吾弟左右：

分别遂弥年载，何尝不对朔风而忆君！徒以性孏作书，音问希阔。如以为忘弟，斯大谬矣。海内大学，闻尚以中州一校为整饬，久有愿往观光之心。去年承任翁介绍，其校主者虚怀见聘。始缘为石瑛所排抑，枉直未分，不得不留滞此都，坐待伸理。岁暮正思北上，而贵省已化为战区。引领嵩云，嘅想而已。日前托馨吾弟以鄙意奉告，拟乘暑假，一诣梁国。今获来书云：张先生欲邀侃于下学期开学时，蚤来数日。具见侧席相期之盛意，无异前年。欣感实甚。后此行止，当时报吾弟知闻。逭暑有暇，亦盼常致书尺，以破寥寂。手此敬颂撰祺。

愚小兄侃顿首

五月初九日

兄寓武昌涵三宫马家巷八号，赐书可直达此。

按：《与段隆渊书》《与张健民段隆渊书》《与段凌辰书》均见段凌辰所刊《黄季刚先生手稿》。前二通载《进德月刊》1936年第2卷第1期[14]、后一通载第2卷第2期[15]。段凌辰《〈黄季刚先生手稿〉序》称“与凌辰书，乃民国十五年余从事中州大学时，先生所寄与者”[5]，可知此三信均作于1926年。黄侃1926年日记，仅存九月、十月片段。这几封信中的只言片语，比如：(1)是年“遽有衉血之疾”；(2)在武汉“为石瑛所排抑”；(3)欲往中州大学任教，均可以补充日记之阙，对了解黄侃经历颇有意义。其中，“为石瑛所排抑”一事，章太炎在1925年6月21日致吴承仕信中也曾提及，称“悉季刚在鄂，乃与校长石瑛冲突，其实不过口舌之争……石之徒党欲去季刚而不能，乃登报称将请吴稚晖为国文主任以示威”[16]。

十一、《覆钱玄同书》

侃拜首中季足下：

离别数岁，遂阙书题，而交情故未沫也。忽搰手札，藉知兴居平善，良慰中怀。承询“顾”“知”古无轻唇之说，因检亭林《五书》，殊无满证。不知尔日讲堂口授，何以致差。抑或因仍旧言，未加覆覈。今蒙举正，何敢护前。当属累旭初为我刊定于《华国》耳。自南归以来，意思衰飒，无意求名。纵复涉览书记，只供口说之用，敢著述乎。惟于六书假借之理，《尔雅》名物之由，汉师读音之例，《广韵》分布之故，粗有所明。而稿本凌谇已甚，会当写其梗概，以乞教耳。都下之游，良不可忘，何时复与足下闲行林樾间，温言道古乎。思之怅惘，书不尽意。即间著祺不备。

侃顿首

按：文载《艺林旬刊》1925年第4期[17]。钱玄同(1887-1939)，原名钱夏，字德潜。浙江吴兴(今浙江湖州市)人。思想家、文字学家、新文化运动的倡导者。此年，钱玄同任教北京，黄侃任教武汉。关于此信的背景，《钱玄同日记》未载，而黄侃1925年日记残缺，亦难考究。《钱玄同文集》第6卷“书信”编中也没有和黄侃的通讯。寻绎此信内容，乃黄侃因钱玄同来信探讨古音而作。

十二、《拟李文贞劝学箴》

自古在昔，先民有作。六艺百家，纷纭挥霍。易统天下，五者之原。周官六典，为诸经根。诗书雅故，饜饫优柔。素王制作，独在春秋。汉家崇儒，学分今古。各尊所闻，吾皆有取。亦朝暨唐，经师如林。不由困惑，曷造宏深。猗那宗儒，独標妙解。抉心执权，苕遥千戴。史崇马班，实承孔左。君卿君实，体亦繁夥。周流丙部，富过王山。谁师子长，以为要删。诸子汪洋，六家九流。儒宗之外，老墨最优。庄极玄谈，管备政理。吕览淮王，钞撮之美。文选卅卷，萧嗣所编。实稼饱民，懿乎渊渊。古文崛兴，韩柳为长。降此千年，余波荡漾。凡此四部，梗概略陈。能身得师，仍在其人。清儒辈出，各有专门。沈研钻极，诰我辛勤。求学以实，味道以真。赤管司戒，敢告方闻。

按：文载《制言》1940年第61期[18]。李文贞即李光地(1642-1718)，字晋卿，号厚庵，别号榕村，福建泉州人。谥“文贞”，清朝康熙年间大臣、理学名臣。李文贞生平著作丰富，有《榕村语录》三十卷、《榕村文集》四十卷、《榕村别集》五卷等。《劝学箴》载《榕村文集》卷34，迻录如下：

易与诗书，最务精熟。三礼三传，随分诵读。西京东京，文极醇厚。唐人之雄，曰韩曰柳。北宋文章，于唐有烈。欧苏条达，曾王峻洁。择其尤者，含咀英华。将来融洽，不名一家。诸子之粹，亦可采焉。荀卿论学，庄子谭天，仲淹中说，子云法言，伟长中论，康节外篇。奥指奇辞，手录心追。醇疵小大，默而识之。周程张朱，至为精凿。孔孟通津，经书正鹄。易通正蒙，性书学论。以逮雒闽，微言至训。并须熟讲，益以精思。笃嗜深契，尚友遥师。义理昭明，庶几不畔。穷经观史，靡不贯串。犹有余力，列代诗骚。搜春撷卉，以咏以陶。如是读书，方有根柢。文学德行，实相表里[19]。

刘勰曾言：“箴者，针也，所以攻疾防患，喻针石也。”[20]二《箴》均从经史子集四个方面，对相关典籍作了中肯的评价，简明扼要，以便作为治学之门径，从而达到劝学的目的。

黄侃由于不肯轻易著书，因此诗文集在其生前未能手定，由后人辑录的作品集难免存有遗漏。本文通过辑补佚文，对此略有补充，使其内容更加完备，也为相关研究提供了新的资料。

此外，黄侃的诗文生前多有刊发，取之与《黄侃诗文集》比勘，可以发现文本的异同，不无裨益。比如《量守庐诗钞》有《赠盐城赵生》诗，题下注云“盐城赵生隐居太平门外，赠以二诗”，诗曰：

老鹤城头说是非，啼乌瞻屋也无归。钟山一角犹堪隐，独倚危楼送落晖。

歌歇重城月坠烟，瓦盆一醉且恬然。灯前蟋蟀翻无语，万壑松风正聒天[21]221。

二诗曾刊载于《文社月刊》1933年第3期，题为《盐城赵生隐太平门外赠以二诗》[22]，注云“锡五仁兄主持《文社月刊》，征稿及侃，无以塞责，聊令门生田侨录此二章希正，并示故人于公焉”。除诗题和注不同外，诗中文字亦有差异，其中“说”作“语”、“犹”作“独”、“落”作“夕”、“歇”作“散”。

《量守庐诗钞》又有《觅徐铉徐锴题名》诗，中有句云：“江碑出重磨，王记囗久缺”[21]230，缺一字。此诗又载《制言》1935年第1期[23]，缺字作“誊”。

再如《黄侃诗文集》所载《日知录校记序》[21]547-548，亦载《黄侃日记》[2]869-871，文本多有不同。

最后，黄侃的部分文章、书信，学界早有披露和整理，新辑的黄侃诗文集却失之搜检。比如《文心雕龙札记》所附《文学纪微》《中国文学概谈》《阮籍〈咏怀诗〉补注》《李义山诗偶评》，陆宗达《跋〈黄季刚(侃)致陆宗达书十二封〉(附来书)》[24]，均可补诗文集之阙。