马克思与他的“90后”粉丝

应琛

20世纪末，在进入新千年时，英国广播公司网上评选千年最伟大思想家风云人物，马克思位居榜首，身后依次是爱因斯坦、牛顿、达尔文。

2005年，英国广播公司第四频道调查3万听众，征询“古今最伟大哲学家”，马克思位居第一。同一年，德国第四次评选最伟大人物，马克思被评为“德国最伟大人物”。路透社报道评选结果时，特别提出“《共产党宣言》和《资本论》在过去一个多世纪中在全球产生的深刻影响”。

无疑，马克思思想是人类思想史上的丰碑。

纪念马克思，了解马克思，可以有效指导每一代青年入学习、交友、婚恋、择业以及做好人生规划，也可以系统回顾共产主义的历史，更有助于全国上下牢记初心和使命，团结一心，为早日实现中国梦而不懈奋斗！

其实，不止“90后”，坚定中国特色社会主义“四个自信”，不断提高马克思主义素养，做马克思主义的忠实信仰者，不妨从了解真正的马克思，并成为他的“粉丝”开始。

一个青春、真实的马克思

“说到马克思，你会联想什么？”

“我会想到恩格斯，想到《共产党宣言>，想到发表时他们还不满30周岁，而我现在已经20多岁了。”

“我想到了上海市委党校，门口有一座马克思与恩格斯的雕像，英特纳雄耐尔就一定要实现！”

“我想到的是高中时老师教我们如何记马克思的生日，‘一巴掌一巴掌打得资本主义呜呜哭，这就记住了1818年5月5日。”

面对这个问题，一部分“90后”这样回答。还有更多关于马克思的联想一一有人觉得马克思是当今的“潮男”，有人认为马克思的警句名言激励着自己奋斗前行，还有人把马克思称为“最熟悉的陌生人。

是的，马克思是“最熟悉的陌生人，。说熟悉，因为从我们初中开始，这个名字就一直在我们身边出现；但又很陌生，因为很少有人真正了解馬克思本人，以及去理解他的理论。

为了让马克思走下神坛，以一个青年人的姿态展现在人们面前，4月中旬，主题为《给“90后”讲讲马克思》的系列网络音频课堂由中共上海市委党校牵头推出。八位“80后”教师轮番上阵，从他1818年在德国西南部小镇呱呱坠地到1883年在伦敦寓所与世长辞，用讲述贯穿马克思一生的19个小故事的形式，帮助现在的年轻人更好地了解这位伟人的人生历程，以及他的重要思想成果对于现当代中国的意义。

“很多人提起马克思就会产生很大的隔阂和距离感，认为他是一种高高在上的符号，或是课本中一个重要的知识点。实际并不是这样的，马克思也是一个有血有肉，有故事的男同学。他当年所遇到的问题和生活中发生的事，与我们今天的年轻人，正好是“90后”这一代，其实是非常息息相关的。”此次活动主讲人之一，中共上海市委党校哲学教研部教授王强在接受记者采访时表示，这次的系列课堂目的就是为马克思去除标签化，给大家还原一个真实的马克思，“马克思并不只是课本上那个留着大胡子的老人，我们想要展现的是他青春的一面。或许，这才是纪念马克思200周年诞辰最好的方式。”

而“80后”给“90后”讲马克思，除了让年轻人在他们熟悉的话语体系中，更好地了解这个“最熟悉的陌生人，之外，另一个有意思的事情是：马克思创立马克思主义理论的时候，跟现在的“90后”一样大，而当他把这种理论发挥成熟时，又到了现在“80后”的年纪。

在王强看来，读懂马克思，不可能太早，但也不能太晚。“不可能太早是因为你必须要有一定的生活阅历，才能体会到马克思当年遇到的艰辛和困难。但如果太晚的话，人就少了那份想要改变的雄心。”王强说，现在的“90后”能作独立的选择，有一定的人生经历，是读懂马克思，理解马克思的最佳阶段。

“没想到‘90后的群体对马克思其实还是很感兴趣的。”作为主讲人中最年轻、也是最接近‘90后的讲师，1988年出生的何莹告诉记者，他们感兴趣的点还都不一样，“有个‘90后就问我，马克思洗不洗胡子；但不管兴趣点是什么，只要他们愿意去了解，我们就有责任去把马克思的故事讲完整，讲全面”。

1000个人眼里就有1000个马克思，每个人得到的收获也是不一样的。何莹说，之所以是给“90后”讲马克思，“就像习总书记说的那样，每一代人都有每一代人的使命和任务，我们‘80后是沿着改革开放一路成长起来的。我的老师是‘60后‘70后，他们给我讲一种马克思，我接受下来了。今天，我自己从事了这个职业，我就有义务给下一代青年人，也就是‘90后，去呈现一个他们可能不太熟悉的马克思。这或许就是我们‘80后这代人的一个使命。这就好比是一个传承，当‘90后接收到一个比较真实而年轻的马克思之后，日后他们也会以他们那个时代的方式去传给‘00后。”

这样一代传一代，马克思也就真正活在了当下，何莹表示，“他就永远是一个青年人了。”

一个了不起的马克思

两年前，一首《马克思是个九零后》火了，也带火了歌词的作者一一毕业于北京大学的“90后”卓丝娜。出于工作的原因，卓丝娜通过电视节目对马克思重新进行了一番了解，从而创作了这首Rap。

“有的人对马克思存在一种条件反射似的抗拒，这本身就是武断和缺乏思考的。这样对马克思本人也是不公平的。”在接受媒体采访时，卓丝娜这样表示，“就我现在的了解，我并不觉得马克思在经济、哲学上的每一个观点都正确，都适用于今天的现实，但是他提出来的方法论和规律，在今天依然可以解释一些问题。我觉得他本人应该会是一个我喜欢的人，而且每一个理想主义的青年其实都会觉得他很厉害。”

“共产主义甜如蜜”是卓丝娜最喜欢的一句歌词，因为它既复古，又燃！在她看来，共产主义，既是物质自由，又是精神自由。

卓丝娜说，如果这首歌能让大家换个角度、换个心情，愿意开始逐渐了解马克思的想法，就是一件好事情。

其实，从2007年进入大学校园学习马哲专业，到2017年进入中共上海市委党校哲学教研部工作，这十年也是何莹从被动学习马克思，到真正爱上马克思的十年。

“当初选择这个专业特别‘功利，因为听说凡是读这个专业，60%以上都能保研。”何莹坦言，但学着学着，她发现马克思是一个很丰富立体的人。

在那个时代，马克思很新潮，他会玩当时所流行的东西。例如，大学时期流行浪漫主义和理想主义，年轻人喜欢在一起喝酒吟诗，骑马下棋，这些马克思都很擅长，就像今天的“90后”喜欢看抖音，看哔哩哗哩，都是一样的。

“所以，说马克思是个‘90后一点都没错。没准，以后‘00后还认为马克思是‘00后。”但何莹也表示，马克思在玩这些的时候，他都是带着问题的，“他会思考这些东西流行的背后反映的是什么现象和思想。”

大一大二期间，何莹学的是哲学通类课程，并没有专门学习马哲。到了大三的时候，她上了一门叫“马克思经典原著选读”的课。“之前只是听老师给我们讲马克思，看的著作也都是二手的，别人笔下的马克思。但这个课要求我们去读马克思的原著，我便开始认真地读他的原文。在读了《1844年经济学哲学手稿》后，我发现马克思的文笔非常好，他写的散文和诗歌都很震撼，然后又用这种文体来写他的哲学思想。”何莹说，她先被其文体吸引，再被其思想吸引，“从读他的著作开始，我就坚定信念一定要读马哲。”

十年来，马克思感动何莹的地方很多，“因为他这个人就很了不起”。而最近一次被马克思感动，是何莹在准备“马克思大学时期”这一讲的过程中，她读了各种传记里写马克思大学时期的这一部分。

“他转学到了柏林大学之后，当时学校里都在学习黑格尔。如果你不学习黑格尔，不成为他的弟子，好像你这个人就是不像样，不能进入主流思想。马克思为了融入新的大学，也开始读。但黑格尔的著作真的是非常难读，我们之前经常开玩笑，如果一个人失眠的话，那就去读读黑格尔逻辑学，保证给你治好了。但马克思却把黑格尔所有的著作都读完了，甚至还把黑格尔弟子的，以及关于整个德国哲学发展的都读了。”何莹说，这说明马克思的求知欲是非常旺盛的，他读书的时候总给自己设置一些障碍，提一些问题。他就这样开始了解黑格尔，发现了黑格尔的魅力，也成为了黑格尔的弟子，“但我最最佩服马克思的一点是，他能够去超越自己的老师，在某种程度上合理批判他的老师。这点其实是非常不容易的。做学问的人都知道，我们有时候学到一个知识之后，很大程度上就变成了去复述这个知识，或者换个角度再阐发一遍，很难去超越，去发现所学到的知识的问题。”

在何莹看来，这点就是马克思很了不起的地方，也是他最后能有自己的思想，并且把自己的理论和自己所关心的无产阶级群体结合在一起的重要原因。

在何莹眼中，马克思和“90后”的距离并不远，因为他们都存在被人们符号化的刻板印象。

“这次给‘90后讲讲马克思的活动，其实也是为了给‘90后去符号，去标签。我们经常说‘90后不关注现实，对现实问题缺乏主流意识点，其实不是这样的。‘90后在面对社会问题时，是有自己的视角的，我们把马克思呈现给他们，希望他们找到共鸣，找到他们与这个社会对话的方式，并找到他们这代人在社会发展的洪流中应该扮演的角色。”何莹表示，大多数“90后”的年纪也该到这个阶段了。

此外，马克思的思想和无产阶级革命性，也是非常感动何莹的地方。马克思出生的阶级是很高的，原本他可以过上至少小康的生活。但他不仅关心无产阶级群体，还真正站到他们中间，为他们发声。换作是今天我们关注一些弱势群体，采取的方式大多做慈善。而当帮助别人这件事，会威胁到自己的生活，甚至生命时，绝大多数人都会考虑考虑，但马克思完全没有考虑，即便生活颠沛流离，他的祖国不断驱逐他，他在欧洲没有国籍，也没有国家能让他驻足，还是义无反顾与无产阶级站在一起。

“这是马克思了不起和伟大的地方。”何莹说。

指点江山论中国

无论在高中，还是在大学，相信大家都学过“马克思主义中国化”这个命题，也知道“马克思主义与中国实际相结合”这个说法，但最早拿马克思的理论应用于中国的正是马克思本人。

流亡伦敦的生活让马克思焦头烂额，一段时间里，为了生计，他当上了美国《纽约每日论坛报》的通讯员。在他为这张报纸撰写的三百多篇文章中，从1853年开始，有十余篇是直接讨论中国问题的。数量虽然不是很多，意义却都很重大。

19世纪40年代，西方资本主义国家的殖民扩张进入一个新阶段，中国作为最后一块巨大的世界市场的组成部分，成为西方列强争夺的重点。而马克思恩格斯要为无产阶级制定革命理论，不仅需要了解欧洲社会的历史和现状，也需要了解东方社会的情况，不仅要研究资本主义国内的矛盾和危机，也需要研究其国际矛盾和危机。

在这些文章中，马克思对中国的过去、现在和未来，对中国与世界的关系，对人类共同的命运，都作出了令人信服的评述。

在谈到近代中国缘何“落伍”时，马克思认为，直接原因是英国等西方列强的入侵，但从根本上说，是因为中国没有跟上时代潮流。16世纪以后，西方已经从农业经济转变为工业经济，中国社会则由于闭关自守而停滞不前。到19世纪初，虽然还是贸易大国，但中国的经济结构依然很落后。按照马克思的理解：“这种自然经济抵触新的工业经济，始终是东方专制制度的牢固基础，它们使人的头脑局限在极小的范围内，成为迷信的驯服工具，成为传统规则的奴隶，表现不出任何伟大的作为和历史首创精神。”

与这样的经济相一致的，还有在政治和精神文化方面的问题，马克思对此提出了严厉的批评，中国这个东方古国已经成为腐朽的、半文明的国家，统治者必然丧失统治权，而其人民也似乎必然要被西方的鸦片所麻醉，然后才能“从世代相传的愚昧状态中被唤醒”。

马克思认为，未来中国随着引进西方的先进生产力，新的工业文明将建立起来。他预见到，随着中国的发展，贫富两极分化现象将出现，人们将要求重新分配财产，甚至要求消灭私有制。因此，“中国社会主义”将出现，而且不同于“欧洲社会主义”。

这是距今一百五六十年前。马克思最好的朋友恩格斯将他的这一思想作了一个极其精彩的表述：“随着中国革命的深入，过不了多少年，我们就会亲眼看到世界上最古老的帝国的垂死挣扎，看到整个亚洲新世纪的曙光。”可见，马克思期望中国革命和建设能够促成世界性的资本主义文明的崩溃和社会主义新文明的诞生。

而毛泽东笔下的《实践论》和《矛盾论》，则是将马克思主义中国化的最经典的例子。王强对电影《建军大业》中，陈独秀和毛泽东在中共五大上吵架的那一幕大呼过瘾。“影片中，陈独秀拍桌子大骂毛泽东胆敢篡改马克思主义，因为毛泽东当时主张到农村去，团结农民。”王强说，“这就是马克思主义和中国实际相结合，让马克思思想在中国社会实践和改革中发挥作用。”

如今，习近平总书记又提出新时代中国特色社会主义思想。在何莹看来，这是马克思主义中国化的最新成果。“习总书记是非常善于唯物辩证法的。我们以前说，既要金山银山，也要绿水青山，这属于两手抓。但习总书记说，绿水青山就是金山银山，生态建设就是经济建设，这里其实就用了马克思的辩证法。”何莹忍不住要为习总书记点赞，因为这样一个看问题的转换是非常精彩的。

的確，马克思主义在中国的这条道路是非常独特的。王强希望，今后每当人们遇到问题的时候，都能灵活应用马克思的思想，“真正的马克主义者从来不是一个理论家和思想家，而应该是共产党人，带领着大家去改变社会，使得中国社会向前发展。这才是马克思主义的生命力和影响力所在。”