试析马克思主义认识论视域下利奥塔的知识合法化理论

摘要：马克思主义认识论作为反映时代精神的认识论，在知识观问题上也是反映着时代精神的。利奥塔在对比研究现代社会与后现代社会知识状况的基础上，提出了知识合法化问题。他分析了知识无论是科学知识还是它向来就必须依附的叙事知识都处于危机的状态，并考虑了从语言运用规则的差异入手重建知识的合法化。从马克思主义认识论看利奥塔的知识合法化理论，真实反映了后现代社会知识现状，对我国的文化教育建设和人类树立宽容精神有重要的现实意义。

关键词：利奥塔；危机；知识合法化

一、马克思主义认识论是充满时代精神的认识论

马克思主义从产生到发展，表现出了无比强大的生命力，这种无比强大的生命力的根源在于它是建立在实践基础上的科学性和革命性的的统一。坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理，是马克思主义最为重要的理论品质，马克思主义认识论尤其如此。实践没有止境，认识和创新同样没有止境。马克思主义认识论的发展，也是一个不断去总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展了新视野，作出新概括的过程。“无论思想或语言都不能独自组成特殊的王国，它们只是现实生活的表现。”唯物主义哲学从古代的朴素的唯物主义发展到近代的机械的唯物主义，再发展到马克思主义的现代唯物主义，与科学发展的水平是相适应的。作为时代精神的精华，真正的哲学总是以理论化世界观的方式集中地体现该时代的科学精神。

二、利奥塔的知识合法化理论

利奥塔认为“合法化就是一个立法者被认可具有权力去颁布一条法律，并使之成为系列规范。这个过程就叫做合法化。”利奥塔把知识与合法化的问题联系起来，区分了两种知识形态的合法化模式，即叙事知识的合法化模式和科学知识的合法化模式。叙事知识的合法化是建立在无需论证，不可怀疑的“元叙事”或“大叙事”的基础上。他所指的“元叙事”或“大叙事”主要是指两种叙事倾向于哲学性的“纯思辩理论叙事”和倾向于政治性的“自由解放叙事”，这些叙事知识原来发挥着合法性的功能，它们把社会和政治制度与实践、立法的形式、道德、思想形式和象征体系合法化。而科学知识，在利奥塔看来，“一直在寻求以其它方法来解决合法化的问题。而令人难以置信的是，长期以来科学知识一直或显或隐，在解决此一问题时，所不得不依靠的程式，竟然都是属于叙事性知识的。”由此，他也顺理成章地否定了科学知识比叙事知识具有的所谓合法性。

在利奥塔看来，当时的社会开始步入后工业社会，在后工业社会或者说后现代社会无数裂变相继发生，导致了传统的权威和整体性遭到了虚无的否定和不断质疑的审视，知识被重重地涂上了金钱的色彩。知识无论是科学知识还是它向来就必须依附的叙事知识都处于危机的状态。在看到后现代社会的知识出现了种种危机之后，利奥塔考虑了知识合法化的重建。利奥塔认为语言是一种游戏，组成语言的语句意义应该是由语言的规则来定义的。知识作为一种语言，在现代社会所遇到的巨大的危机与挑战，再加上它对人类社会发展极其重要，因此其合法性的建立是亟需的更是意义重大的。利奥塔顺应时代潮流提出了自己的语言游戏理论即悖谬逻辑，并把它定义为知识合法化重建的标准与原则。

三、从马克思主义认识论看利奥塔知识合法化理论的现实意义

利奥塔以知识的发展为线索，以合法化方式为指导，以叙事知识与科学知识的对立统一为视点来考察了从现代到后现代的演变。从马克思主义认识论看利奥塔这种强调后现代主义的解建策略，有着非常重要的现实意义。

（一）利奥塔的知识合法化理论真实反映后现代社会知识现状

在利奥塔思想体系中，无论是两种知识的区分还是知识合法化，都以后现代社会状态为研究前提的，因为没有实践就没有发言权。现代社会进入到了信息社会、网络社会、高科技社会，知识必须转化为信息网络语言等才能实现其价值与合法化。社会的发展进步就是解决一个一个新的难题，这需要高等教育的普及化、产业化以及社会化，数字信息更需要改革创新与人类文明发展共存、同步，这些都通过利奥塔重建知识合法化引起了人们的关注与思考，同时知识合法化也为我们的思考与研究提供了新的方向。

（二）利奥塔的知识合法化理论对我国的文化教育建设有启示作用

尽管利奥塔讨论知识的合法化理论本身所处的环境以及该理论所涉及的内容或许并不一定适合我国的具体国情，但是，我国正致力于构建社会主义和谐社会，随着我国社会主义市场经济体制的建立和不断完善，人们的商品意识和商品观念不断增强，特别是当国人更加注重知识的商品化和实用化，而越来越忽视基础科学和人文科学时，我们是否也感受了知识的异化现象，我国要真正强盛起来，不仅需要科学技术，更需要一种建立在批判意识和危机意识基础上的人文精神观念。如何处理自然科学与人文科学、基础性科学与实用性科学的关系问题对于我国能否真正实现现代化的目标至关重要。

（三）利奥塔的知识合法化理论有助于人类树立宽容精神

随着社会知识科学的进步，人们之间的关系发生了很大的变化，人与人之间因缺乏交流而疏远，非人性化也因社会的发展而出现端悅，这就需要我们重新考虑知识在社会中的应用与地位，提高自身崇高意识与抵御物欲冲击的能力，加强人与人之间的沟通与交流。人科学知识合法化蕴含了对西方现代科学异化与迷信的批判，提倡人们要相互尊重与理解，尤其要尊重他国的政治、经济、宗教等，反对强权政治与霸权主义，坚持悖谬与异质，建立具有宽容精神合法化的国际交流游戏规则。利奥塔知识合法化在这一点上无疑提供了很好的理论参考。

参考文献：

[1]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M]，北京：人民出版社， 1995，525.

[2]让一弗·利奥塔.后现代状况一一关于知识的报告[M]，北京：三联书店，1997：56.

[3]让一弗·利奥塔.后现代状况一一关于知识的报告[M]，北京三联书店，1997：13

[4]让一弗·利奥塔.后现代状况一一关于知识的报告[M]，北京：三联书店，1997：231.

作者简介：向玲（1993 -），女，汉族，籍贯：重庆云阳，单位：重庆工商大学马克思主义学院2016级硕士研究生，研究方向：马克思主义中国化。