从名著《西游记》来谈小说教学的多元化解读

安徽省蚌埠市固镇县第二中学 余 浩

“一千个读者就有一千个哈姆莱特”（莎士比亚）。新课程标准要求发挥教师的主导作用和学生的主体作用，教师在小说阅读教学中要引导学生进行多元化解读，抓准作者创作本意，才能提高学生的赏析能力，落实教学目标。

在教学实践中，“学生普遍缺乏较好的文学文本的阅读能力，难以顺利地将文学理论与文学实践联系起来形成自己的独立思考”。据此，笔者主张在小说阅读教学中，教师应放弃权威身份发挥主导作用，鼓励学生从多重视角对文本进行解读，如此才可以真正体现学生的主体地位，保护学生的创造性思维，只有这样新课标的革新目的才不致落空。

下面笔者就以《西游记》为例来谈怎样才能多角度、多元化的解读小说。

一、主题的多元化解读

鲁迅先生评《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见了排满，流言家看见了宫闱秘事。”由此可见，文学作品主题的解读因人而异。

要想学生真正领会文学作品，教师就应该在小说教学中落实主题的理解。由于影视剧《西游记》的热播，学生更多关注影视剧情节的动态效应，很少阅读名著本身，对作品的主题也是不甚了解。

比如作品中的一首诗所讲：“有分有缘还俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通”。这里的俗愿，就是吴承恩的俗愿，是引导人类灵魂升华的俗愿；这里的会元龙，指的是普度天下人心灵回归，建立起一种万法归宗的人类心灵世界。吴承恩相信，必有后来知音者，通过《西游记》这部天书，说破书中大道源流，为万法归宗创造一个理论基础，这就是会元龙的深意，也应是《西游记》的主题思想。

所以，在小说教学过程中，教师应引导学生多角度理解小说的主题，才能让学生真正理解作品本身，不失真意，从而提高阅读小说的水平。

二、人物形象的多元化解读

鉴赏小说，对人物形象作多角度的关照，才能了解作者的创作意图，更好地解读作品。

如孙悟空，在传统教学中是叛逆、爱憎、智慧卓越的形象。在笔者看来，这些形象还不能够诠释作者的创作本意。笔者认为孙悟空还应是一个悲剧人物。其实，整部作品就是孙悟空的“修心记”，作者安排了孙悟空人生经历的三个阶段：放心——定心——修心。而所谓的修心是修顺应“帝王统治的心”，“神性”最终战胜“人性”和“猴性”，成为封建统治者的“卫道士”。又如取经过程，佛家讲求“顿悟”，心传胜于言传，以“直指人心，见性成佛”为根本宗旨。孙悟空历尽磨难取得“真经”，而此“真经”却是别人悟道过的“渣滓”，是“假经”，在作品后文中也说明了这一点——燃灯古佛见迦叶、阿难传无字经书，于是笑云：“东土众僧愚迷，不识无字真经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”而如来也说：“白本者，乃无字真经，倒也是好的。”可见，“无字真经”是比有字真经更高深之经，而师徒四人却舍本逐末。

所以，笔者认为孙悟空也应是个悲剧人物。我们在解读这一形象时，理应多元化解读，这样才能领会作者创作真意：欲塑造叛逆的形象，传达反封建的主题，却终见封建势力强大而不得的苦闷。

三、作品词句的多元化解读

小说说出来的只是一部分，还有言外之意，弦外之音。有些词句理解上的多义往往会牵涉到人物和主题。因此，抓准一些重要词句也是准确解读作品的重要环节。

如作品章回中多次用“心猿”来称呼孙悟空。在孙悟空拜菩提祖师为师时，门上对联写道：“斜月三星洞，灵台方寸山”，这些都能体现作者的创作意图——“修心”。

又如孙悟空被如来佛祖的“六字真言”压在五行山下。如果我们能仔细品味这“六字真言”，就会发现其弦外之音。原来作者的意图是这样：“俺把你们哄”。这样的意蕴同样在孙悟空的话里有体现，悟空被压在五行山下高喊着：“玉帝、如来，俺老孙被你们骗了”。既然本是骗局，孙悟空却甘心受骗，按照他们的规划去取经，这是孙悟空形象的悲哀，也是作者的悲哀啊！

综上所述，我们应得到启示：教学艺术的本质不仅在于传授知识，更在于巧妙地唤醒学生学习的潜力。我们应该尊重小说阅读的角度，让学生积极体悟作者的精心构思。文本的多元化解读是必须以丰富的知识和人生经验作为基础的，而知识的积累和经验的获得，只能靠学生自己的广泛阅读，别人无法代劳。