“论”得到位，“证”得精彩

唐惠忠

论点、论据、论证是议论文的三大要素。所谓论证，就是用论据来证明论点的方法和过程，是论点和论据之间逻辑关系的纽带。如果说论点解决“证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，那么论证则是解决“怎样证明”的问题。要想写出逻辑严密、说理透彻的议论文，必须恰当地运用多种论证方法。

议论文论证的方法多种多样，例证法、引证法等已为同学们所熟知，这里不再赘述，下面介绍另外几种较常见的论证方法。

一、喻证法

喻证法，是选用人们比较熟悉的、通俗易懂的事物为喻体，借以论证抽象道理的方法。运用喻证法可以使说理更明白，也更生动、更有趣味，更容易获得读者的认同。例如谈论“一人先进和众人先进”这个问题时，可以这样打比方：“正像一棵树不能改变气候一样，在一个单位里，光有一两个人先进，也难以改变整个单位的面貌。”

又如下面一段文字：

如果悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来，那这样的悲悯和伪善是一回事……长篇小说是包罗万象的庞大文体，这里边有羊羔也有小鸟，有狮子也有鳄鱼。你不能因为狮子吃了羊羔或者鳄鱼吞了小鸟就说它们不悲悯，你不能因它们捕殺猎物时展现了高度技巧、获得猎物时喜气洋洋就说它们残忍。只有羊羔和小鸟的世界不成世界；只有好人的小说不是小说。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鸟，也要吃昆虫；即便是好人，也有恶念头。

这是莫言《捍卫长篇小说的尊严》的片段，作者用“羊羔、小鸟”“狮子、鳄鱼”来比喻善与恶、弱与强，从而使“大悲悯”的深刻内涵形象可感，突出了“大悲悯不应掩盖邪恶与丑陋”的观点，将复杂的道理讲得深入浅出、浅显易懂。

运用喻证法要注意：1.喻体要力求通俗而贴切，使道理显而易见。2可比事物较多时，应选择最为生动有趣的事物相比，用浅显生动的语言揭示相关道理。3比喻应与说理紧密结合，不能只拿喻体分析，结论不归结到本体上，说理便流于肤浅。

二 对比法

对比法，就是把具有明显差异、矛盾的两种事物加以对照、比较，从而彰显差异、凸显论点的论证方法。事物的特征和本质在对比中最容易显现出来，特别是相对立的事物，比照鲜明能让人过目难忘。

比如201 7年江苏卷高分作文《车如流水情如月》：

当冉·阿让把柯赛特从破旧的小旅馆中救出，把她抱上那辆颠簸的马车时，小柯赛特决定毫无保留地信任这位素未谋面的绅士，并与他共度一生。而冉·阿让也在车里决定永远收养这个孤儿，履行自己对她母亲的承诺。那个风雨交加的晚上，这辆车里流露的真情像是永不熄灭的烛火，一直闪烁到了今天。

而现在，这烛火却被炫耀和攀比蒙蔽了：我们只看见了有价的虚荣，比车之风刮不停，马达震天响，车标多闪亮，不是鱼叉就是小马，胜利女神更轩昂。你说你开廉价车？都不好意思和人打招呼。物质大发展，社会大进步，人人都飙车，但我们真的幸福吗？君不见，高速路上，多少轻狂少年成冤魂；十字街口，多少老者变骗子。车本应为人服务，现有万千车奴伺候车子，这是异化还是荒诞？我们见证时光的流逝，却忘记了不变的真情——真情才是最珍贵的东西。

考生抓住材料中“真情”二字随物赋形，铺采摘文，大有可观。文中没有简单叙写自己亲身经历的感人事件，而是从宏观角度谈车与人的真情，视野开阔。更难能可贵的是，将真情与虚荣并举，有破有立，张力十足。

运用对比法要注意：1.确立对比点，即比什么，两者必须具有可比性。2.对比量要对应，正面的讲几点，反面的也要讲几点，否则就会减弱说服力。

三 类比法

所谓类比推理，就是根据两个对象的一系列相同属性，推论出它们的其他属性也可能相同。类比论证的主要特点在于，运用类比推理的形式来确定论题的真实性。它不同于比喻：比喻要求的是本体和喻体必须是异类相似可比的，而类比则要求双方必须是同类可比的。

比如课文《寡人之于国也》中：

狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则日：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。

在这里，孟子批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”的错误做法，并通过“刺人而杀之，日：‘非我也，兵也？”的类比（二者都属于人类思想行为的范畴，属于同类事物，其共性是推卸自我责任），对梁惠王进行旁敲侧击：在此基础上，顺理成章地得出了“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。

运用类比法要注意：1.选取的“类体”要同类，不能相对或相反。如《包身工》中，夏衍借用美国作家索洛的话“美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首”，来类比“日本纱厂的每一个锭子上面都附托着一个中国奴隶的冤魂”，这里的“类体”与“本体”有着共同属性，即资本家对工人的残酷剥削和压迫。2用来类比的客体事物应该是已成定论的，这样论证才会扎实有效。3.-般来说，两个类比对象相同的属性越多，结论的可靠性也就越大。如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌抓住了“臣”与“王”共同面临的“私”“畏”“求”三个方面进行类比（“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣”），严密又贴切，推出“王之蔽甚矣”的看法就合乎逻辑，十分可靠。

四 归谬法

所谓归谬法，就是将对方的论点进行合乎逻辑的引申，引出一个荒谬的结论，从而使对方的错误结论昭然若揭。

唐弢在纪念鲁迅先生的《琐忆》中，记叙了这样一件事：

国民党的一个地方官僚禁止男女同学，男女同泳，闹得满城风雨。鲁迅先生幽默地说：“同学同泳，皮肉偶尔相碰，有碍男女大防。不过禁止以后，男女还是一同生活在天地中间，一同呼吸着天地中间的空气。空气从这个男人的鼻孔呼出来，被那个女人的鼻孔吸进去，又从那个女人的鼻孔呼出来，被另一个男人的鼻孔吸进去，淆乱乾坤，实在比皮肉相碰还要坏。要彻底划清界限，不如再下一道命令，规定男女老幼，诸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空气流通，又防抛头露面。这样，每个人都是……喏！喏！”

鲁迅先生对“男女同学禁令”的抨击，采用的说理方法就是归谬法：先“承认”男女同学同泳的确“有碍”“大防”，应加以整治，但要徹底防止男女“淆乱乾坤”，就得“男女老幼，诸色人等，一律戴上防毒面具”。从禁令推理得出的这一结论，讽刺了官僚的虚伪荒唐，令人忍俊不禁。

运用归谬法要注意：1.抓住对方的谬误所在。对方的谬误往往隐藏在整个议论之中，因此，要敏锐地抓准谬误点，这是用好归谬法的关键。2.“归谬”的目的是使对方的错误论点不攻自破，因此推论（假设对方是正确的并加以引申，使引申出来的结果与原错误观点之间有很强的逻辑关系）必须严密，所“归”之“谬”必须显著“荒谬”。

考场病文

正视自己的优点

一考生

芸芸众生中，每个人都似一朵绽开的花，各具特色，独领风骚，或艳丽，或淡雅，或芬芳，或清新……每个生命都是一道靓丽的景色，何须强求自身所不具有的特点？（“每个人都……独领风骚”有些不妥。“何需强求自身所不具有的特点”的表达与“正视自己的优点”的观点不是十分贴合。）

正如李清照吟诵的“何须浅碧深红色，白是花中第一流”，我们生来并不十全十美，但必定生来就独具特点。正视这些别样的特点，你会发现，自己可发扬的优点并不少！

不强求自己与别人同化（“与别人同化”有语病），不逼迫自己模仿他人优点，而是找到自身优点，发现自己才是那独特的“花中第一流”。与其羡慕别人的“浅碧深红”，渴望将自己油漆成“浅碧深红”，倒不如正视自己，正视自己的优点，发现自己一流的地方！（本段含义与上一段基本一致，有些机械重复。）

在这个竞争激烈的社会中，“学不可以已”早已成为许多人的座右铭。这样的思想，让许多很优秀的人忽略了自己的优点，忽略了正视的重要性。（理由很牵强。 ）

正视究竟有多重要？鲁迅先生曾回答说：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。”他的话为我们敲响了警钟：我们可曾正视过自己？（李清照名句与鲁迅名句之间的关联自然紧密。）

我们不停忙于提升自己的能力，忙于提升自身素养，到头来却忽略了这之中最重要的东西——自己。我们本身的优点被我们遗忘在阴暗的角落，以致当我们需要这些优点解决问题时，我们“不敢说”“不敢作”“不敢当”，甚至连“想都不敢想”！（此段行文颇有气势。）

殊不知，正视了自己、了解了自己的优点，就不必再为“浅碧深红”而苦恼，因为那时你自己便是“花中第一流”了！当年的阿西莫夫不就是这样吗？正视自己，发现了自己的写作天赋，凭借笔与墨造就了跨时空的科幻小说的传奇！

不可否认，“正视”对阿西莫夫的一生产生了重大影响。如果忽略了正视自己，或许他至死也只是个普普通通的大学老师。（“阿西莫夫”这则论据需要详细叙述，便于读者理解。）

“学”确乎“不可以已”，但“正视”也如“学”一样，不可忽略。正视自己，发现独特的优点，你将是最大的赢家！（这里对“学不可以已”进行适度肯定，表述客观；而前文的“这样的思想，让许多很优秀的人忽略了正视自己……”就不够科学。）

不刻意与别人一样，发现并正视自己的独特之处——这便是“何须浅碧深红色，自是花中第一流”与“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当”所教给我的。

名师点评

2017年高考作文全国卷Ⅱ考查新材料作文“中华名句用用看”，试题给出的要求是“读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章”。

本文有落实要求比较准确与切入角度有一定新意两个优点。考生有机组合“何须浅碧深红色，自是花中第一流”与“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当”，从中提炼出“不刻意与别人一样，发现并正视自己的独特之处”这一论题，审题贴切，立意也可图可点；至于“渴望将自己油漆成‘浅碧深红”“‘我们本身的优点被我们遗忘在阴暗的角落”等语句，则不乏个性色彩。

文章突出的弊病在于：论证手法相对单一，更缺少清晰完整的论证过程。文中虽有“阿西莫夫”这一实例，但人物事迹过于简略；虽引用荀子的“学不可以已”，但就此展开的阐释过于武断。当然，文采也有待提升。

升格建议：一是可以采用对比式结构组合全文（也可针对“做到正视自己的优点需哪些条件”布局主体部分），并充分运用对比论证（例如将豪迈乐观的刘禹锡与郁郁寡欢的柳宗元对比）。二是大胆尝试喻证法、类比法等论证方法，例如“只要我们睁开慧眼，去发现自身蕴藏的熠熠闪光之亮点，便能成为自己的伯乐，找到适合自己奔跑的道路，从伏于槽枥的平庸之马转变为飞跃千里的骐骥”，这是比喻论证。三是引证可以更丰富些，比如“美学大师罗丹曾说：‘生活中并不是缺少美，而是缺乏发现美的眼睛。同样，我们每个人身上并不缺少优点，只是往往缺乏发现自己优点的眼睛”……

根据以上分析，同学们不妨尝试对这篇文章进行升格改写。