走出古代经典阅读教育的误区

文 | 马磊

在全面推进现代化建设、奋力实现中国梦的新时代，在中小学深入开展中华优秀传统文化教育，引导少年儿童阅读古代经典著作，对于提高民族素质、提升国家的软实力，具有重要的积极意义。我们应该认识到，当前在中小学开展的古代经典阅读教育中，还存在一些违反学生身心发展规律的现象，为了保障教育实效，有必要及时作出辨识。

冷静认识当前经典教育的乱象

当前中小学开展的传统文化教育，特别是古代经典阅读教育，取得了长足的发展，但在课程定位、教材编写、教学实践方面存在着一些误区。

在课程定位上，有的地区和学校开设了关于经典阅读的地方课程和校本课程，丰富了学校课程体系，但对于该课程在培养学生核心素养过程中的地位缺乏全局性的认识，对于该课程与其他课程的关系缺乏系统性的把握。有的地方课程或校本课程形式主义严重，与语文、思想品德、历史等课程存在内容上的简单重复，或是重新拼接组装，没有彰显一门课程独立设置的价值。

在教材编写上，一些出版机构出版了大量冠以“国学”“经典”之名的读物，有的地区和学校还印发了内部阅读资料，有的学生手头同时有多个版本的古代经典读物，应接不暇，难以全面深入阅读，更难以有精力阅读其他类型的书目或参加其他课外活动。更重要的是，这些教材的质量参差不齐，有的选文内容与学生的发展心理不相适应，有的导语或注释不够准确和充分，反映出简单拼凑的痕迹。

在教学实践上，有的学校和教师重视学生的积累背诵，对充实学生的语言材料虽然起到了积极作用，但存在简单灌输、机械记忆的情况。一些教育工作者认为，古代经典不需要讲解，主要靠个人的诵读和体悟即可，因此教学中轻视理解赏析和审美体验，盲目追求背诵默写的数量和进度。学生在不理解的情况下简单记忆，造成课业负担的加重，也制约了其他课程的学习，在此情况下，也容易消解学生对优秀传统文化的认知兴趣。

这些乱象的形成，有着多方面的原因，既有教育界思想认识不足的限制，也有商业化炒作推波助澜的作用。揭示教育界思想认识的误区，是抵制商业化炒作，从而破除这些乱象的基本前提。

理性还原古代蒙学教育的真相

我们应该承认，在古代教育中，以诵读经典为主要教学手段，培养出了一代又一代文学大师，当代少年儿童仍需通过诵读这些经典来汲取优秀传统文化的营养。但一些教育工作者由此假想出古代学校教育的模式，以为古代学校的学习方法就是简单记诵，这是一种没有充分依据的主观臆测。其实，在古代教育中，有识之士一直重视对少年儿童心理规律的探索。

古代教育中，在进入以“四书”“五经”为主体的儒家典籍阅读阶段之前，有一个过渡阶段。过渡阶段的教材，除了众所周知的识字教材“三百千”之外，还有多种书目，例如：北宋开始出现的《神童诗》，南宋开始出现的《千家诗》，都是供蒙童阅读的诗歌选集；明代吕得胜、吕坤父子编的《小儿语》和《续小儿语》，提出了儿童行为规范，句式简短，语义浅显；明代程登吉编写了《幼学须知》，清代邹圣脉增补注释为《幼学琼林》，分别向少年儿童介绍了各类掌故；明代萧良友撰写了《蒙养故事》，杨臣诤扩充改订为《龙文鞭影》，汲取神话、史传和小说中的材料，隔句押韵，便于诵读；清代孙诛编辑的《唐诗三百首》，也是蒙童的重要读物。

在阅读的程序上，古人注重由浅入深，由易到难。世界最早的教育专著《礼记·学记》就提出了“学不躐等”“不陵节而施”的教学原则。宋代的朱熹主张读书应讲求先后急缓之序，将循序渐进列为“读书六法”之一。明代的王守仁强调，教学中应“顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。”清代的崔学古强调了讲解的作用“将书义粗粗训解，难者罕譬曲喻，令彼明白，则后来受用。”王筠更明确地提出“学生是人，不是猪狗。读书而不讲，是念藏经也，嚼木札也。”“读书虽不如嬉戏乐，然书中得有乐趣，亦相从也。”可见，重视学生的发展规律，追求教育适应学生心理发展，是古代学校教育的重要特征。

可见，当前一些教育工作者想象中的古代蒙童教育“死读书、读死书”的模式，这种假想是错误的。在现代教育中试图实现这种假想的模式更是荒诞的。

正确汲取现代教育思想的精髓

古代教育体现了先贤的教育智慧，至今仍有重要的借鉴意义。现代教育改革如果抛弃了传统，就失去了民族的根基，但传统教育经验如果没有经过现代科学的改造，就将失去生命力。开展优秀传统文化教育，必须汲取现代教育思想，以科学的精神指导经典阅读。

苏联心理学家维果茨基提出了“最近发展区”理论，主张教学内容应在学生已有水平和可能达到的水平之间的区间。当前激烈的社会竞争中，一些学生家长乃至教师盲目信从“不输在起跑线上”的口号，盲目提前教学，就超越了“最近发展区”。

美国心理学家奥苏泊尔重视接受学习，将接受学习分为机械学习与有意义学习，揭示了学生的学习是以有意义接受学习为主的规律，不求理解只求记诵则是机械学习的表现，与现代学习理论不符。

美国语言学家克拉申在语言学习上提出了“输入假说”，尽管主要针对第二语言学习，但对母语学习也有借鉴意义。他指出，可供习得的言语输入必须是“可理解的输入”。有人宣称，13岁之前是记忆的黄金时期，认为儿童可以在完全不理解的情况下熟读成诵，逐步形成语感，实现语言的习得。其实，所谓“语感”实质是缄默的语言实践性知识，不可能在没有理解的基础上仅靠机械记忆得以形成。

可见，少年儿童的阅读材料，只有与学生的身心发展阶段相契合，引导其在理解的基础上记忆，才能对少年儿童的成长发挥积极的作用；如果超越了少年儿童的发展阶段，就只能揠苗助长，适得其反。一些带着某种光环的伪专家，既缺乏学历依据，又缺乏实证基础，仅依靠个人的经验甚至臆测就打着科学旗号宣传自己杜撰的“伪科学”，违背了教育研究的基本准则，必须引起广大教师警惕。

积极研究现代读经教育的策略

在深入开展中华优秀传统文化教育的过程中，应该贯彻落实“立德树人”的指导思想，既要理性认识古代学校教育的真相，又要正确汲取现代教育思想的精髓，以培养学生的核心素养为旨归，遵循学生身心发展的基本规律，引导少年儿童阅读古代经典著作，为成长为合格的现代公民奠基。当前，中小学开展的中华优秀传统文化教育，应在课程定位、教材编写、教学实践上积极改进。

在课程定位上，要基于中小学生核心素养的总体结构，从中小学各阶段学生发展的总目标着眼，从基础教育总体的课程框架着眼，科学规划，保障学生各方面的协调发展。在各门课程，特别是语文、思想品德、历史等课程中，可以适当渗透优秀传统文化教育，但应保障各学科课程的相对独立性和课程内容的完整性、系统性。可以探索开发独立的优秀传统文化课程，合理确立不同阶段的课程目标，建构适宜的课程内容体系。

在教材编写上，要建设高素质的教材编辑队伍，健全教材出版审查制度，切实保障教材质量。教材编写中要注重由浅入深，科学规划各阶段学生阅读篇目的数量、篇幅、篇目、序列，努力与学生的发展基础和发展需求相适应。还要注重在教材中准确而恰当地编写导语、注释，并适当配上插图，以便于帮助学生理解。

在教学实践上，要坚持尊重学生的主体地位，发挥教师的主导作用，注重启发，综合运用诵读、讲解、提问、讨论、表演等多种教学方法，引导学生理解文本内容，积累典范语言，丰富知识，扩展视野，引导学生的思维训练和审美体验，促进学生领会优秀传统文化的精神魅力，为核心素养的形成发挥积极作用。教学中，要关注学生个体差异，对不同层次的学生提出个性化的学习要求。

中共中央办公厅、国务院办公厅2017年1月印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出，要“坚守中华文化立场、传承中华文化基因，不忘本来、吸收外来、面向未来，汲取中国智慧、弘扬中国精神、传播中国价值，不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，创造中华文化新辉煌。”在中小学教育中，遵循少年儿童身心发展规律，坚持循序渐进的原则，引导学生走进古代经典，理解古代经典，方能使学生吸收先贤的思想精华，传承民族的优秀文化，从而推进优秀传统文化教育落到实处，推动中华民族整体素质的提高和国家软实力的提升，为实现中华民族伟大复兴的中国梦发挥积极作用。