逆境中的放达与超逸

刘振娟

19世纪匈牙利诗人裴多菲给他一个诗人朋友的妻子写信说：“自从你给了他幸福，他就很少歌唱了，诗人是苦恼的夜莺，折磨他吧！让我们再谛听他那苦恼而甜美的歌声。”诚然，自古至今，诗人们若荆棘鸟，执着的寻找着荆棘树，最终一头扎在最美丽的一株上，唱出最凄婉动人的歌声。翻开中学生的语文课本，即可印证。穷困潦倒之杜甫，呕心沥血之李贺，葬身汨罗江之屈原，政治失意之王安石，亡夫亡国之李清照……欧阳修《梅圣俞诗集序》中云：“世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”岂不痛哉！然在困厄之中尚能让人看到一丝曙光的，只有苏轼。在人教版高中语文教材中，选入的苏东坡的诗词散文共有七篇，包括：词作《定风波》《念奴娇赤壁怀古》《赤壁赋》；诗作《新城道中（其一）》；散文《文与可筼筜谷偃竹记》《方山子传》《游沙湖》。除去《新城道中（其一）》创作于宋神宗熙宁六年（1073）二月视察杭州属县途中，《文与可筼筜谷偃竹记》作于湖州知州任上外，其余五篇均为被贬黄州时所作。

一、《念奴娇赤壁怀古》与《赤壁赋》中佛道思想

《赤壁赋》与《念奴娇赤壁怀古》选取的题材是类似的。《赤壁赋》是模仿汉大赋主客问答的形式，借客人之口，讨论赤壁之战中的曹孟德。《念奴娇》则是通过极尽渲染“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”周瑜之风采。两者虽取材角度不同，但是抒发的情感和思想内涵却是一致的。

《念奴娇赤壁怀古》末句乃“人生如梦，一樽还酹江月”。李白在《春夜宴从弟桃花园序》中也有同样的感慨：“而浮生若梦，为欢几何”。这种人生虚幻的思想是来源于道家庄子的学说。

《莊子·外篇·刻意》云：“其生若浮，其死若休。”此段庄子论述了自己的人生观：生于世间犹如在水面飘浮，死离人世就像疲劳后的休息。此外，庄子《齐物论》中记载庄周梦蝶故事，庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。

“人生如梦”一句正是苏轼思想中对庄子人生观的继承，这种继承在《赤壁赋》一篇中更为明显。

《赤壁赋》中客人对于人生短暂的感叹，是魏晋以来普遍的哀调。把人生的须臾之短暂与广袤无垠的宇宙进行对比，自然悲从中来。这也是千百年来，人类面对江水、明月等永恒事物或者兴尽悲来时，难免会生发的感慨。在客人眼里人与外物是对立存在的，客人心中有我，故而以时间长河为对比，不能消解人生如白驹过隙般短暂的悲哀。而苏轼则不然。他没有把主体与客体放在对立面上，而是取消了物与我之间的对峙关系，汲取庄子齐物论的思想，“不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也”，化解悲哀，达到自由闲适的境界，自由自在的享受生命给予的一切“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，而吾与子之所共适。”“适”之境，即苏东坡所追求的的人生之境。此番对宇宙人生的思索，反映出来苏轼人生气象中的超逸之境。

二、《方山子传》《定风波》《游沙湖》中的放达超逸

《方山子传》中苏轼用特写式镜头惟妙惟肖描写了自己的故交好友——隐士方山子。方山子，即陈慥，字季常。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。苏轼视其“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意”，赞许方山子处陋室之中而怡然自得，乃真隐士尔。

然苏轼谪居黄州，亦是“竹杖芒鞋”（《定风波》）而出，驾一叶扁舟，与渔樵为伍，遇雨“吟啸徐行”，自是一番隐士风度。他被醉汉推搡或恶语相向，心中暗自却暗自窃喜，“自喜渐不为人识”。物质的贫乏丝毫不能阻止苏轼放达乐观的性格，仍能“酌贪泉而觉爽，处涸辄以犹欢”，面对自然界乃至于人生的风雨，泰然处之，一笑置之。境界尤为开阔。

《游沙湖》中记载一位奇特的名医庞安常，耳聋，但自学研习中医，尤善针灸，救人无数。庞安常“以眼为耳”成一巧手神医，而诗人“以手为口”，是一代诗文绝佳的士子。安常隐居乡间，权充一名村医，自己因诗文得祸，贬居僻远。两人境遇相似，苏轼不免有同病相怜之感，谪居的酸楚涌上心头，转见兰溪溪水西流，苏轼愁绪顿消，豪情万丈“谁道人生无再少，门前流水尚能西”！白居易有《醉歌示妓人商玲珑》诗："谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。借“黄鸡催晓”叹时光易逝，人生易老。而苏轼却高歌"谁道人间无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡！"这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀！苏轼性格中的放达超逸淋漓尽致。

三、儒家入世进取精神以及仁爱之心

即便是苏轼在道家、佛家思想中汲取营养，获得心灵上的慰藉和超脱，但儒家入世进取的思想一直深入他的骨髓。苏轼做到了“达则兼济天下”，恪守臣子职责，不顾自己的利益得失，冒着被罢黜的风险，仗义执言，公正客观地指出王安石变法，以及司马光旧党的失当之处；更做到了“穷但不独善其身”。执意坚持激进变法的宋神宗将上疏直谏的苏轼贬出京都，令其任杭州通判。纵使被贬黜，在杭州任上，苏轼也未沉溺于黄老之术中潜心炼丹追仙，仍心系百姓，勤于政务，扑灭蝗虫、疏浚盐渠、查明饥馑……

诗才不及李白，忧国忧民之精神不及杜甫，苦吟不及李贺，隐逸之名不及陶渊明，但是苏轼以其放达超逸的性格魅力千百年来倾倒无数文人。在学习苏轼文章时，我们应教育学生以苏轼的文化性格为榜样，做到在得意时刚正不阿，奋然进取，在失意时放达超逸，找到自己的精神绿洲。现代社会，学生因心理原因酿成悲剧的事例层出不穷，或许苏轼就是解救他们心灵的良药。

参考文献：

[1]《苏轼教育思想研究》张帆四川大学出版社2015年.

[2]《老庄通辨》钱穆三联出版社2002年.