从竹林七贤 看古代文人的命运抉择

自古乱世出文豪，好像是个规律。就像如今还有人怀望民国黄金十年，说民国出了很多大师，胡适鲁迅徐悲鸿。诚然，兵荒马乱，不管内忧还是外患，民众总要承受更多的苦难，自然会使人深刻思考苦难的源头，探求新的人生方向，并用华美的语言或其他的艺术方式表达出来，无意间流传百世，成为大师，亦或圣贤，如春秋之孔丘，战国之孟轲。可以说大师的诞生既要当时的历史环境，又要有广泛的知识分子作为群众基础。魏晋就是这样的时代，先有建安七子，壮志凌云，后有竹林七贤，闲云野鹤。各自才情八斗，但因个人选择和时代境遇，其各自命运大相径庭。

知识分子在中国的历史上，一直属于社会特殊阶层。不管盛世乱世，只能或隐或显，因为没有劳作的概念。所以对于自己人生的选择只有一个问题，做官还是不做官？身处魏晋时代的七贤，也不得不做出这样的抉择。常言说：有道则显，无道則隐。其实也没那么简单。文人选择显与隐，主要依据自身对政治时局的判断。魏末时代，司马逐步掌握朝政，曹（司）马争斗激烈，政治陷于昏暗。很多文人对时局不满，隐于荒野民间，其中竹林七贤就是其中最具影响力的群体代表。笑聚竹林，调侃时政，把酒为欢之余，坚持文艺创作。七人之中，出身秉性三观各不相同，嵇康乃曹操之曾孫女婿，山涛是司马家的表亲，阮籍阮咸则是建安七子阮瑀的子孙，这一切并不影响彼此的交往，共同的爱好及对时局的共同迷茫，让大家亲密无间。

好景不长，随着时局的变化，司马终占上风，彻底摧毁了曹氏集团的势力，完全的控制了局面。作为社会名流的七贤再也无处出藏身，必须做出政治上的抉择。作为精神领袖的嵇康不改初衷，拒不合作，选择了死扛。当好友山涛入仕并举荐他时，依然回绝，写下著名的《与山巨源绝交书》，终为司马昭所害。

临刑，嵇康凛然自若，为送别的好友和众多的粉丝弹奏一曲《广陵散》，其悲壮豪情丝毫不逊于戊戌变法中的谭嗣同。嵇康之死为西晋王朝日后的沉沦和覆灭敲响了哀鈡。阮籍不肯入仕，每日饮酒弹琴，时时伴以长啸（大声的吹口哨），以至于影响当时的文艺青年圈内盛行口哨之风。为了避免像嵇康一样的被杀，阮籍不惜装疯卖傻，但无法摆脱心灵的煎熬，最后抑郁而终。刘伶更是沉迷杯中，长醉不醒，最后应了那句“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。

山涛虽然和表亲政见不同，但还是选择了二次做官，仕途还算顺利。做官期间为政清明，做了很多好事，举荐了很多人才。特别值得一提的是，他扶养了嵇康的子女，并举荐了嵇康之子为官。充分体现了他对好友的情谊以及君子和而不同的情怀。

无论出于主动还是逼迫，向秀、阮咸、王戎先后都选择出世为官。其中王戎做官最大，也是七贤中唯一受到后人鄙夷的一位，笔者觉得这可能是与古人士大夫的价值观念相抵有关。王戎没有留下什么作品，但极善言辞，官场商界都如鱼得水，甚至在危机四伏“八王之乱”当中也能左右逢源。总之，按照当今社会的标准，王戎算得上成功人士，算是“混的最好的”（在此绝无贬义）。王戎娶了富商之女，夫妻俩感情甚好，经常一起深夜数钱，“卿卿我我”的典故就是出自王戎之笔，算是留给后人的文化遗产吧。

阮咸、向秀仕途一般，均没有大的成就。一次转岗途中，路径故地，向秀思念旧友嵇康、吕安（嵇康是因吕安案受牵连而死），悲感交加，写下了著名《思旧赋》，以表达对旧人的怀念之情。

往事越千年，风流倜傥的竹林七贤留给后人巨大的精神财富。每位贤者，因境遇和天性做出了不同的抉择，或刚正，或通达；或悲郁，或豪情；或清明，或昏浊，在我看来，都是精彩的人生。生活的时代你无从选择，因此无所谓幸与不幸。今人在科学上、在技艺上有所精进，但在思想的深邃和情怀的博大方面，我们远不如古人，因为我们太多的流于俗媚，陷于功利。中华文化博大精深，留给我们宝贵的财富，愿与诸位朋友共享共勉。

作者简介：陈明，（笔名沧海）男，1967年8月出生，籍贯河北省迁西县，自由撰稿人，留英硕士，爱好金融、文史。