抗日歌谣传烽火砥砺奋进谱新歌——山西抗日民歌概述

张敏娟

山西是民歌的海洋，从《诗经》到《汉乐府》再到南北朝民歌，可谓源远流长。饥者歌其食，劳者歌其事。民歌中凝结了一方水土下百姓生活的百态，成为代代民众的精神寄托。而山西抗日歌曲就是其中的奇葩，饱含着殷殷的家国情怀和深厚的民族精神。这些抗日民歌需要我们新一代的文艺工作者进行整理，对具有代表性的部分抗日民歌主旋律进行顺应社会发展、符合传承传唱特点的重新编配，并对抗日民歌曲谱以及历史背景开展深入研究。这项任务的意义十分重大，也是推动当今文化大发展大繁荣亟需的珍贵历史资料。

经过广泛的收集和长年的积累，我们将现存的330 多首山西抗日歌曲曲谱进行科学的分类，根据不同的流传区域和功能属性分为六类。第一类抗日民歌中，主要是集中体现战役或事件的歌曲。这部分歌曲体现山西抗日的历程，将其串联起来就是一部形象生动的山西抗战史。日本侵略者入侵山西，山西人民在中国共产党的领导下奋起反抗。从平型关大捷到百团大战，老百姓都会用歌声记录下革命战士抗击日本侵略者的功绩。武乡民歌《粉碎九路围攻》是对敌人九路围攻我根据地而最终失败的记录。柳林民歌《打游击》反映的就是中国共产党为了适应战争需要，广泛发动群众，开展游击战争，使敌人陷入人民战争的汪洋大海之中，真实记录了根据地实行游击战的战略部署。

尤其是描写战斗场面的第一类民歌特别多，这是山西人民在长期抗日中留下的一笔浓重色彩，这些抗日民歌的词和曲无不体现着抗日战争的艰苦和人民群众对国家民族的捍卫决心。如左权的《黄岩洞大胜利》《打红都炮台》、平遥的《打黎基》、临县的《打石门坞》、忻州的《打飞机》、和顺的《打马坊》、定襄的《痛打飞鹰队》、阳泉的《八路军占了狮垴山》等等。这些民歌虽然大多是具体歌唱了某一次战争或战役，但由于它们形象、生动，以讥讽和藐视敌人的口吻，绘声绘色地描述了战斗的情景和胜利的喜悦，表现了革命人民的必胜信念和英雄气概，配以群众所熟悉的曲调，因此受到广大人民群众的喜爱而广为传唱。

第二类抗日民歌中，集中体现了日本八年侵华，百姓遭受浩劫的苦难岁月。老百姓用歌声真实地记录了所受的苦难与折磨，也更激发了他们的反抗精神。兴县民歌《日本侵略者真可恨》记录了日本鬼子实行“三光”政策的残暴。《敌炸榆社城》《日军进攻和顺城》《日军侵华罪滔天》等民歌记录了日本侵略者进攻榆社城、和顺城的滔天罪恶。他们疯狂轰炸，罔顾老百姓的生死。左权民歌《救灾》、寿阳民歌《修汽路》控诉日本鬼子到处抓壮丁，修汽路，让壮丁受着非人的待遇。左权民歌《日本鬼子进辽县》又名《连络苦》，记述了日本侵占左权三年，百姓所受的苦难生活。汉奸欺压，粮食抢光，百姓遭打有苦无处说。一首首抗日民歌泣血控诉着日本侵华的罪恶，这些沾满了血泪的词曲旋律，在战争烽火连绵的岁月里，不断激励着民众的抗日决心，对抗日战争的胜利也起着相当重要的作用。

第三类主要是动员参战的抗日民歌。为了争取抗战胜利，根据地人民自觉以各种实际行动支持革命战争，抬担架、运军粮、做军鞋、缝棉衣、妇女儿童站岗放哨，母亲送儿、妻子送夫参军这类事迹天天都有，比比皆是。武乡民歌《政府组织起救国会》就记录了救国会、工救会、农救会、青救会、妇救会等各个组织纷纷成立，有钱出钱，有力出力，形成了全民抗战的局势。武乡民歌《动员抗战小唱》动员大家一起参战，报名参加八路军。朔州民歌《送丈夫去参军》唱出了妻子对丈夫依依惜别的深情和鼓励丈夫放心上前线的叮嘱与安慰。静乐民歌《妈妈让我当兵去》描写了母亲送儿去参军的动人场面，儿子则安慰母亲放心，军队有大炮，有共产党领导，不要怕。母送子，妻送郎，为了民族的解放，送子参军、送夫参军成了当时最动人的场面。

第四类是反映军民团结的民歌。八路军奋力杀敌，浴血奋战，他们用铁的纪律赢得了百姓的拥戴，赢得了百姓的爱护。老百姓拥戴八路军，把他们看作亲人一样，用自己特有的方式来表达拥护之情。在抗日战争中军民团结一齐抗战，亲如一家。军民鱼水情，精神传万代。左权民歌《拥护八路军》《拥军》《军民一家》《拥军公约》就是当时百姓拥军的真实记录。襄汾民歌《老百姓也要爱护咱八路军》、朔州民歌《抬担架歌》、榆次民歌《拥政爱民歌》、沁源民歌《人民最爱子弟兵》等都是体现军民团结、鱼水情深的民歌。这些民歌见证了百姓对八路军的爱戴与拥护，因为八路军真心为百姓，真心保护老百姓。

胜利歌声是分类的第五种。百姓用歌声表达胜利后的兴奋与喜悦，畅想着如何建立美好的新中国。武乡民歌《一声春雷震天响》酣畅淋漓地表达百姓的喜悦之情。襄汾民歌《整八年》唱出了百姓的心声：“八年艰苦抗战有功劳，日本今天投降了，国家整个翻了身，全国军民都要欢欢喜喜，庆祝咱们的抗战胜利了”。而抗日战争胜利后，饮水思源，老百姓不会忘记领导他们抗日的中国共产党，因而他们也用歌声来表达对共产党由衷的敬仰和爱戴。左权民歌《胜利不忘共产党》就是这类民歌的典型代表。汉奸走狗为非作歹，助纣为虐，残害人民，老百姓身受其苦，骂汉奸的民歌也属于胜利赞歌的一部分。襄汾民歌《石榴开花红又红》《汉奸脑袋不得在》就是老百姓骂汉奸的歌。

最后一类，也就是分类的第六种是一些典型的英雄赞歌。山西老百姓用自己朴实的歌声表达对英雄的赞美和敬仰，表达对先烈的怀念与追悼，用歌声为他们竖起一座纪念碑。夏县民歌《天上有个北斗星》，用歌声赞扬了毛泽东在抗日战争中的英明领导与战略功勋。《朱总司令在太行》和《贺司令员好英雄》表达了对朱德、贺龙指挥八路军英勇作战、屡建奇功的赞扬。而《左权将军》这首歌沉缓而悲痛，既凝聚了人心，又激发了斗志，至今传唱不衰，已经成为左权县的“县歌”。抗战八年，无数革命者为了驱走倭寇豺狼，在三晋大地上抛头颅洒热血，奉献出了宝贵的青春与生命。抗日民歌不仅只为某个英雄作传、为某个烈士立碑，有许多民歌是为一个团队、一个群体，甚至为所有的革命烈士唱赞歌。《华山十二烈士》就是纪念在百团大战中，在左权华山寒王镇一战中牺牲的青年抗日先锋队的十二个烈士。《盂寿支队真勇敢》是歌颂活跃在盂县、寿阳的游击队，他们神出鬼没，英勇作战，连打胜仗，令敌人闻风丧胆。

总而言之，山西的抗日民歌所反映的生活面十分广泛，从政治到经济、文化，从战争到生产，从对敌斗争到根据地建设，从农民的日常生活到国家大事等等，几乎无所不包。特别是许多重大事件，在民歌中都有反映。这些民歌像一幅壮丽的革命历史画卷，展现在我们面前。从山西革命民歌发展的光荣历史来看，它们确实起到了“帮助群众推动历史前进”的积极作用。

山西抗日民歌是山西血与火的抗日历史的见证。重温当年流传在三晋大地上的抗日民歌，对于今天的人们不但有教育意义，使人们铭记血的历史和中国遭受的苦难，同时也将进一步激发人们的爱国热情和实现中华民族伟大复兴的精神斗志。