道林寺杜诗碑板考辨

郑　玲

一、杜甫《岳麓山道林二寺行》

岳麓寺，又名麓山寺。祝穆《方舆胜览》卷二十三“潭州”云：“岳麓寺，在山上，百余级乃至……下有李邕麓山寺碑。”又云：“道林，在岳麓山之下，距善化县八里。”据李邕(678-747)《麓山寺碑》记载，麓山寺创建于西晋武帝泰始四年(268)，是佛教入湘的最早遗迹，被誉为“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”。道林寺创建于南朝，释齐己《寄居道林寺作》云：“岚湿南朝殿塔寒。”欧阳询曾为道林寺题匾额。米芾《唐欧阳询书道林之寺牌》：“右在潭州道林寺。笔力险劲，勾勒而成。”欧阳询(557-641)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人，工书法，隋末已有书名；入唐，与虞世南、褚遂良、薛稷并称“初唐四家”。隋唐之际，道林寺已是著名道场。

大历四年(769)春，杜甫流寓潭州，游麓山、道林二寺，作《岳麓山道林二寺行》，诗云：

玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，玄圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。飘然班白身奚适，旁此烟霞茅可诛。桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为谢客寻幽惯，细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。

“宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。”宋公，“原注：之问也。” 宋之问诗歌题于道林寺壁，杜甫见宋诗而继作。杨慎《升庵诗话》云：“长沙道林、岳麓二寺之胜，闻于天下，盖因杜工部之一诗也。”道林岳麓二寺闻名天下，与杜甫题咏密切相关。

关于此诗主旨及艺术特色，清人论述甚详。清无名氏《杜诗言志》卷十二云：“此先生疲于奔迫之余，暂抒其家国危亡之忧，而欲游心于域外，以寄其旷达之怀者，然非其真也……读此一篇，似老杜即欲在此出世，于麓山道林中作一居士矣。然岂其心哉？不过姑妄言之，以寄一时之襟抱耳。看他句句对仗，精工流走，真与近体无异。而古拗遒劲，绝无排谐靡软之气。是大可为作七言排律之秘妙也。”认为在麓山道林旁“乐国养微躯”，只是杜甫“姑妄言之，以寄一时之襟抱耳”，评价确切。杨伦《杜诗镜铨》卷十九云：“前半述二寺之胜，后半思欲结庐终老，一气抒写，如珠走盘，所谓文如翻水成，初不用意为者，足以见公诗境之愈老而愈熟。”赞美此诗诗境老成。

二、道林寺杜诗碑板问题

关于道林寺杜诗板，学界有两篇重要文章：陈尚君《杜诗早期流传考》、胡可先《杜诗学引论》中《唐宋杜诗石刻》章节。现将相关内容移录如下。

陈尚君《杜诗早期流传考》云：

陈文指出道林寺杜诗书家，存在两种说法，但学界至今并无考辨文章。

胡可先《杜诗学引论》中《唐宋的杜诗石刻》云：

结合陈、胡所引证文献，笔者有两个疑问：

1、“沈传师有诗碑见于世”是沈传师书刻杜诗碑吗？为何陈尚君先生《杜诗早期流传考》并没有提及？

2、道林寺杜诗板书家，究竟是裴度还是裴休？下面就此探疑。

三、沈传师碑板非杜诗

首先，细读赵令畤《侯鲭录》卷一：

沈传师诗碑序云“奉酬唐侍御、姚员外道林寺题示”，已明确沈诗内容是与唐侍御、姚员外唱和之作，而不是对杜诗的书写。

其次，道林寺沈碑板，欧阳修、黄庭坚、米芾、宋徽宗等或题跋、或刻石、或赐群臣，给予极高关注。

欧阳修《集古录跋》卷九云：

工厂化生产是装配式建筑发展的关键环节。PC生产方式有两种：固定方式和流水线方式。固定方式就是把模具安装在固定位置，而作业人员、钢筋和混凝土等在各个模台间“流动”，包括固定模台工艺、立模工艺和预应力工艺等，其中固定模台工艺是最主要的PC制作工艺；流水线方式即将PC构件生产过程分解成一系列操作工位，将构件从一个工位按照顺序传送到下一个工位进行操作，包括半自动流水线、全自动流水线等。PC构件生产工艺流程主要包括：安模-浇筑-赶平-预养-抹光-养护-拆模-起板入库等，见图1外墙板生产流程。

“《岳麓寺》诗，沈传师撰并书，题云‘酬唐侍御、姚员外’。”表明诗碑所刻为沈传师亲撰并书。“题云‘酬唐侍御、姚员外’”，再次表明此碑为与唐、姚唱和之作。欧阳修评价沈字“此尤放逸可爱”。

黄庭坚《山谷题跋》卷四《跋翟公巽所藏石刻》云：

翟公巽，即翟汝文(1076-1141)。翟藏石刻中有沈碑。“子敬”，王献之(344-386)，字子敬，“书圣”王羲之第七子，与其父亲并称“二王”。黄庭坚虽然委婉批评沈传师书迹太过工巧，但高度肯定“使子敬复生，不过如此。”

此外，《竹庄诗话》卷十四引《诗事》又云：

“千变万态，冥发天机，与其诗之气焰，往往勍敌”赞美沈传师诗书两绝。黄庭坚既爱沈字又爱其诗。

米芾对道林寺沈板情有独钟，观摩临学半年之久，其《书史》载：

道林寺沈板，因杉板薄，布一层薄粉，墨汁渗入木板，故“岁久不脱”。米芾“留书斋半岁临学”，足见其对沈传师书迹的厚爱。

宋徽宗对沈传师书迹亦推崇备至。蔡絛《铁围山丛谈》卷四载：

政和(1111-1118)年间，徽宗“命取诗牌内诸禁中”，并且“仿道林而刻之石，遍赐群臣。”

第三，沈诗与唐诗多处互证，且称美唐、姚二人及其诗歌。沈传师《次潭州酬唐侍御姚员外游道林岳麓寺题示》诗云：

首先，沈诗与唐诗多处互证。比如，沈诗中“湘守”，即唐扶诗中“侯伯”、“主人”。再如，沈诗中“忽惊列岫晓来逼”与唐诗中“主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾”遥相呼应，沈、唐、姚破晓前游览岳麓道林。“朔雪洗尽烟岚昏”，一场大雪洗尽山中灰蒙蒙的烟霭。可见，沈传师等游岳麓、道林是长庆三年冬。

最后，沈诗借杜诗赞美唐、姚之诗。“锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。”“七言”指唐扶、姚向原作。老杜，即杜甫《岳麓山道林二寺行》。“凌老杜”，借杜诗赞美唐、姚之作。“八法”，即书法用笔的八种笔法。“入木八法蟠高轩”，唐、姚道林寺书题高踞在轩槛之上。因此，笔者认为沈传师所书是其《次潭州酬唐侍御姚员外游道林岳麓寺题示》，而非杜诗。

四、裴休书杜诗板

米芾《宝章待访录》中《唐礼部尚书沈传师书〈道林寺诗〉》云：

米芾《书史》云：

对比道林寺杜板、沈板，米芾认为施粉多少对保留墨迹有重大影响：沈板杉板纹路细，布一层薄粉，即可书写，墨汁渗入杉板纹理，即使粉脱落了，墨迹也得到完好保存；杜板，施粉过多，随着粉的脱落，墨迹也随之消失，只存留一个“甫”字。

关于《宝章待访录》、《书史》的成书过程，《四库全书总目》卷一一二《宝章待访录》提要云：

《四库全书总目》认为《书史》“晚出”，因此更为“详备”。李裕民《四库提要订误(增订本)》卷三《书史》云：

又李邕三帖条“丙子岁，第一归薛绍彭”，丙子为绍圣三年(1096)，书中又曰：“今老矣，目加昏，鉴不能精也。”可知《书史》为其晚年之作，时在绍圣四年至大观二年(1108)间，较《宝章待访录》晚一二十年。

可见，《书史》成书于米芾晚年。

道林寺杜诗板书家，米芾一作“裴度”、一作“裴休”。《书史》成于米芾晚年，可能记忆有误。这只是推测，还需要足够证据来厘清此问题。

考察新旧唐书、唐代诗文集及道林寺四绝堂相关文献，笔者认为道林寺杜诗板是裴休所书。

首先，裴度从未入潭。

时间仕宦经历宦游地点789-？《旧唐书·裴度传》：“度，贞元五年(789)进士擢第……授河阴县尉。” 京师：陕西西安河阴：今河南郑州市西北？-806《旧唐书·裴度传》：“迁监察御史。” 京师：陕西西安806-807《旧唐书·裴度传》：“迁监察御史，密疏论权幸，语切忤旨，出为河南府功曹。” 韩愈《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》：“相公相公，郑余庆也。元和元年(806)罢相，出为河南尹。(罢论道，聿至活东人。御史御史，裴度也，元和初，度密疏论权幸忤旨，出为河南府功曹。坐言事，作吏府中尘。遂令河南治，今古无俦伦。)” 河南府：“开元元年改洛州为河南府。领县二十五：河南、洛阳……河阴、阳翟” 府西，河南府西部，今洛阳西数县。807-？《新唐书·裴度传》：“武元衡帅西川，表(度)掌节度府书记。” 裴度《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭(并序)》：“元和二年(807)冬十月，圣上以西南奥区寇乱……乃诏相国临淮公(郑按，武元衡)，由秉钧之重，承推毂之寄，戎轩乃降，藩服乃理。” 四川成都？-812《新唐书·裴度传》：“召为起居舍人。” 武元衡作《酬裴起居西亭留题》、《送柳郎中裴起居》。 《旧唐书·裴度传》：“元和六年(811)，以司封员外郎知制诰，寻转本司郎中。” 京师：陕西西安812《旧唐书·裴度传》：“七年(812)，魏博节度使田季安卒……宪宗遣度使魏州宣谕……魏人郊迎感悦。” 魏州：“故城在河北省大名县东” 812-814《旧唐书·裴度传》：“七年(812)……使还，拜中书舍人。” 京师：陕西西安814《旧唐书·裴度传》：“九年(814)十月，改御史中丞。……寻以度兼刑部侍郎，奉使蔡州行营，宣谕诸军。” 蔡州：“汉汝南郡地……隋曰蔡州；唐复为豫州，改蔡州……今河南汝南县治。” 814-817《旧唐书·裴度传》：“既还，帝问诸将之才……十年(815)六月……诏以度为门下侍郎、同中书门下平章事。” 唐宪宗《授裴度中书侍郎平章事制》：“守御史中丞……赐紫金鱼带裴度……可朝议大夫，守中书侍郎、同中书侍郎平章事。” 《旧唐书·裴度传》：“十一年(816)，庄宪皇后崩，度为礼仪使。” 京师：陕西西安

时间仕宦经历宦游地点817《旧唐书·度传》：“(宪宗)诏：守中书侍郎……赐紫金鱼袋裴度……可门下侍郎、同中书门下平章事、蔡州刺史，充彰义军节度，申光蔡观察等使，仍充淮西宣慰招讨处置使。” 《旧唐书·裴度传》：“十二年(817)八月三日，度赴淮西，……度名虽宣慰，其实行元帅事，仍以郾城为治所……度二十日至郾城，巡抚诸军……以是出战皆捷。” 淮西：今安徽江淮地区。郾城：今河南漯河郾城区。817-819《旧唐书·裴度传》：“十一月二十八日，度自蔡州入朝……二月，诏加度金紫光禄大夫、弘文馆大学士，赐勋上柱国，封晋国公，食邑三千户，复知政事。” 京师：陕西西安819-822《旧唐书·裴度传》：“度……为奸臣皇甫镈所构，宪宗不悦。十四年(819)，检校左仆射、同中书门下平章事、太原尹、北都留守、河东节度使。” 唐宪宗《授裴度河东节度使制》：“金紫光禄大夫……裴度……可检校尚书左仆射、兼门下平章事、太原尹、北都留守、充河东节度观察处置等使。” 唐穆宗《加裴度司空制》：“河东节度观察处置等使……食邑三千户裴度……可守司空，依前兼门下侍郎平章事。元和十五年(820)九月戊午。” 《旧唐书·裴度传》：“穆宗即位，长庆元年(821)秋，张弘靖为幽州军所囚，田弘正于镇州遇害，朱克融、王廷凑复乱河朔，诏度以本官充镇州四面行营招讨使。……然度受命之日，搜兵补卒，不遑寝息。……穆宗深嘉其忠款，中使抚谕无虚月，进位检校司空，兼充押北山诸蕃使。” 元稹《加裴度幽镇两道招抚使制》：“太原尹、北都留守……裴度……可依前守司空、兼门下侍郎、同中书门下平章事、河东节度使，充幽镇两道招抚使。” 元稹《加裴度镇州四面招讨使制》：“河东节度使裴度，充镇州四面镇州招讨使。” 河东节度使，治太原府，“领县十三：阳曲……太原。” 河朔：黄河以北地区。镇州：“四年平窦建德，徙治所于真定……元和十五年改为镇州。领县九：真定……房山(平山)。”822《旧唐书·裴度传》：“度方用兵山东，每处置军事，有所论奏，多为稹辈所持。……穆宗虽不悦……罢元稹内职。然宠稹之意未衰。俄拜稹平章事，寻罢度兵权，守司徒、同平章事，充东都留守……知人情在度，遂召度自太原由京师赴洛。” 东都：“隋置……贞观六年号洛阳宫……上元二年罢东京，复为东都，其长官称留守”

时间仕宦经历宦游地点822-823《旧唐书·裴度传》：“二年(822)三月，度至京师……罢度为左仆射。” 《新唐书·表第三·宰相下》：长庆二年(822)“三月戊午，度守司空兼门下侍郎、平章事……六月甲子，度罢为尚书左仆射。” 京师：陕西西安。823-826《旧唐书·裴度传》：“俄出度为山南西道节度使，不带平章事……天子渐明其端，每中使过兴元，必传密旨抚谕，且有征还之约。” 《新唐书·表第三·宰相下》：长庆三年(823)“八月癸卯，(裴)度守司空、山南西道节度使。” 山南西道：“唐上元初置山南西道节度使，治梁州，在陕西省南郑县东。” 826-830《旧唐书·裴度传》：“宝历元年(825)十一月，度疏请入觐京师。明年(826)正月，度至，帝礼遇隆厚，数日，宣制复知政事。……度年高多病，上疏恳辞机务，恩礼弥厚。文宗遣御医诊视，日令中使抚问。” 京师：陕西西安830-834《旧唐书·裴度传》：“(太和)四年(830)六月……九月，加守司徒、兼侍中、夔州刺史，充山南东道节度观察、临汉监牧等使。” 《旧唐书·文宗纪下》：八年(834)三月“庚午，以山南东道节度使充东都留守，依前守司徒、兼侍中。” 山南东道：“唐天宝中置南阳节度，治邓州；至德中移治襄州，曰山南东道……今湖北省大江以北西部，河南省西南部及四川省东部之地。” 834-837《旧唐书·裴度传》：“自是，中官用事，衣冠道丧。度以年及悬舆，王纲版荡，不复以出处为意。东都立第于集贤里……又于午桥创别墅……度视事之隙，与诗人白居易、刘禹锡酣宴终日，高歌放言，以诗酒琴书自乐，当时名士，皆从之游。” 东都：洛阳。837-838《旧唐书·裴度传》：“(文宗)开成二年(837)五月，复以本官兼太原尹、北都留守、河东节度使。诏出，度累表固辞老疾……度不获已，之任。” 裴度《太原题厅壁》：“危事非经一，浮荣得见空。白头官舍里，今日又春风。” 太原府

时间仕宦经历宦游地点839《旧唐书·裴度传》：“三年(838)冬，病甚，乞还东都养病。四年(839)正月，诏许还京，拜中书令。以疾未任朝谢……属上巳曲江赐宴，群臣赋诗，度以疾不能赴。文宗遣中使赐度诗曰……仍赐御札曰……御札及门，而度已薨，四年(839)三月四日也。……时年七十五。” 《新唐书·裴度传》：“三年，以病丐还东都。真拜中书令，卧家未克谢，有诏先给俸料。上巳宴群臣曲江，度不赴，帝赐诗曰……别诏曰……使者及门而度薨，年七十六。” 东都：洛阳。

其次，“四绝堂”是道林寺著名游览胜地，唐宋文人墨客多有题咏，且宋代多次重修。“裴度书杜”、“裴度入潭”等不见于其他文献。因此，“裴度书杜”是孤证。而且米亦有“裴休书杜”之说。二说冲突，需进一步辨析。

第四，湖南有多处裴休遗迹；在长沙，裴休及其幕僚均有诗歌流传于世。如，《裴休事略》云：

裴休建“楚秀亭”，亦见于光绪《湖南通志》卷三十二：

再如，裴休书堂。清陈运溶《湘城访古录》卷十一附录《西山经》云：

又如，唐宣宗大中(847-859)初年，潭州大沩山，裴休重建密印寺。《密印禅寺》载：

《历代护法表》载：

唐武宗“会昌法难”，密印寺灵祐禅师亦“裹首为民”。唐宣宗大中初年，裴休再三请灵祐出山，并为之重建密印寺。裴休还舍其子在大沩山出家，作《送子出家警策》。裴休殁后，葬大沩山的端山。

在长沙，裴休及其幕僚有诗歌流传于世。裴休《题泐潭》诗云：

《全唐诗》卷五六九有李群玉《长沙裴大夫登北楼》《长沙陪裴大夫夜宴》《三月五日陪裴大夫泛长沙东湖》(注云：一作张又新诗)。《唐诗纪事》卷五四：

由此可知，李群玉诗题中“裴大夫”，即裴休。

治平四年(1067)，宋人重修“四绝堂”。蒋之奇(1031-1104)作《潭州道林寺四绝堂记》：

蒋认为杜诗、沈书为道林寺世间无有的精品，没有争议；但认为“四绝堂”舍欧阳询书迹、韩愈诗篇(即《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题因献杨常侍》)，不够公允。于是，蒋之奇重新诠次“四绝”：沈书第一、询书第二、杜诗第三、韩诗第四。

周必大(1126-1204)《题潭州道林寺六绝堂》云：

周必大修葺道林寺四绝堂，寻沈碑、刻欧书裴字，“衍四为六”，成六绝堂。“裴尝牧此”，认为裴休曾任潭州刺史，故其书迹不可废。

文天祥(1236-1283)《文山先生全集》卷九《道林寺衍六堂记》云：

“志茂”，僧人法名，生平事迹无考。他采纳周必大“衍四为六”的说法，更名为“衍六堂”。

以上文献表明：道林寺“四绝堂”珍藏的是裴休书迹。裴度之说，仅米芾一例孤证。因此，元丰三年(1080)，米芾所见杜诗板当为“裴休”所书。

最后，陈尚君先生《杜诗早期流传考》引唐扶《使南海道长沙》“两祠物色采拾尽，壁间杜甫原少恩”以及米芾《书史》、《宝章待访录》等文献证明道林寺存在杜诗碑，亦需要略加说明。

据上文已知：唐扶诗作于长庆三年(823)冬。长庆中，裴休从乡赋登第。会昌三年至大中元年(843-847)，裴休才任潭州刺史、湖南观察使。因此，唐扶所见道林寺杜诗书迹，并非裴休所书。唐诗中“壁间”杜诗，究竟是何人所书？

洪业认为是杜甫亲题。洪业《我怎样写杜甫》云：

洪业认为唐扶“壁间”所见杜诗是杜甫手迹，并判定《清明》二诗只有“春去春来洞庭阔，白蘋愁杀白头翁”是真，其他22句为“好事者作伪”。针对洪业观点，曹树铭《杜臆增校》逐条辨析：

结合杜甫《送高司直寻封阆州》“我病书不成，成字读亦误”、《秋清》“爱竹遣儿书”、《元日示宗武》“汝啼吾手战”等诗句及编年，曹认为《清明》诗中“右臂偏枯”信而有征。因此，曹认为“唐扶只赞美书法，但公生时即未必亲自题壁，而况此在公殁后数十年，安知非他人书耶？”

洪业不赞成曹的观点，其《再说杜甫》云：

综上，笔者认为杜甫晚年多病，但未至卧床不起。其诗中的病情表述，显然有夸张的因素，不能太过坐实。“壁间”杜诗不管是杜甫亲题，还是后人书写，据唐诗可肯定：在裴休之前，道林寺“壁间”已藏有杜诗书法。

不过，乾符(874-879)年间，道林寺建“四绝堂”，其中一绝——杜诗，当为裴休所书，而不是唐扶所见的“壁间”杜诗。最直接证据，是米芾《宝章待访录》：

这段文献，还透露出两个重要信息：1.元丰三年(1080)，裴休所书杜诗板的保存样态——只留存一“甫”字；2.米芾曾作《杜板行》，纪裴休所书杜诗板命运。很可惜，米芾《杜板行》已亡佚，无从知晓更具体细节。

五、结论

沈传师书刻杜甫诗碑，应是一种误读。《侯鲭录》虽然没有转引沈传师诗碑，但是“其序云‘奉酬唐侍御、姚员外道林寺题示’”，已明确沈传师诗碑是与唐侍御、姚员外唱和之作。道林寺沈碑，欧阳修、黄庭坚、米芾、宋徽宗等或题跋、或临摹、或刻石等均表明沈字画在宋代享有崇高地位。而沈传师《次潭州酬唐侍御姚员外游道林岳麓寺题示》，有力证明：沈诗是与唐扶、姚向的酬唱之作，并非杜诗。从裴度仕宦经历来看，裴度宦游地点主要在京师、河阴、河南府、西川、魏州、淮西、太原府、东都、山南西道、山南东道等地，没有入潭为官经历。从《全唐诗》、《全唐文》中裴休诗文集来看，均无入潭记载。道林寺、岳麓寺是著名游览胜地，唐宋文人墨客多有题咏，宋代多次重修。但是，“裴度书杜”、“裴度入潭”等不见于其他文献。因此，米芾《书史》“至裴度书杜甫诗”，是孤证。从裴休仕宦经历来看，会昌三年至大中元年(843-847)，裴休任潭州刺史、湖南观察使。在湖南，有大量裴休遗迹。在长沙，裴休及其幕僚有诗歌流传于世。最重要的是，唐宋代文献中多次提及道林寺“四绝堂”其中一绝为裴休书迹。因此，米芾《宝章待访录》云“裴休书杜甫诗”，更接近真相。

注释

：

③宋拓本云：“陈州刺史李邕文并书，大唐开元十八年岁次庚午九月壬子朔十一月壬戌。”(《宋拓麓山寺碑并阴》，上海书画出版社1979年版，第47页。)

⑥萧涤非主编：《杜甫全集校注》，人民文学出版社2014年版，第10册，第5732-5733页。

⑦(明)杨慎：《升庵诗话笺证》，上海古籍出版社1987年版，第321页。

⑧(清)无名氏：《杜诗言志》，南京：江苏人民出版社1983年版，第261-262页。

⑨(清)杨伦：《杜诗镜铨》，上海古籍出版社1998年版，第968页。