史湘云结局之谜

辽宁｜梁归智

后四十回续书史湘云结局

后四十回续书怎么写史湘云呢？基本上就是不提了，成了一个淡淡的影子，只有非常简单的几句话。

第一百○六回通过史家的两个婆子之口，说湘云“就要出阁”，“姑爷长得很好，为人又和平”。

第一百○九回，贾母病重，但史湘云没有来看望，因为“说是姑爷得了暴病”。

第一百一十八回，王夫人和贾宝玉谈话中说到史湘云的最后结局：“如今姑爷痨病死了，你史妹妹立志守寡。”

后二十八回佚稿史湘云结局

讲贾宝玉结局时，已经提到过，史湘云是佚稿中抄家后与贾宝玉共渡劫波的患难伴侣，是贾宝玉婚恋三部曲中继黛玉、宝钗后的第三部。清代和近代的多种野史笔记，都提到有一个“旧时真本《红楼梦》”，其中写“宝玉糟糠之配实维湘云”。史湘云的结局，是探佚中最有意义的一个问题。俞平伯早年写《红楼梦辨》，认为八十回以后的曹雪芹原稿中，是写史湘云嫁给了贵公子卫若兰，但到晚年写《乐知儿语说红楼》，则说曹雪芹是写史湘云嫁给了贾宝玉。

《红楼梦》第三十一回，回目叫“因麒麟伏白首双星”，具体故事是，贾宝玉得到一个金麒麟，很珍惜，因为他知道史湘云的腰带上就佩戴着一个。他准备把自己得到的这个金麒麟拿给湘云看，和湘云的那个做比较，这里面当然有一种耐人寻味的意思，一种说不清道不明的感情因素。可是宝玉在大观园突然遇到大雨倾盆而下，在为躲避雨水而飞跑的过程中，把放在衣服里面的金麒麟丢掉了，而宝玉自己并不知道。这个被宝玉落到花草丛中的金麒麟，却偶然被史湘云看到了，她的丫鬟翠缕就拣了起来，并且说这个麒麟比姑娘佩戴的那个大，这个是雄性的，姑娘佩戴的那个是雌性的。史湘云拿着这个捡到的麒麟出神，因为翠缕文化水平低，史湘云给她讲“雌雄”和“阴阳”，扯到了人的男女性别。后来贾宝玉见了史湘云，要拿自己的金麒麟给史湘云看，才发现丢了，这时湘云就拿出了自己捡到的那个，对宝玉说：“是不是这个？”宝玉很高兴地拿回来，说正是它。回目“因麒麟伏白首双星”就是说这个故事情节是“伏线”，隐伏着八十回以后的故事“白首双星”。“双星”就是牛郎织女星，比喻一对恋人。针对这个故事情节，有两条脂砚斋的批语。一条批语是：“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。”另一条批语是：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”俞平伯早年说，从第一条批语，知道写宝玉丢了湘云拾到金麒麟只是“间色法”，并不是暗示将来宝玉和湘云成婚；从第二条批语，可以这样揣测：贾宝玉的金麒麟，不知道怎样辗转到了卫若兰手中，史湘云也有金麒麟，所以两个人结成了金麒麟姻缘。卫若兰是在秦可卿出殡时到贾府吊丧的一个贵族公子。史湘云嫁卫若兰的假说，就建立在对这两条批语的这种理解上。

但探佚研究经过详细分析论证，证明这种理解是错误的。因为这两条批语一点也没有说史湘云将来要嫁给卫若兰，其中表达的是另外的意思。第一条批语其实是说，前八十回写了贾宝玉和薛宝钗的“金玉良姻”，贾宝玉有通灵玉，薛宝钗有金锁，所以二人有一段夫妻缘分。这段姻缘在前面，就像画画的基本色，但后来又发生了贾宝玉和史湘云的金麒麟姻缘，这一段发生在后面，就像另外涂抹的过渡色。因为男方都是贾宝玉，也就是“底色”是一个，薛宝钗和史湘云前后都和他发生了婚姻关系，就像在底板上先后涂了不同的颜色，所以叫“间色法”。第二条批语涉及的具体情况，是在抄家等变故中，贾宝玉的金麒麟不知怎么到了卫若兰手里，后来卫若兰偶然碰到落难的史湘云，发现她也有一个金麒麟，就帮助她和贾宝玉重新见面并最终结合，是这样一个桥段。

另外还有脂砚斋的批语说“卫若兰射圃”是“侠文”，由此可知，第二条批语中“若兰在射圃所佩之麒麟”的基本内容，是一种侠义行为，就是卫若兰行侠仗义克服困难，帮助贾宝玉和史湘云会合。当然其中的情节可能复杂曲折，探佚不能说得太具体，但大轮廓就是这样。俞平伯晚年悟到了这一点，所以在《乐知儿语说红楼》中说：“第三十一回‘因麒麟伏白首双星’一语，若非宝湘结合，则任何说法终不圆满也。”

在曹雪芹完整的艺术构思里，贾宝玉先后有三段重要的婚恋经历，分别是林黛玉、薛宝钗和史湘云。但由于八十回后的稿子亡佚了，而前八十回表面上都是在写贾宝玉和林黛玉、薛宝钗之间“木石前盟”和“金玉良姻”的纠缠，而后四十回续书中也把史湘云嫁给贾宝玉的故事取消了，这些情况就使一般读者忽略了史湘云和贾宝玉的关系。其实前八十回里面，对史湘云才是贾宝玉最后的伴侣这一结局，是有许多描写予以暗示的，只是那些描写都比较隐晦曲折，艺术性微妙，一般读者很难看出来。

讲贾宝玉时已经讲过“湘妃”的典故。“湘妃”有两个，一个娥皇，一个女英，都是大舜王的妻子。贾宝玉有“三王号”，相当于大舜王，林黛玉是潇湘妃子，相当于娥皇，而史湘云姓名中的“湘”字，就是另一个湘妃的意思，相当于女英。暗示湘云命运的曲子中有句：“幸生来英豪阔大宽宏量”——正是“女英”之意。

再比如，贾宝玉住的怡红院是简称，全称是怡红快绿院，这个名字其实是贾宝玉起的，因为院子里种着海棠和芭蕉，海棠花是红的，芭蕉叶是绿的，贾宝玉就题了“红香绿玉”。那是第十七回，大观园刚建成的时候，贾政带着贾宝玉游园，让贾宝玉给每个景点起名题匾额和对联。后来贾元春归省时把“红香绿玉”改成了“怡红快绿”。“绿玉”和“快绿”象征林黛玉，她的名字里不是有“玉”字吗？她后来住的潇湘馆不也都是绿茵茵的竹子吗？当然怡红院里换成芭蕉，因为写竹子的话就过于显露呆板，没有艺术性了。而“红香”和“怡红”是象征史湘云，海棠就是史湘云的象征花卉，贾宝玉过生日那一回专门写过，史湘云抽的花名签上面是海棠，配着宋朝大诗人苏东坡歌咏海棠的诗句——“只恐夜深花睡去”。此外，“红香”的“香”也和“湘”谐音，第四十九回的回目“脂粉香娃割腥啖膻”，“香娃”就指史湘云，“割腥啖膻”就是史湘云和贾宝玉两个人烤野鹿肉吃。“红香绿玉”“怡红快绿”，就是象征贾宝玉一生有两个爱人：林黛玉在前，史湘云在后，绿在前，红在后，植物一般都是先长绿叶后开红花嘛。但“红香”“怡红”排到“绿玉”“快绿”前面，怡红快绿院简称为怡红院而不是快绿院，暗示其实史湘云比林黛玉更重要，她才是最后陪在贾宝玉身边的人。

曹雪芹写林黛玉和贾宝玉的爱情故事，主要集中在小说的前一半，就是第五十四回以前。小说一共一百○八回，以第五十四回和第五十五回之间为分水岭。前一半写兴盛，后一半写衰败，就是风月宝鉴的正照和反照。前八十回写道士给贾瑞风月宝鉴，正照是美女，反照是骷髅头。全书的结构也是这样。所以我们看，过了五十回，接近后一半了，描写史湘云的篇幅就越来越多了，相反写林黛玉逐渐减少了。第五十回众女儿雪天作诗联句，最活跃的就是史湘云，她的诗句最多，是这次诗会的冠军。大雪天其实是“落了片白茫茫大地真干净”的隐喻，也就是说史湘云是家族败落以后反照风月宝鉴时的女主角。第六十二和六十三回贾宝玉过生日，也是突出史湘云——憨湘云醉眠芍药圃，白天史湘云喝醉了酒枕着花瓣睡在石头凳子上，惹得蜜蜂蝴蝶绕着她飞，红楼人物画经常画这个题材。生日晚宴时又特别描写史湘云和贾宝玉并排坐在当中，红学研究者画过晚宴的座位图，分析得很明确。后来又写史湘云的“影子”小戏子芳官喝醉了酒，就躺在贾宝玉旁边睡了一夜，和贾宝玉同床共枕，这个情节更是特意设计，是将来史湘云和贾宝玉要结为夫妇的“草蛇灰线”，芳官就是史湘云的艺术替身，就像晴雯和袭人分别是林黛玉和薛宝钗的替身一样。清代的评点家洪秋藩指出史湘云白天睡在石头凳子上，芳官晚上睡在贾宝玉身边是“石即玉，玉即石”，二者互相影射，因为贾宝玉前身是神瑛侍者，神瑛就是宝贵的玉石，他又戴着补天剩石幻化成的通灵玉石，都和史湘云睡的石头凳子一“石”相通。洪秋藩还得意地说，以后碰到大谈《红楼梦》的人，就拿这一段考考他，如果他看不出史湘云卧石和芳官睡在贾宝玉身边是互相影射，说明他悟性不够，不必和他谈《红楼梦》。到了第七十回，也是因为史湘云看到春天柳絮飘舞，而作了一首《如梦令》，于是引出了大观园最后一次诗社，就是歌咏柳絮词。这最后一次诗社实际上就是史湘云发起促成的，这就照应了总体性艺术设计：史湘云是小说中柳絮飘荡春残花落以后，也就是抄家败落以后，和贾宝玉生活在一起的女主角。

上面我们明确了一个问题，就是史湘云是贾宝玉最后的伴侣，那当然是在贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻都结束以后。那么，在此之前，史湘云有哪些故事呢？

首先，是四大家族之一的史家被抄家，覆巢之下无完卵，史湘云当然也不能幸免。史家败落被抄家，应该在贾府被抄家之前。这一点在小说中没有十分明确的伏笔，而是根据生活原型的遭遇而推断的。贾府的生活原型，是江宁织造曹家，曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，伯父曹顒、父亲曹頫，三代一共四个人在康熙朝当了六十多年江宁织造，在雍正五年被抄家。而曹寅的妻兄苏州织造李煦，则是在雍正元年就被抄家的。李煦家在《红楼梦》里对应的，就是史家，史太君贾母的生活原型就是嫁给曹寅的李煦的堂妹，而史湘云的生活原型是李煦的一个孙女。所以在《红楼梦》里，史湘云是贾母娘家兄弟的孙女，从亲戚关系上说，应该叫贾母姑奶奶。李煦被抄家后，遭遇极其悲惨，李煦本人以七十多岁的高龄，被流放到打牲乌拉（吉林省吉林市西北）的苦寒之地给披甲人为奴，很快死在那里。而李煦的家人奴仆，都被变卖。雍正朝的一条官方史料说，李煦家属及家仆等男女并男童幼女共二百余名口，在苏州变卖，上市快一年，南省人民都知道被卖者是旗人，无人敢买。那么，写到小说里，史湘云也将在史家被抄家的时候遭遇类似的命运。

史湘云的这种遭遇，在前八十回里有一些隐隐约约的暗示痕迹。讲贾宝玉时说过，《红楼梦》里的政治斗争背景是忠顺王和北静王争夺国家政权的较量。史家是第一个被抄家的，所以前八十回里史湘云作的诗句，说的酒令，都暗示了政治斗争的内容。比如刘姥姥二进荣国府的故事里，大家说酒令，史湘云说的酒令就很显眼：

双悬日月照乾坤，

闲花落地听无声。

日边红杏倚云栽，

御园却被鸟衔出。

“双悬日月照乾坤”是用唐朝安史之乱时一度有唐玄宗和唐肃宗两个皇帝的历史典故，其实就是影射忠顺王和北静王两派政治力量的较劲。最后北静王一派失败了，属于这一派的贾史王薛四个家族也受到牵连，一损俱损，四个家族遭受打击，贾元春、薛宝钗和史湘云这些女孩子也遭遇不幸的命运，这就是“闲花落地听无声”。后来情况有所好转，史湘云获救了，最后和贾宝玉结合了，这就是“御园却被鸟衔出”。御园是皇家的花园，可见史湘云的遭遇和政治密切相关。还有大雪天联句中，史湘云也有“龙斗阵云销”“瑞释九重焦”这样的句子，“龙斗”“九重焦”都是比喻皇家的政治纷争给史湘云带来不幸命运，而“阵云销”和“瑞释”就暗示后来从困境里脱身了。

史湘云落难和获救的过程是很曲折的，因为她是犯了政治大罪家族的子女，按照规定，要被变卖或者没入宫廷或者赏给别的权臣贵族当奴隶。这在前八十回的伏笔伏线和脂砚斋的批语中也能找到一些蛛丝马迹。比如贾宝玉生日宴会上大家说酒令，史湘云说的是：

奔腾而澎湃，江间波浪兼天涌。

须要铁索缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。

一派惊涛骇浪暴风骤雨中，一只孤舟即将被吞噬，有没有一条坚固的铁索能把这只飘荡的孤舟拉到岸上呢？充满了惊险和悬念。

又比如贾宝玉曾经和薛蟠、蒋玉菡等几个人一起吃酒，参加的还有一个妓女，她的名字叫云儿，和史湘云名字的简称一样，这是不是暗示将来史湘云也有可能被卖到妓院呢？

营救史湘云，最后帮助她见到贾宝玉的，最主要的人物是卫若兰，还有贾芸和小红。这都是脂砚斋的批语里提到的。卫若兰前面说过了。贾芸和小红这一对是《红楼梦》里著名的“小人物”，小红先在怡红院侍候贾宝玉，后来又到了王熙凤身旁；贾芸是贾宝玉的远房侄子，他很会来事，由于贾宝玉说了一句玩笑话说像我的儿子，他就顺竿爬，认宝玉为自己的干爹，他又给王熙凤送礼，谋到了在大观园管理花草树木的差事。贾芸和小红都是能自我奋斗的，在恋爱上也很有主动性，通过一条丢了的手帕，两个人就眉来眼去勾搭上了。这些情节都是伏笔，暗伏家族败落后这两个人将发挥重要作用，帮助落难的贾宝玉和王熙凤。

贾芸和小红不仅自己精明强干，还有一定的社会关系和活动能力，比如贾芸的邻居醉金刚倪二，是侠义之人，也就是江湖社会的老大，他手下还有马贩子王短腿什么的。这在前八十回都写过。脂砚斋的批语里明确说贾芸和小红在八十回以后将“大有一番作为”，就是在抄家以后帮助贾宝玉和王熙凤等人。他们帮助贾宝玉，一个最重要的内容就是帮助贾宝玉和史湘云会合、结合。

这也有很微妙的“草蛇灰线”做伏笔。首先是贾芸的名字“芸”，就有意和史湘云的“云”互相照应，当然 “芸”有草字头，这是贾家第四代起名字的家族法规，但这个草字头也就代表了花草树木，所以贾芸的工作是管理养护大观园的花草树木。而金陵十二钗，无论正册还是副册又副册，都是用花来象征的，重要的女儿都有特定的花卉做象征物。所以贾芸养护大观园的花草树木这个工作本身，就暗示他是个“护花使者”，是大观园女孩子的救星。

史湘云的象征花卉是什么呢？大家都知道是海棠花。大观园的小姐们搞文学社团，第一次就叫海棠社，歌咏白海棠。由头就是贾芸“孝敬”了贾宝玉两盆白海棠花！而这第一次的海棠诗社，却先后出了三个冠军。先是大家评论林黛玉写的诗艺术水平最高，应该当冠军；但李纨说薛宝钗的诗思想境界更好，所以定了宝钗是冠军。再后来迟到的史湘云却一下子就作了两首，而且博得大家一致叫好，说真是不枉起了海棠社作了海棠诗。无论数量还是质量，史湘云都是后来居上，是真正的海棠诗冠军。贾芸前面送了两盆白海棠给贾宝玉，到了后二十八回，他却要送白海棠象征的史湘云呢。这就是“草蛇灰线，在千里之外”的伏笔。

林黛玉、薛宝钗、史湘云前后三个海棠诗冠军这个情节本身，也暗伏了贾宝玉爱情婚姻三部曲的先后顺序：林黛玉、薛宝钗、史湘云。史湘云的第二首海棠诗开头说：“蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。”蘅芷和萝薜，不就是薛宝钗住的蘅芜苑吗？第二句的“墙角”不就象征败落以后住在茅草房里吗？这两句诗其实就是伏笔史湘云继薛宝钗之后嫁给了落魄的贾宝玉。

周汝昌先生研究，史湘云和贾宝玉是“渔舟重聚”，就是两个人在经历了抄家的长久不知音讯后，第一次见面是在一只渔船上。那么，这样说的根据是什么呢？首先，史湘云的雪天联句中有这样的句子：“野岸回孤棹”“池水任浮漂”，是在水上漂流。而有一次贾宝玉穿戴着北静王给的蓑衣斗笠去看林黛玉，林黛玉开玩笑说贾宝玉像个渔翁，贾宝玉说赶明日我也给你弄一套，林黛玉笑着回答说穿上自己不就像个渔婆了？说完以后意识到和前面说贾宝玉像渔翁连起来了，成了夫妻的比喻了，很不好意思。周先生说这个情节真正隐伏的“草蛇灰线”，其实是后二十八回贾宝玉和史湘云在船上重逢，是“渔翁”和“渔婆”，因为林黛玉早早就死了，而史湘云和林黛玉是两个“湘妃”，可以互相替代。

那么把这些单项的情节串起来，就是这样一个故事轮廓：八十回后在朝廷两派政治力量的角斗中，贾母的娘家史家首先被抄家了，史湘云也落难了，落难的具体情节当然有各种可能性。卫若兰偶然碰上了史湘云，发现她佩戴的金麒麟和贾宝玉给自己的那个金麒麟是一对，就“行侠事”，想办法营救史湘云，而贾芸和小红也通过醉金刚倪二等江湖社会的力量参加营救。经过种种曲折，早就结束了和薛宝钗的婚姻而当了和尚的贾宝玉，这时也还俗了，在众人的帮助下，终于和史湘云在一只船上相见了，历经苦难沧桑的两个青年男女哭着拥抱在了一起。

王湘浩先生提出了一个观点，说史湘云先嫁给甄宝玉，后来才转嫁贾宝玉。第五十六回刚过了全书盛衰转折的中节点，就有江南甄府的几个婆子到贾府送礼问安，是深长的隐喻，就是假去真来，荣华富贵即将结束，破败毁灭马上降临。甄家的婆子见到了贾宝玉，惊讶和自己家的甄宝玉如出一辙，后面就有贾宝玉和史湘云议论这件事情。史湘云说蔺相如和司马相如同名，孔子和阳虎同貌，贾宝玉说那怎么我和甄宝玉既同名又同貌呢？史湘云没的答对了，就笑说：“你只会胡搅，我也不和你分证。有也罢，没也罢，与我无干。”王先生说，这是反弹琵琶，其实是暗伏八十回后佚稿中，史湘云先和甄宝玉发生情缘故事，后来才到了贾宝玉身边。联系贾元春归省时点的四出戏谶中《邯郸记》“仙缘”一出“伏甄宝玉送玉”，把“送玉”理解为送人，是甄宝玉送贾宝玉到史湘云那里吗？如果把“送玉”之“玉”理解为通灵玉，是否甄宝玉把通灵玉送给史湘云或者送还贾宝玉，而促成他们二人大劫难后的会面复合呢？

前面讲贾宝玉结局之谜时说过，贾宝玉和史湘云结合后，后来又当了道士，道士是可以有家眷的。史湘云最后的结局就是和贾宝玉一起，阅读研究道家的经典《庄子》，回首四大家族从繁华到毁灭的历史，而达到了对人生意义的一种深刻感悟。所以预言史湘云命运的《乐中悲》曲子最后说：“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江，这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。”红学研究者考证得很详细，“才貌仙郎”就是指贾宝玉，他的前身是神瑛侍者，当然是“仙郎”。“终久是”是“毕竟是”的意思，不是“到头来”的意思，就像贾宝玉自我解嘲说自己“终久是个糊涂心肠”（第四十九回）中的“终久是”。所以《乐中悲》的意思是史湘云在经历了抄家等巨大苦难后和贾宝玉在一起，是乐中有悲悲中有乐，想通了这是命运因缘，要站在历史的高度高瞻远瞩，要有一种旷达的人生态度，对经历过的苦难要看得开，不要再“枉悲伤”了。史湘云的性情本来就是旷达豪爽的，再加上对《庄子》的深度阅读理解，当然境界更高了。“乐中悲”不是二人聚首后又分手的“乐后悲”，而是湘云和宝玉在一起感到幸福快乐，虽然经历过各种灾难的悲哀总是萦绕在心头，引发感慨，悲中有乐，乐中有悲。但贾宝玉和史湘云终于达到了更高的人生境界，最后是在一起“证情”，也就是“情不情”，这是曹雪芹要传达的一种人生觉悟、价值导向。

后二十八回佚稿史湘云结局：

抄家劫难出生入死；重会宝哥共读庄子；回首海棠怡红快绿。

后四十回续书史湘云结局：

形影久已模糊；传言姑爷病死；又添守寡节妇。