自然与境遇之秋——《秋兴赋》隐衷探析

⊙徐梦丽［山东师范大学文学院， 济南 250000］

《文心雕龙》言：观物与情，情以物兴。潘岳在《秋兴赋》中调动各种感官知觉，按照时空的推移细细地点染秋景，选择的意象也纷纷传达着他处境的孤寂和内心的感伤，无不映衬着自己官场的失意和冷落寂寥的处境。遭遇着境遇之秋的潘岳，心中凄惶而伤感，故而以此情观之的景象皆萧杀落寞。《秋兴赋》中月是冷月，鸟是孤鸿，连宫城也“高阁连云，阳景罕曜”，笔端写尽寒蝉鸣泣，秋雁南飞，冷露凝秋的自然秋色。和相与游骋、风光如意的权贵相比，自己仕途险恶，境遇坎坷，他将内心的煎熬苦闷巧妙地寄寓在这无尽秋景中。故而宋玉说“悲哉兮秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，潘岳则能说“善乎宋玉之言！”然而，究竟是什么具体境遇使得潘岳辗转不寐，下笔寒吟，发浩然之归思，这其中的心曲到底包含着怎样的历史真实和个人选择，是值得一探究竟的。

一、境遇之秋

首先看彼时潘岳的处境，《秋兴赋》第一段序言中交代了整个背景：“晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。以太尉掾，兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。”即咸宁四年（278），已过不惑之年的潘岳时任太尉贾充掾，兼任虎贲中郎将一职。虎贲中郎将，是宫禁的宿卫，统领禁兵，护卫皇城禁中，为武官职，受统于光禄勋。①但是此官有职而无省，没有单独的署衙廨舍，因而寓直在散骑省。所以潘岳是以一个掾属兼任武官的身份与散骑省官员供值于禁中的，而这二者之间又有着很大的差别。

门下诸省负责皇帝起居，得以出入禁中，而散骑省的官员又有“掌规谏”的权力，且“自魏至晋，散骑常侍、侍郎与侍中、黄门侍郎共平尚书奏事”②，其地位职权甚至可与太尉贾充所掌握的尚书省分权制衡③，因此得以“虽隶门下，别立一省”。相比之下，虎贲中郎将是负责巡逻值夜的“保安”，晋朝都不曾置将校省，潘岳等人当值时只得寄居于散骑省。两者的官服也有着鲜明的不同，散骑省官员朝服华丽，史书载：“……通直散骑常侍，亦武冠，右貂，金蝉，绛朝服，佩水沧玉”④，而潘岳的装扮则是“冠插两尾，纱单衣，虎文锦”⑤，比之失色。这就是《秋兴赋》所言的“高阁连云，阳景罕曜，珥蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处。仆，野人也……”，表现出潘岳居官卑下、相形见绌的寒酸。

潘岳世家为官，早年才名冠世，获有“国士”的荣称⑥，然从与孙秀结怨⑦，谄事、投靠贾氏集团等附势乾没的事迹来看，他本就有着躁竞、骄纵的性格和汲汲的名利心，《晋书》载潘岳“性轻躁，趋世利”。有着各种自我期许的潘岳，自然不甘居于人下，然而他却因“才名冠世，为众所嫉，遂栖迟十年”。从泰始二年（266）二十岁的潘岳出仕洛阳任司空掾，咸宁二年（276）跟随贾充由司空掾转太尉掾，直到咸宁五年（279）出为河阳令之前，潘岳长达十多年为府掾，不得迁转。写下《秋兴赋》的咸宁四年（278），还以太尉抟兼虎贲中郎将寓居于散骑省。自己仕途蹭蹬，不受重用，而得志的散骑省官员嬉戏游逛，优游有余，这不得不让热衷仕宦的潘岳不平于心，愤懑于中。然而这并不是让潘岳感觉难以居官于此的最主要原因，只是一种地位的落差不会使得潘岳产生“夙兴晏寝，匪遑底宁，譬犹池鱼笼鸟”的敏感、委屈心理，他为什么在散骑省寓直的这么不如意？细推其中必有着微妙的政治际遇。

潘岳在政治立场上长期附势于贾氏集团，后也因贾谧倒台而失势被杀。在他仕途初期，也是紧跟贾充的，泰始八年（272），贾充调任司空后，潘岳就开始在他的手下做事，也随他迁转太尉府，即所谓“忝司空、太尉之命，所奉之主即太宰鲁武公其人也”⑧。充是元老，有开国之功，位列公孤，独掌尚书行政大权，然而朝中也并非全是他的天下：“公无公方之操，不能正身率下，专以谄媚取容，侍中任恺、中书令庾纯等刚直守正，咸共疾之”⑨。河内山涛领选人事，在朝中举足轻重，也与贾充、荀勖等人异道，“山涛为左仆射领选，涛行业即与充异，自以为世祖所敬，选用之事，与充咨论，充每不得其所欲”⑩。尚书省是贾充掌中之物，还屡屡受到山涛的掣肘，更不用说在山涛主事的散骑省。作为贾充一派的潘岳，在这种地盘上待着，既无显要之职，又与散骑省官员不合，可以说处于遭人排挤的微妙处境中。潘岳自负才名，不甘沉寂，每思及自己的处境，则“宵耿介而不寐兮，独辗转于华省”。毫无疑问，他内心是无比慕羡这些省阁官员的：“仰群隽之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯”，何其风光。相比之，自己则是乡野村人，格格不入，不禁生出“偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客。摄官承乏，猥厕朝列”这样的自卑、萧然的哀情来。

是时恰逢萧杀的秋日，此心一遇于景，更是难以忍受，故而“染翰操纸，慨然而赋”。潘岳在赋中大篇幅的藻绘秋景，渲染萧杀的意象，寄托自己愤懑又落寞的心境。这便有了《秋兴赋》中含蕴着境遇之秋的自然秋色，《秋兴赋》因描摹秋景而被萧统《文选》归入物色类，实际上是一篇“情以物迁，辞以情发”的体物抒志的抒情赋。

二、道路选择：真情还是作态

潘岳在境遇之秋中的哀情与自然之秋中的哀景中徘徊哀叹，内心充满了不可断绝的牢骚和愁绪，最后只好选择了高风亮节的隐居之途来逃避现实。赋中最后一段用老庄之学和隐居之乐进行自我劝说，又借用《庄子·秋水》篇泥龟与龟骨的寓言典故来提醒自己：为了富贵而拘泥束缚于官场是不可取的，自由的栖居自然才更合乎本性。从而通过反复的援引例证达到该赋的高点：“且敛衽以归来兮，忽投绂以高厉”，收起官服，扔掉绶印，藏身山林吧。随即畅想了耕东皋、观泉涌、嗅秋菊、澡秋水、戏游鱼般逍遥山水、放旷人世的隐居生活。这段说理抒志的言辞，表面上论据充分，分析透辟且丝丝入扣，向往的隐居生活也欢快明丽，但这山林之乐真的打动、深入到了潘岳的内心，还只是他不得已而周旋退步的说辞，这是存在疑问和争论的。

以老庄哲思自我劝解现实中无可奈何的苦闷，以归隐泉林的高情乐景来抚慰仕途蹉跎的躁竞之心，是西晋士人在文赋中惯用的路数，也是玄学思想的官场用法：隐居只是获取足够的关注、赢得更多的名声的“终南捷径”，故而士人几仕几隐是常态。尤其是在隐逸已成为风尚的西晋，赋中流露出归隐之思也是一种正常的思想走向。在写下《秋兴赋》后，潘岳旋即隐居天陵天，然而不过几月光景，旋即出山。再一次说明此时的《秋兴赋》不过也是以退为进，以隐求仕的幌子。进一步讲，隐居的想法没有真伪，这不过是潘岳无奈之下做出的选择，隐居图即便描绘的再欢乐，背后也是潘岳的煎熬和哀情。

在他以后的仕途中，又经历了更多的戏剧性的宦海沉浮，参与到更黑暗的政治角逐的旋涡中⑪，甚至为了荣宠而不惜名节谄事贾谧，待及贾后被废、司马伦篡政、孙秀当权，潘岳也最终被杀，枉负了《秋兴赋》中“阙侧足以及泉兮，虽猴猿而不履”的自我警告。

也许潘岳感悟之至，也萌生了真正的江湖山薮之思，明白了“知安忘危”的道理，但这只不过是一时尴尬境遇、不得伸展的时势带给潘岳的感受，只是仕与隐的冲突中，“仕”的一次不甘心的失败，而等到真正有了攀爬云汉的机会，他还会站在浪头翻涌潮汐，直到忘乎所已，进退失据。汲汲乾没于虚名假利中的潘岳，在浪打船翻的一刻，大概才能真正体悟庄子宁在泥中摇曳，也不愿出仕为官的选择。

因此，溯流潘岳做出的人生道路的选择，拨开秋日的哀景，看透庄周、山人的乐景，就能感受到潘岳一颗因为仕途受挫而郁郁不满、戚戚感伤的本心。

①② 〔唐〕房玄龄等：《晋书·职官志》，中华书局2000年版，第476页，第474页。

③⑨ 〔唐〕房玄龄等：《晋书·贾充传》，载贾充曾任尚书仆射、尚书令等职后转太尉、行太子太保、录尚书事，中华书局2000年版，第765页。

④ 《通典·卷二十三·职官三》，中华书局1984年版，第123上页。

⑤ 《通典·卷二十九·职官十一》，中华书局1984年版，第169中页。

⑥ 潘岳《怀旧赋》：名余以国士,眷余以嘉姻。

⑦ 《世说新语·仇隙》载潘岳早年恶孙秀为人“数蹴踏秀，不以人遇之”，孙秀“中心藏之”。

⑧ 潘岳《闲居赋》原文。

⑩ 《世说新语·政事》刘孝标注引《晋诸公赞》。

⑪ 潘岳《闲居赋》：八徙官而一进阶，再免，一除名，一不拜职，迁者三而已矣。又潘岳长期附势贾氏集团，沦为其朋党爪牙，多次参与宫廷内部和朝野的派系斗争。