“人之异于禽兽者”

李少威

6月20日，甘肃庆阳西峰区，19岁的李姓女孩从一幢大厦的窗台一跃而下，结束了年轻而痛苦的生命。

小姑娘坐在危崖边缘的照片，至今看来仍让人悲不自禁。

然而就在那一刻，楼上楼下有一群无耻看客，一直在冷嘲热讽的怂恿她跳下去，并在她坠落瞬间欢呼叫好。在人性意义上，这些人早在女孩坠落前就已彻底死去，这一天，是这个可怜的女孩参与了一群无耻混蛋的人性葬礼。

恶得如此纯粹，实在令人不寒而栗，如无边的罂粟花，别无间杂地纯净地盛开。唯有窗台上痛哭失声的消防员，讓我们看到现场还有人活着。

让一个可爱的生命消逝的原因，分为三个阶段。第一个阶段是班主任的性侵行为，这是罪恶的源头。第二个阶段是在小姑娘揭发以后，没有得到必要的结果慰藉而推动着心理转变。第三个阶段，则是楼上楼下的看客之残忍，坚定了她舍弃生命的意志。

法律的归法律，道德的归道德。

即便一些人已经被拘留，也不能救赎他们道德上犯下的罪。法律上的罪可以用付出代价来相抵，但道德的罪，必将背负一生。那个在社交媒体上说“看完你跳楼我还要去接娃娃”的“人”，请你保留截图，待娃娃心智成熟，给他看看什么是人性的反面。

这样的事情已经不是第一次发生。每一次，都是恶人生病，好人吃药，评论者已经习惯的“客观”，动辄钻进“社会”的框框上去让所有人自省。这样的观点，已经迂腐到虚伪。如果连这样最原始、最起码、最简陋的是非判断都还要寻找回旋空间，则这个世界尚有人乎？

禽兽不如！

一些人，对作恶已经毫无掩饰，对展示内心之非人龌龊，竟已视同呼吸空气。

就当如此旗帜鲜明。动物界互相残杀，是因为饥饿和生存，即便禽兽，也不会进行无目的的杀戮。人性的反面决不是兽性，它远比兽性要可怕万倍。

别扯什么“看热闹不嫌事大”，这掩饰了他们的罪。一辆车翻进了沟里他们看热闹，他们没有恶化那辆车的处境，而这样的看热闹，是一把杀人的刀。

别扯什么古斯塔夫·勒庞的“乌合之众”。“群体”的定义没有那么粗陋，这些随机聚集的人，远不是为了获得群体认同而放弃个性和智商，而恰恰是在其中凸显了日常里隐匿起来的个性，即以作恶为乐。这是边沁所说“作恶之乐”的极端表现。

别扯什么“恻隐之心”。孟子说的恻隐之心是仁之端，而仁是人之为人的一种直觉，“人之异于禽兽者几希”，只要是人，便有恻隐之心。坦白说，这个分析框架不适合现场的一部分动物。

令人最感残酷之处，还不是现场的起哄。因为现场是一个匿名场所，互相不认识，作恶不怕被人发现，故而人们敢于作恶。最残酷之处在于，他们录制视频、“现场直播”，并配上无遗展示丑陋内心的文字，在朋友圈、微信群传播，获得点赞和同感的回应。

这超出了历史上任何道德理论所能解释的范畴，一些人，对作恶已经毫无掩饰，对展示内心之非人龌龊，竟已视同呼吸空气。

法律给道德设置了底线，但同样仍需要从道德上把这些人牢牢地钉在耻辱柱上。如果道德已经没有任何力量，法律一定也忙不过来。所以，如果你直觉地感觉愤怒，那就对了，别顾虑旁人说你“占领道德高地”，这是人的本能。

拉罗什福科说“伪善是恶对善的致敬”。我们已成了鲁迅先生所说的害怕“拆掉屋顶”的人，当一些人的表现彻底摧毁道德的时候，说实话，我们倒宁愿看到他们保持伪善。

至少伪善的人，也还是个人吧。