无尽、莫取、共适

李殿林 孙洪晶

摘要：《前赤壁赋》的难点是“苏客答问”，只有清晰地理解其内涵才能把握文章的精髓。针对“客”之悲，苏轼从辩证、儒、道三个层面予以化解，传达出一种积极入世的人生理念。

关键词：客悲；超然；仕途

北宋元丰三年（公元1080年）春，著名文学家苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，在此写就了流传千古的一词（《念奴娇·赤壁怀古》）两赋（前、后《赤壁赋》）。《前赤壁赋》（简称《赤壁赋》）写得纵横飘逸，读来朗朗上口，颇受学生喜爱。但教学实践表明，此文语句浅显，大意似不难理解，教师稍加点拨学生便知。可是文章的“苏客答问”三、四两段，且尤以第四段，细究一些问题时学生就不甚了知了。如何才能透彻地理解这两段所表达的深刻内涵？笔者的做法是通过细致理清文章思路来达到理解文章的目的。先以段为单位，理清全文总体思路，然后就难懂的两段再理清段内思路，问题就会迎刃而解。

全文的总体脉络是因景而喜、因曲而悲、因对话而释然。全篇五个自然段分别是苏客泛舟、苏歌客和、苏问客答、苏解客悲、苏客尽欢。

先看课文第三段。客因“呜呜然”的箫声而引发苏子之问，接下来是客答苏子之问。首先，“西望夏口，东望武昌……而今安在哉”，这是以曹操为例写大人物人生的毁灭之悲。其次，“況吾与子渔樵于江渚之上……渺沧海之一粟”，这是以“客”为例写等闲之辈的小人物人生的毁灭之悲。至此，我们通过对段内两个层次的剖析，可知这段点明了“客”悲的第一个原因，即人生终将毁灭，也就是人生苦短。

在这里，“客”先举曹操，后言自己，意在对比和深化。像曹操那样叱咤风云的人物最后也难免随着“大江东去”而灰飞烟灭，可知人生实在是虚无茫然。而且，毁灭了的曹孟德毕竟还建立过盖世功业，而自己呢，俗世平凡一卒子，可谓“沧海一粟”，濒临老境却功业未成，连曹操都比不了，白来世上走一遭，实在是太可悲了。由此便有了这段的第二层意思，即客悲的第二个原因：“哀吾生之须臾”且功业无成。但文意还未结束，我们不要忽略下面的文字，即“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。追求道家超然物外的自由，这是客的理想，可惜这个理想“不可骤得”，因而有“哀”，这是客悲的第三个原因。总体说来，客悲的原 因可以归纳为一悲“人生苦短”，二悲“功业无成”，三悲“超然不得”。然而这是“客”的心理吗？这明明就是作者的真实心态。

何以言之？建立像当年曹操那样的功业是苏轼仕途发达时的“梦”，而今“人生如梦，一樽还酹江月”，他只能寄希望于“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，羡长江、抱明月和洒酒祭江月在情感上是一致的。寄情山水，亦官亦隐，这就是苏轼仕途低谷时的“梦”。

进入课文第四段，根据第三段客的“三悲”，苏子缘事说理。这一段（苏子曰：“客亦知夫水与月乎”……）作者针对上文“客悲”的理由也从相应的三个方面一一予以释解，可谓“三释”，这是理解课文的一个关键。

“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”这是第一层——一释。针对“客”“哀吾生之须臾”人生苦短的“一悲”，作者单刀直入，认为“变”与“不变”，须臾与无穷都是相对的。从“不变”的角度看，“人生非短”，理由是“物与我皆无尽也”。“物无尽”好理解，“我无尽”是什么意思呢？这是苏子从辩证法的角度谈事物的变与不变的。无数的“我”构成了人类的长河，永远不会消失，那么“我”也是永恒的，因此人生也可以像长江那样无穷。所以“我”又有什么可悲伤的呢？这是苏子阐述的积极人生观。此之谓“无尽”。

“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”这是第二层——二释。这是针对“客”答话中的“羡长江之无穷”“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”而言的，实际就是针对客的二悲“功业无成”说的。苏子认为，一个人可以有理想，但是如果追求的是你达不到的、实现不了的理想，那就是“非吾之所有”而取之。苏子的用意似乎还在于这样劝慰“客”：你一介凡夫俗子，非想要建立象曹操那样的功业是不现实的，也就不要因此而悲伤了。此之谓“莫取”。

“惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”这是第三层——三释。这是针对“客”的理想没有实现，想超然而不得的苦闷之悲而言的。在苏子看来，人应该怎么活着呢？既然我们被贬谪而远离了皇城，那么仕途的腾达就成了“天地之间”“非吾之所有”，而既然“非吾之所有”，我们就该坦然的舍弃，并且积极面对现实，发现并享受谪居之地的快乐。在此，苏子提出了“活好当下”的人生理念。头上没有了皇帝赐给的乌纱帽，却得到了大自然的宝藏。清风怡情，明月净心，一个人如果能够珍惜现在的时光，把眼前的日子过得有滋有味，那就是最好的人生。此之谓“共适”。

苏子以“人生非短、不可妄求、享受当下”的“三释”化解了客之“三悲”，所以才有了后文的苏客尽欢。苏轼在人生的低谷时期，忠实地践行了这一理念。其当时之作《书临皋亭》云：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上。白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备。惭愧！惭愧！”面对白云点缀、清江慢流、林峦耸翠的仙境，仕途的风波又算什么！他甚至认为领受“江上之清风，与山间之明月”的自然恩泽，却饱食终日，无所事事，实在有愧于湛湛青天。正所谓“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民”。因此，苏轼每贬官一地，则悉心治民理政，为民所仰。

如果我们回顾苏轼的一生，就不难发现，面对人生的不如意，他总是以豁达乐观的心态去面对。《答秦太虚书》详叙了其谪居黄州的拮据生活。“初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之，但痛自节俭，日用不得过百五十。每月朔，便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦，用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者。”面对生计的窘境，苏轼却认为：“口体之欲，何穷之有，每加节俭，亦是惜福延寿之道。”（《与李公择》）可见在其看来，一个人应该有安于清贫、以苦为乐的生活理念。

人生非短、不可妄求、享受当下，也就是无尽、莫取、共适。这种认识体现了苏子对自我、对人生、对现实和历史的哲学思考。第一层重在以辩证思想看待人生的苦与乐；第二层重在以道家思想看待在追求理想时产生的幻灭；第三层重在以儒家思想劝慰仕途失意者要把握今天，积极入世。

总之，《赤壁赋》中“苏子答客”，体现了苏轼面对人生困境时的豁达乐观。不管人生是“须臾”还是“无尽”，苏轼都凸显出一种积极的心态。不管人生得志还是失意，苏轼认为都要直面现实，争取多做一些于己于人有益的事情。

作者简介：李殿林（1969— ），男，内蒙古自治区兴安盟扎赉特旗一中高级教师，主研方向为文本解读、作文教学。