奔走于传统和现代之间

摘 要：范少山是乡土叙事中的农村新人形象，他积极融入城市现代化市场化大潮，奔走于城乡之间，不是传统意义上的农民，拓展了乡下人进城的其他可能性。他不甘白羊峪落后闭塞，主动承担起建设家乡的重担，捍卫农村正义与礼法，以群众利益为先，受到大家服膺追随逐渐形成感召型民间权威形象。范少山与梁生宝都是品德高尚眼界广阔的农村新人，当今社会科技经济迅速多向发展，传统农耕文明在城市现代化的挤压下面临着前所未有的机遇和挑战，催生出范少山现代性人格内涵，农村新人形象得到了进一步的拓展。

关键词：乡土叙事；农村新人；民间权威；传统与现代

作者简介：庞昕，宝鸡文理学院硕士研究生二年级，研究方向：中国现当代文学；导师：赵德利。

[中圖分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-12-0-03

农村题材作家关仁山主要通过记载乡土中国几十年来的巨变来引发读者对中国农村改革的思考。而从新作《金谷银山》中可以看出作者是以一种积极乐观的态度来看待中国农村的改革，作品中范少山是个农民，在北京和家乡两地奔波，他励志改善白羊峪落后经济，带动村民发家致富，真正解决了农民的生计问题。范少山的形象具有丰富的审美文化内涵，身上携带着底层人民的特质，城乡观念的差异，传统与现代文明的冲突。作家巧妙地将这些矛盾融合在一起，将范少山塑造成延续五六十年代传统的社会主义新人形象的农村建设者，具有丰富的文化象征性。范少山人物形象的塑造以及绚烂多彩的白羊峪建设形成美好的乡村乌托邦图景，打破长久以来乡土作家对农村问题的焦虑态度。

一、现代都市中的传统乡下人

乡下人进城题材的小说在现当代文学史上屡见不鲜，从现代文学中的阿Q进城到新时期的陈奂生，这类农民题材的底层叙事多半以苦难为基调，艺术审美风格上往往都比较悲哀惨烈。而在《金谷银山》中，作者塑造的农民范少山的人物形象出现了新质，虽然乡下人在城市里讨生活不容易，不被城市阶层所认可，在底层社会举步维艰，但范少山自觉寻求城市现代化生活，表现出不懈奋斗主宰自我的意愿，在经济方面已经开始了底层跨越。他努力在城市里结婚扎根，子女也在城市里生活读书，这打破了读者对传统中国农民命运的焦虑与想象，开拓了乡下人的新形象。范少山的塑造本身呈现出作者对农民新的思想和看法，使人物形象呈现出积极崭新的一面。

范少山是一个集传统文化伦理和现代文明意识于一身的进城农民，他与传统农民进城一样生活在城乡的夹缝中，当他在遭遇城市现代性时，引发出全新的一面。在被城市边缘化的同时自力更生，开放的思想和吃苦耐劳的品质使他在城市里站稳了脚跟，虽说不是地道的城里人，但在一定程度是得到了城市的接纳，但他又延续着朴实的乡村品质，生意往来秉持诚信互利。小说开端便强调在北京讨生活不容易，他也将自己比喻成漂在水面上的花生油，看似光鲜却融不进去。在生活窘迫和情感失意的两重打击下他遇到了性格直爽敢爱敢恨的闫杏，两人互生情愫后干脆一起生活一起卖菜。生意做得风生水起，慢慢有了自己的房子和车子。城市生活上偶有挫折但也算舒心，衣食无忧，经济上自立自足。和杏儿卖菜的时光是单纯美好的，爱情和生活都在稳步的提升。范少山在北京的生活其实已经打破了传统农民进城的苦难模式，他通过聪明的头脑和勤奋争取幸福。在物质世界中，现实趋于市场化，尽管无情残酷，范少山仍然快速接受现代化游戏规则，打破传统乡下人单纯用体力讨生活，他与时俱进，做起了小买卖，虽被前妻所伤，却依旧对爱情充满希望，与闫杏共同创造了温暖充满希望的生活。我们常常忽视，二十年来中国发展的基本动力正是一个依靠自己改变命运追求美好生活的梦想。这个新的`中国梦'是一个成功的梦，一个凭自己的勇气、智慧、创造精神争取美好。生活的梦，一个充满希望的梦想。这是一个强者的梦想，一个个人冲向未来的梦想[1]。任何一个农民都有选择生活的权力，任何一个农民都应该对生活充满希望。无论现实多么残酷，我们还是应该保留理想的生活境界，艰苦昂扬的态度战胜困难，内心有希望就是有力量。

怎样与城市相处，这是每个进城农民必须面对的问题。先天的农民身份不可改变，可这并不意味着失去追求现代化生活的权力。范少山和传统乡下人一样对城市失望过，也自卑过，但他从未对生活失去希望。他凭借着自己的智慧以及传统乡村赋予他的优秀品质，在城市扎下了根，与传统乡土文学中的乡下人形象产生了分野。在现当代文学农民形象发展历程来看，范少山的人物塑造过程中呈现了许多新的审美元素，在事业方面他敢闯敢干，对现实迎难而上；在爱情方面他真诚坦率，对杏儿珍惜负责；在为人处世方面，他正直热情，对人友好和善。他虽然是个农民，思想却多元创新，积极融入大都市生活和节奏，努力改写着传统中国农民进城的悲惨命运，进一步拓展了乡下人进城的多种可能性，人物形象的塑造给社会呈现出积极乐观的文化意义。

二、思想开化的民间感召型权威

乡下人在城市里凭借出众的才能，顺应时代潮流把握机遇，改变生活条件的平民，是思想开化的能人，但是个人才能无法在城市里形成气候，城市社会形态以及文化背景仍然将范少山边缘化，生存空间相对狭小。乡土社会却不同，血亲血缘的聚集形成了白羊峪古老传统文化风貌。回到贫穷落后的家乡，看到白羊峪的满目萧条，范少山决心聚集村里老少开发农村，种植金谷子。自身的城市生活经验和才能品德使民众们乐意服膺追随，通过整治农村恶霸大虎成为白羊峪较有威望的人民领袖。他是乡村正义和民间礼法的捍卫者，同时，他大胆的想象农村发展前景，带领全村人民摸索致富之路，在深受传统文明和地缘文化影响的白羊峪里形成了感召型民间权威人物。

《金谷银山》主要以农村建设为主线的乡土小说，以地缘文化为核心，相对封闭，独立而又朴素。以宗族血缘关系为纽带的白羊峪重农耕经验而轻法理，正如费孝通所说：乡土社会植根与土地，它“安土重迁”在“差序格局”中靠“血缘和地缘”的关系和“系维着私人的道德”来维护“礼治秩序”[2]。在种植金谷子的范少山真正为全村人民谋出路而被推崇，在捍卫金谷子幼苗时严惩恶霸大虎而受到乡民佩服。由此在乡村建设的过程中范少山逐渐从能人的形象变成民间权威，作为无冕之王的范少山却不是以权力的强制为导向，而是用过人的品质和人格魅力为民众排忧解难，因此在民众中间形成一种感染力量，这种感召力使他们心悦诚服的接受范少山的领导和安排。回乡看父母的范少山目睹了老德安到死也无人送终，看着老德安坟头上的草，突然觉得白羊峪需要希望，贫穷不可怕，可怕的是没有指望。他决定留在乡下寻找并种植金稻谷种子，他先是劝说姑奶奶打开被老伴带入坟墓的金谷子种子，然后在孙教授的指导下种植。此时农村恶霸大虎任由自己的猪践踏金稻谷苗，将家猪当成野猪养，之后再去欺骗山下的野餐馆。范少山因稻谷的事情撕毁了恶霸大虎与餐馆的合同，并当着全村的面将大虎狠揍了一顿，连村长余来锁都无可奈何的农村恶霸，被范少山打得龇牙咧嘴离开了白羊峪。范少山真切的把握了白羊峪民众的心声和愿望，从白羊峪的实际出发，将种植土豆转为种植金稻谷，用转变传统农业的方式作为为突破口进行农业发展。思维活络敢于变通的范少山在严惩了大虎之后获得了群众基础，一跃成为群村农民的领头人从而形成感召型民间权威，这种权威相比现代制度以及政府权威等更有人情味。感召型权威也可称为自然式权威或者情感式权威，它指的是那些因为自身所具有的超众的智慧，品质才能而对民众产生感召力和吸引力的权威[3]。范少山在城里打拼虽是个小有能力的人，仍旧是个平民，在市场化的大潮下他回到农村抓住机遇因地制宜发展农业，真正改善人们生活条件。他以恶霸大虎为跳板，从小有能力的平民蜕变成民间权威进一步扩大了自己的影响力，成为人们佩服拥戴之人。

面对白羊峪的落后衰败，范少山没有像其他年轻打工者一样远离家乡，他富有责任心地回到白羊峪，并励志带领全村人民走向富裕。在城市里生活经历了欺诈，地沟油等曲折的经历，种种的磨炼逐渐形成了过人的胆识和正义的人格，他应对各种事变，承担乡土社会遗留下的历史重压，调节耕种模式和内容，发展农村经济。范少山亲眼目睹了白羊峪的遍地荒凉，他为村民排忧解难，也在无形中创建了以亲情地缘为纽带的新秩序，在白羊峪这个民间社会里拥有强大的现实感召力。作者在民间文化语境下塑造范少山形象，我们不仅可以发掘农村社会关系中范少山人物性格，而且可以聯想到当代农村发展的历史以及丰富的文化意蕴，使范少山的人物形象更加丰富具体。

三、农村新人形象的现代性拓展

农村题材的创作在文学史上有着优良的传统，在农民新人形象的塑造上也很丰富成功，他们均具有高尚的情操，优秀的品质，求真务实且眼界开阔。《金谷银山》里的范少山作为农村新人形象也不例外，他钟爱柳青的《创业史》，将梁生宝视为自己的偶像，希望实现与他一样的人生。但是不同时代有不同时代的新人，梁生宝已是过去，传统农业逐渐被市场化现代农业取代，土地流转政策的推行进一步催生出农村新人形象新的特质。关仁山提出要塑造“既传统又现代化的新农村建设的农民英雄”[4]，乡土文学中“农村新人”形象是否典型丰满是衡量创作的标准，也是观察农村社会在经济全球化市场化大背景下的发展动向。

《创业史》中的梁生宝，是合作化运动中的农村新人形象，他摒弃私有制，牺牲小我贡献大我，思想品德和政治素养达到了无人能及的新高度。但是合作化经济是计划经济体制下的集体劳动，属于保守的传统农业经济，计划制度的局限导致了梁生宝思想的制度化和集体化。而范少山经历的当今社会复杂多样，科技网络和城市化市场化的盛兴，农村也在相应的推行土地流转政策，范少山因地制宜的改造白羊峪农业生产，带领全村人民走向了绿色生态的富裕生活。在落后偏远，交通闭塞的白羊峪，范少山一直在寻找建设新农村的方法，他秉承绿水青山就是金山银山的原则，在农村种植无农药的“金苹果”，不仅如此，范少山还通过网络微信平台进行宣传，通过广告包装白羊峪产的苹果，在市场上打开了销路。为了使白羊峪与外面世界相连接，范少山又带领村民挖山开路，将白羊峪建成一篇拥有纯天然风光度假村，最后他下山推动土地流转，传统的农业变成了具有现代化规模的种植基地。范少山眼界开阔谋划长远，在改造白羊峪时不仅以经济建设为中心，同时又兼顾环境生态和谐，促进农村又好又快发展。范少山的创业史，不仅仅成就了自身农村新人的形象，也真正使中国北方农民获得了实实在在的好处。他延续着梁生宝的传统，从个人角度来看，他大胆上进，渴望在农村闯出一片天，努力实先自我价值。从集体角度，他真正关心乡民群众，对任何事情富有责任心，希望走上集体致富的道路。但是范少山的身上打上了时代的印记，他生活在以经济科技为主导的现代化社会，多元与创新是时代的主流，复杂多变的市场化城市化逐渐瓦解传统型经济模式，从而导致传统观念的解体，农村新人形象也在不断地嬗变和拓展。每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来[5]。不同的社会制度与不同的时代环境影响着农村新人形象的塑造，反之，农村新人形象的表现也体现出社会时代在某个具体转折期的特征。范少山在市场经济体制的影响下，土地推行流转之后，他用管理工业生产的方式让农业生产初具规模。他将传统与现代相结合，利益与生态彼此兼顾以及集体协作与个人创新相结合等多方面因素内化为新的思想人格，从而使范少山的人物形象更加复杂富有现代化内涵。

对于农村新人形象的理解，决不能困在某些固定的框架之中，社会的迅速发展以及农村发展变革过程中，农村新人形象也在不停的变化拓展，不同的时代赋予他新的特质。农村新人梁生宝的个人创业史催生出范少山药带领人与集体走向富裕的那颗蠢蠢欲动的野心，而范少山在继承梁生宝优秀品质的同时，顺应当今时代的发展，将传统农业与现代化科学技术相结合，把白羊峪的农业生产转化为经济化市场化建设，落后闭塞的自然环境打造成得天独厚的绿色环保度假区，进一步拓展了农村新人的文化审美内涵。无论如何，范少山的农村形象都是对当今农村社会发展主流话语的形象阐释，也是土地流转政策推行成功的重要标记。

《金谷银山》是一部现实主义作品，通篇洋溢着对现实生活的热情。农村新人范少山有着失败的婚姻，生活中遇到过挫折，但他积极倔强的面对生活，以极大的热情投入到家乡改造中，为此成功激发了广大农民群众建设社会主义新农村的积极性。白羊峪落后封闭，但全村整体氛围纯洁朴实，充斥着乡村世界理想乌托邦色彩，文学总会表达着某种政治流向，通过情感和伦理关系的表达，使欣赏者感受到作者特有的政治态度[6]。关仁山对当代农村洞若观火，努力将文学与当下生活建立联系，绚烂多姿的农村事相描写抒发自己对经济制度和乡村变革积极乐观的态度。《金谷银山》是美的，是幸福的，它延续着五六十年代中国农村题材系列小说浪漫性特征，大胆给予乡村未来的美好想象，现实农村的变革或许存在种种困难，全国农民走向共同富裕或许任重道远，但文学不仅仅要表现底层世界的荒芜，更加要描写对未来的憧憬和希望，农村新人范少山是乡村世界的希望，历史的延续性和时代的印记赋予他独特的艺术审美价值，在塑造农村新人形象的文学传统中具有开拓性地位。

参考文献：

[1]张颐武.在“中国梦”的面前回应挑战：“底层文学”和“打工文学”的再思考.《中关村》，2006年第八期106页。

[2]费孝通：《乡土中国》，北京大学出版社，1998年版，第65页。

[3]赵德利：《民间文化批评的理论与方法》，商务印书馆2016年版，第232页。

[4]关仁山：《关注新农村是文学对时代的回应》，《文艺报》2006年5月25日。

[5]马克思：《马克思恩格斯选集》（第一卷），人民出版社1972年版，第450页。

[6]（法）葛兰西：《论文学》吕同六译，人民文学出版社1983年版，第146页。