一字启篇悟华章

陈治勇

一、明晓题意

师：谁能告诉我“诫”的意思？把书合起来。

生：告诫。

师：还有其他意思吗？我们组词一下。

生：劝诫，训诫，诫备。

师：都是可以的，但文中是诫子，子的意思是？

生：儿子。

师：那能不能是“诫备”？或者他说的“诫烟”？

生：不行。

师：所以我们可以用组词法来推测词义，但要根据文章的语境。有时意思不知的时候，我们可以用组词法。这里可以组为“劝诫”或“告诫”。

评点1：点题，渗透学法。好的教育是渗透，而非灌输；是在对话里明晰，而非强行的否定或推行。一个“诫”的解读，渗透的是学法。在这里，学生懂得了初次接触文言，面临疑难时，可以借助已有的知识与经验，化难为易。教是为了不教，老师给予学生的是一支拐杖，一种自我成长的学法。

师： “书”的意思是？

生：信。

师：对，古代的家信或书信称之为书。是谁写给儿子的一封信？

生：诸葛亮。

师：诸葛亮是哪个朝代的？谁能知道诸葛亮的一些典故或一些故事呢？

生：三顾茅庐。

师：三顾的是谁？

生：刘备。

师：顾谁？

生：诸葛亮。

师：还有哪些典故？

生：草船借箭。

生：赤壁之战，空城计，舌战群儒，（师生相互了解这些故事）我们以后还要学《三国演义》的，这就是他的许多故事，不知道的可以记住几个，以后还要去看书。

评点2：拓展，丰富文本。语文考的是积累，课堂的积累因为与课文相互结合，既有利于对文本的理解，也有利于拓展学生的知识，也是对学生自身积累的一种挖掘，而且有助于化解文言学习，特别是《诫子书》这样一种训诫类的文本本身枯燥，使得诸葛亮的形象在文中变得形象丰满起来，增强学生学习的乐趣，有助于提高课堂的效率。看似散漫，实则向核心靠拢，为文本学习奠基。这样的环节很多，比如下面讲到“宁静”的形——心里的静时，举例：毛泽东闹市读书以追求心里宁静来实现远大目标；陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”是心里的宁静。再如举诸葛亮住草庐，躬耕南阳，以及他写给刘禅的书信：“臣家有桑八百株，子孙衣食，自可足用。”来说明淡泊对于人生的影响等，都是实证。

二、知人论世

师：诸葛亮是古代忠诚与智慧的代表，一生鞠躬尽瘁，死而后已。他的《诫子书》到底是何时写的？又是写给几岁的儿子呢？

生：写给他八岁的儿子。

师：他写的时候，他自己怎么了？

生：病了。

师：他在临终前给八岁的儿子写了一封家书，与其说是家书，不如说是遗书。诸葛亮写此信的意思是告诉儿子以后的路要靠自己走。这就是它的写作背景。秋风五丈原，54岁的诸葛亮知自己时日不多，所以写了这封家书告诉他儿子以后如何为人做事。当时的诸葛亮是这样写的，你说儿子能看懂吗？

生：不能。

评点3：背景穿插，以一当十。诸葛亮写此信的意思是告诉儿子以后的路要靠自己走。这是写作背景。秋风五丈原，54岁的诸葛亮知时日不多，所以写了这封家书告诉他儿子以后如何为人做事。一个生命即将消逝的老父面对一个稚嫩无知的幼儿，告诫着如此难懂的言语，更可知诸葛亮此时此刻的期望之强烈。既然有如此强烈的愿望，却只写了短短八十四个字，可以想见这短小的文章里，字字珠玑，耐人寻味了。背景的穿插在无形中暗示了学生此文的价值，有助于学生的阅读期待，是一种深层次的兴趣激发。

三、疏通词句

师：那你们能看懂吗？我请一个人来读一读。

（出示古体版文章，请生读）

师：与课文相比，有何不同？

生：繁体字，没有标点。

生：从右到左。

评点4：对比，播下种子。此处有助于学生对文言古文的认识，这很有必要。或许它已经种下了某个学生探究古文的萌芽。

师：非常困难，但我觉得我们同学应该可以，因为我们这篇文章已经读了好多次了。谁来勇敢地挑战一下？

生读。

教师边写板书：夫、泊、淫、遂并注音。

师：“夫”在文中出现两次，都念“夫”二声，不要读一声“夫”。

教师再次出示学生书法《诫子书》，请生上台划分节奏，其余学生在自己的书法作品上断句。

师：断句的时候是根据什么断的？

生：标点符号。

师：标点符号是断句后才产生的。有什么方法没有？如果这篇文章没有读过，意思也不懂，那该如何断句？

生：“非”字前面可以断。

师：为何要在“非”前面断句？

生：因为两个“非”像对联一样。

师：这两个句子是对称的，请读一下。（生读）下面的“非学无以广才，非志无以成学”也是一样的。所以此文一个非常大的特点即它的句子是对称的。

（板书“对称”）。

师：所以，我们可以从对称的角度考虑，断句就省力多了。此文在文体发展上来讲是骈文，它追求的是对称。除了对称，下面又为何都是四个字四个字呢？

生：因为“年与时驰，意与日去”意义相关。

师：从意思去考虑可以，而且它也有对称之美。

师：“夫学须静也”，为何这样划分？

生：有“也”。

师：“也”是句末的词，而且这个“夫”是什么词？

生：句首语气词。

师：所以从句首句末也可以知道如何划分句子的停顿。下面请大家一起读一下。

（生读文）。

评点5：节奏划分，授之以渔。教材是例子，但怎么用这个例子，各人可能有各人的方法。也许可以明确告知学生文句的停顿在哪里，甚至在学生已经划分了节奏之后，就向文意的探究深入。但这只是一种知识的传授，单向的传授，一篇文章的传授。也就是1加1等于1的传授，甚至在学生无法记住的情况下可能还少于1。如何实现1加1大于1的增长？教师在这里作了很好的诠释——在答案呈現以后，去探讨答案的缘由，知其然，还知其所以然。这里师生通过对话，使学生明确了句子的停顿可以从对称、句首语气词和句末语气词，还有句子的意思等不同角度去思考，为学生以后的文言自我学习指明了一个方向，一种方法。

师：现在请大家打开书。刚才同学在预习的时候提出了这几个字，（出示提问字词：行、才须学）其他注解我们就不说了。我们来讨论下面这几个字。

评点6：选择，体现智慧。在正常的情况下，这是教学该追求的——只教不知道的。孙绍振就说，我最讨厌在课堂上重复学生已知的。

生：“行”是行为。

师：君子的行为，有没有不同意见？

生：行为操守，行为品德。

师：比他的多了思想方面的。君子不仅要行为好，而且要品德好。那我们就把它翻译为“德行”。

生：“才须学”是通过学习得到“才”。

师：“须”是？

生：必须。

师：才能必须通过学习得到。

生：“成学”，是“学业有成”。

师：很好，他知道倒一下，其实文言文很多地方是倒装的。这里可以理解为“学有所成”。

师：“则”我们在《论语》里学过，记得吗？

生：学而不思则罔。“则”是“就”的意思。

师：这是复习法。刚才我们是猜，这里是复习。但“遂”我们没学过，功力好的可能知道。

生：于是、就。

评点7：“行”字，字义商榷。这里，教师同样注重方法的传授，如联系《论语》疏通“则”，从学生的答案点出“倒装”等。对于“行”的理解有一点可以商榷。课文注解对于“行”是按照名词性的“德行操守”来理解的。倘若如此，就会与下文句子难以衔接。在这里可以将“君子之行”的“之”作取消句子独立性理解，这样“行”可以看作动词，作“为人”或“立身处世”来理解，如此，这句话就翻译为：“君子的为人”或“君子的立身处世……”，下面就是讲“应该”如何了，即为“君子立身处世”应该怎样做，这样与下文衔接就很自然了。这里涉及到应试的问题，所以语文教师其实也很难，对于教材的破与立，如何处理，有时很难从心。

四、“静”之内涵

师：我们就选择“于是”，和“则”有点承接关系。我们学习了生字，书上详细注解的，我们就不一一学习了。等会讲到我们再一起品味。这篇文章只有八十多个字，但诸葛亮告诫他的儿子只要记住一个字。你们认为该是文中哪个字？

生：“学”，因为出现的频率最多。

生：“静”，因为下文说“夫学须静也”，这句话的意思是要想学有所成就需要安静。

师：除了这句话，还有哪里也说到了“静”？

生：静以修身。

生：非宁静无以致远。

生：夫学须静也。

师：赞同“静”的请举手。看来支持者不多。但我们要说理由。我也觉得“静”可能会更好。我们要说得别人心服口服。“静”在古代的是这样写的。

（出示古体字：—— ————）

一边是“青”，同“清水”之“清”，表示非常纯洁。这是手在捡，表示要争取，所以边上是“争”。原意是全力以赴地去寻找门径。这是《说文解字》里的。语文书上的注解是摒除杂念和干扰，然后宁静专一。这个字发展到诸葛亮此文是这样的意思。那“静”在这篇文中有什么内涵？我们一起来寻求“静”的最高境界。作者告诫儿子，他到达“静”了就会有一个怎样的境界？我们请一个同学读原文，其他寻找“静”的内涵和境界。

评点8：探源，教师的烙印。字义该如何理解？最佳的方式就是探寻源头。这里教师通过呈现“静”的演变历史，从源头让学生明白静是坚定不移、咬定青山不放松的全力以赴的追求，“全力以赴地去寻找门径”可谓刻骨铭心。它带给我们的是一种深刻的启迪与反省，体现的是教师的一种修养，一种境界。“语文”实在是太庞大了，我们的视野有多宽，我们的解读就有多深，我们的课堂就有多灵动。从这个角度而言，语文课是打上教师烙印的课。

同时，教师一句话：“这篇文章只有八十多个字，但诸葛亮告诫他的儿子只要记住一个字。你们认为该是文中哪个字？”可谓牵一发而动全身，它抓住了文章的文眼，打开了课堂的课眼，从而使得课堂教学有了核心点，能放能收，有条不紊。整节课围绕着“静”，不断播种，又不断收获，将《诫子书》的内涵一一打捞。

师：静以修身，如果一个人可以宁静专一，他可以修身。“修身”的意思是？

生：修养身心。

师：和注解的“治性”比较相似。《礼记》言：修身齐家治国平天下。修身十分重要。一个人如果能修身养性，就可以把家、国、天下管好。诸葛亮将静提到这个高度，其实是说静是所有好的基础。所以我们的班训把“静”排在第一位。

师：“静”还可以达到什么境界？“非宁静无以致远”，这是一个双重否定句。就是说做到“静”可以“致远”，什么叫“致远”？

生：达到远大目标。

师：什么情况下才能实现自己远大的目标呢？

生：宁静。

师：“宁静”有两种形式，一种是环境的宁静，一种是心里的宁静。有些同学很安静，但思想多动的，这也不算宁静。举例：毛泽东闹市读书以追求心里宁静来实现远大目标；陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，这是心里的宁静。所以他们都能达到他们所要的目标。

师：我们的“静”还可以是“夫学须静也”。“静”和学习有何关系？

生：只有安静了才能好好读书。

师：学习的前提需要静。学习以后能？

生：成学，广才。

师：这也是作者要求儿子做到“静”的原因。

师：除了有“静”的句子，我们能否找出没“静”字却也说“静”的句子呢？

评点9：课堂的转换，山穷水复，柳暗花明。从无“静”处找“静”，进一步挖掘“静”的内涵。处处不忘紧扣文章核心，教学核心。

生：险躁。

师：险躁和“静”什么关系？

生：反義词。

师：险躁是内心浮躁，如果险躁了就不能治性。相反，如果宁静了就可以治性。因此，我们也可以把“治性”归到“静”所达到的效果。诸葛亮在讲“险躁”时还是在讲“静”。

生：“非淡泊无以明志”的“淡泊”也和“静”有关，因为注释说“内心恬淡，不追逐名利”，一个人只有内心宁静了才能内心恬淡、不追逐名利，才能宁静地追求自己的目标。

师：所以，“淡泊”也是“静”的境界。

师：我们能否以诸葛亮自己的情况来证明淡泊对于人生的影响？诸葛亮自己住哪里？

生：草屋。

师：三顾茅庐。那吃的饭谁提供？

生：自己。

师： 《三国演义》说他“躬耕于南阳”。他当时有没有追求功名利禄？

生：没有。

师：所以他本身就是“淡泊”的最好典范。诸葛亮给儿子写遗书时，给刘禅也写了一封书。出示：臣家有桑八百株，子孙衣食，自可足用。

师：诸葛亮没说：你要多给我东西，因为我儿子只有八岁。而是说：臣家有桑八百株，子孙衣食，自可足用。这意味着他的家人要去养蚕，自给自足。所以说诸葛亮的一辈子包括他的子孙后代都是淡泊名利的。只有这样的淡泊名利，才能达到人生的一种境界，成就自己的伟大事业。这是非常感人的一个例子。

师望板书，朱老师这样写好像不好看，缺了一个角，能否再找一个与“静”有关的？

师：这篇文章到哪里都说好的，到哪里开始说不好的，贬义词开始出现了。

评点10：幽默，适时地点拨。在学生从正面或反面似乎找完了“静”的含义之后，教师望板书，一句“朱老师这样写好像不好看，缺了一个角，能否再找一个与‘静有关的？ ”不仅让人会心一笑，同时也使得似乎陷入僵局的课堂氛围得到舒缓，更是在温和暗示学生：“静”的内涵还有的。给学生动力与方向，再次激发了学生的学习动力。当此时依然打不开学生的思路时，教师从旁观，再进一步提供支点——这篇文章到哪里都说好的，到哪里开始说不好的，贬义词开始出现了。

如此，学生的思路一下打开，課堂再次走向了生机。

生：淫慢。请生读“淫慢”后的句子。

师：一个能静下心的人和一个浮躁的人，对待生活和学习的态度有何不同？结局又如何？

生：悲守穷庐。

师：为何悲守穷庐？

生：因为他把时间浪费了。

师：一个静心的人会不会浪费时间？

生：不会。

师：因此我们可以把它称作“惜时”。诸葛亮在文中告诉儿子，如果你不惜时，不宁静，很浮躁，你的人生最后会怎样？

生：悲守穷庐。

师：能否告诉我一句话，儿时爸爸就告诉你的。

生：少壮不努力，老大徒伤悲。

师：我们可以写在“悲守穷庐”的“悲”边上。

师：此文是诸葛亮写给儿子的遗书，我们该读得悲壮还是悲伤？

生：悲伤。

师：声音要？

生：低沉。

师：如何才能读出“悲”的情感呢？把劝诫的情感读出来呢？

请自由读，再个别读。请生读。

师：大家可以把 “以”“夫”等没有实际意义的虚词读得轻一点，这样更能体现出情感。

评点11：朗读指导，到位与遗憾。这里，教师有意识引导学生从声音上还原诸葛亮《诫子书》的告诫场景，也指点了让朗读走向情景化的方法——“把 ‘以‘夫等没有实际意义的虚词读得轻一点，这样更能体现出情感”，“应该读得悲伤”等，这是很好的。但此处从课堂而言，学生读得不够理想，如果能够在学生面临朗读困境时及时给以指点，读出“悲伤”，读出“以”“夫”的味道，可能效果会更好。

五、积累运用

师：诸葛亮这篇文章不仅留给了他的子孙，也留给我们很多很多的人，包括我们班级都知道要以这个“静”作为班训了。现在请选择一句文中最适合你的句子，把它作为你的座右铭。我们以这样的方式呈现：

①我选择？

②它的意思是？

③选择的理由？

生：我选择“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。意思是不把名利看得清淡就不能明确自己的志向，不能集中精神就不能实现远大的目标。理由是告诫自己达到远大的目标需要宁静，要淡泊名利。

师：你抓住了“淡泊、宁静、明志、致远”，翻译的时候，把“非淡泊无以”的否定也翻译出来了。我们翻译的时候一定要直译。我们的书法家启功也很喜欢这一句，将它改为“淡泊明志，宁静致远”，这样更精炼，当座右铭更好。

生：我选择“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是学习的时候必须要专心致志，摒除杂念的干扰，这样才能学有所成。如果不学习，就不能增长才干，不明确自己的志向，就不能学有所成。

师：好的，注解的“无以”是“不可能”或“没办法”，请画起来。你为何选这一句？

生：因为它包含了学习的意义和道理。

师：意义是什么？

师：静下来，学习才会？

生：“广才”。

师：希望你以后上课要静，但不能睡觉，很静但睡觉可不行，那内心也没有在听，是吧？但是我现在看到你的大目标——要让自己成为一个有才学的人。很好。

生：“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”，这句话让我知道以后要珍惜时间，时间一去不复返。

师：这句话是警戒自己还是鼓励自己？

生：警戒。

师：因为这句话都是从反面写的，要警戒自己珍惜时间，否则我的岁月将会随着时间的流逝而逝去。注解的“驰”是什么偏旁？

生：马。

师：说明它像马一样快，疾速而去。孔子曾说：逝者如斯夫，不舍昼夜。和这个一样，一个马，一个流水，共同说时间流逝之快。所以最后是“悲守穷庐，将复何及”，再也没有时间来后悔了。这位同学语文考了102分还这么谦虚，不浪费时间，真不容易，每一个人都要反省自己的不足。很好。

生：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

师：你选这一句，为什么？

生：他的意思是放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。这是告诉自己不能放纵懈怠，不能轻薄浮躁。

师：就是要避免“淫慢”和“险躁”。“淫慢”的意思大家一起读一下——放纵懈怠。“险躁”呢？

生：轻薄浮躁。

师：这位同学没有进入我们的晚自习，其实他妈妈是很有要求的。但他有时候会放纵自己，其实就是懈怠，而且有时内心静不下来，会“险躁”，希望你能把这句话作为座右铭，在期末考得更好。

师：今天我们从“静”出发，达到“修身、淡泊、致远。成学、治性、惜时”，希望大家谨记这个字，能学有所成。我们今天的作业是制作一个座右铭贴在桌上，然后完成作业本。下课。

评点12：训练，一种举一反三的扎实的灵动。在课堂最后一个选择与阐述环节。这看似一次训练，但其所包含的容量很大。选择什么？意思如何？为什么？既有初次的筛选，也有对文本内容的理解，更有从理解到运用的高层次要求。它不但让学生对本节课所学知识有一个基本的检测，同时也是一次彌补不足的机会。从课堂看，教师对学生的发言可谓字字不漏，对学生的点拨可谓切中肯綮，对学生的指导可谓煞费苦心。比如：

生：我选择“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是学习的时候必须要专心致志，摒除杂念的干扰，这样才能学有所成。如果不学习，就不能增长才干，不明确自己的志向，就不能学有所成。

师：好的，注解的“无以”是“不可能”或“没办法”，请画起来。你为何选这一句？

生：因为它包含了学习的意义和道理。

师：意义是什么？

师：静下来，学习才会？

生：“广才”。

师：希望你以后上课要静，但不能睡觉，很静但睡觉可不行，那内心也没有在听，是吧？但是我现在看到你的大目标——要让自己成为一个有才学的人。很好。

在学生对“无以”二字没有翻译到的时候，教师指出——注解的“无以”是“不可能”或“没办法”，请画起来。可谓批评无痕，指点细微。“希望你以后上课要静，但不能睡觉，很静但睡觉可不行，那内心也没有在听，是吧？但是我现在看到你的大目标——要让自己成为一个有才学的人。”可谓春风细雨，润物无声。比起苦口婆心的训导式教育，在学生有感处给以点染，效果是可想而知的。这样的感染在这个环节体现得很为丰富。

评点13：回应，一种永远的追求。

师：我们就选择“于是”，和“则”有点承接关系。我们学习了生字，书上详细注解的，我们就不一一学习了。等会讲到我们再一起品味。这篇文章只有八十多个字，但诸葛亮告诫他的儿子只要记住一个字。你们认为该是文中哪个字？

生：“学”，因为出现的频率最多。

生：“静”，因为下文说“夫学须静也”，这句话的意思是要想学有所成就需要安静。

如果说有遗憾，可能这是一点遗憾。我们的课堂在解决了“静”的内涵之后，似乎忘却了学生这个以“学”作为最关键一字的观点。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”，“学”也许我们可以称之为其中的“格物”，也就是不断地追寻事物的真理或规律，但“学”离不开“静”，需要咬定青山不放松的——“静”，誓死地“学”，方能学有所成，方能“修好”身，让自己变得光彩照人而完美。所以，“静”是“学”好的前提。也就是说“静”是人类完美自己的前提。所以要“静”作为关键。同时，本文的语言之美需要从朗读上来体现，也许有更多的时间，课堂应该完美。