论陆游的精神养生法一一以诗歌为例

王雪艳

【摘要】养心调神是中医养生之本。宋代著名诗人陆游注重养生，其对养生的认识和实践方法在众多的诗歌作品中得到充分体现。文章以诗歌为例，研究诗人精神调养的具体方法，学习和领会中医养生的智慧。

【关键词】陆游；诗歌；养生；精神

中医学将人的精神和形体看做是不可分割的整体。一方面人的精神活动产生于形体并依附形体而存在，就如《黄帝内经》所说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”。另一方面，人的精神变化会直接影响到形体和气血。所谓“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结”。当人处于不良情绪中，脏腑功能就会失调，气血运行不畅，就容易导致各种疾病。所以，中医倡导“形神共养”的养生原则，强调养心养性，调摄精神意志，以维护身心健康，延年益寿。

宋代著名诗人陆游深谙养生之道，其诗歌作品蕴含了丰富的中医精神养生的思想并有亲身实践的经验和方法，为后人追求健康长寿提供了启示。

1 恬淡虚无，精神内守

《黄帝内经·上古天真论》言“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”，强调了健康的精神心理活动对于防御疾病有重要的作用。恬淡虚无，指摒弃私心杂念，保持内心的安宁，达到恬静淡泊的精神情志状态。精神自守，指精神静谧，守持于内，做到思想清静，心神安宁，乐观豁达，知足常乐。陆游一生善于自我调节，保持恬淡豁达的处世态度和乐观淡泊的精神境界以维护身心的健康。

1.1 不惧老病

疾病和衰老是每个人都不可避免的生命状态。陆游有大量描述自身衰老和疾病的诗歌。如，“愈老愈知生有涯，此时一念不容差。身如病鹤长停料，心似山僧己弃家。高枕时时闻解箨，卷帘片片数飞花。饭余解带摩便腹，自取风炉煮晚茶”（《自诒》）。诗中写自己年老多病，饮食减少了，心像山僧一样“已弃家”。但生活中仍能在高枕时静听“解箨”的声音，透过“卷帘”悠闲地细数飞花。手还能抚摩饱足的腹部，还能煮茶自斟自饮。字里行间全无日渐衰老的黯然神伤之感，取而代之的是庆幸自己尚能享受生活的豁达开朗。而“萧萧蓬鬓虽衰矣，追逐乡邻尚有余”（《秋雨初霁徙倚门外有作》）、“老翁七十如童儿，置书不观事游嬉；园中垒瓦强名塔，庭下埋盆聊作池”（《秋晴每至园中辄抵暮戏示儿子》）则表现了诗人乐观积极的生命态度，身体的状态虽不能强求，但卻能追求心境上的放松与年轻。即便已是满头白发仍满怀热情地参与热闹的乡间活动，平日看书累了则如孩童一样在园中嬉戏玩闹，保持永远纯真的童心。

1.2 贫而乐

子日：“富与贵，是人之所欲也；贫与贱，是人之所恶也”（《论语·里仁》），说明渴望富有显贵，厌恶贫穷卑贱是人之本性。当生活处于困境，陆游以“乐”坦然面对，怡然自乐并知足常乐。其《养生》一诗云“陋巷藜羹心自乐，傍观虚说傲公卿”，虽身居“陋巷”，食“藜羹”，但心里却怡然自乐。因为过分富足的生活并不是诗人的追求，“久贫自笑不妨乐，过足固知非所钦”（《秋思》）。于贫困的生活中陆游尚能自我满足，苦中作乐。诗歌《秋来苦贫戏作》云“闭门高卧养吾真，说著生涯笑倒人。奴闵囊空辞雇直，婢愁爨冷拾炊薪。羹能有糁犹为泰，地到无锥始是贫。一饭不妨支一日，读书常媿聒比邻”。已经穷困潦倒到奴仆婢女都跟着发愁的地步，陆游仍不以为意，认为尚有裹腹之食和立锥之地就不能算是贫穷，依然安闲地读书。“穷老宁须叹，吾生得己多。风埃弃朝帻，烟雨弄渔蓑。富屋乌爰止，闲门爵可罗。人生只此是，得酒且高歌”（《穷老》），虽然生活时常陷于窘境，但“吾生得已多”，人生能“得酒且高歌”，己然知足。这样“君子固穷”，“贫而不怨”的气度与孔子盛赞的弟子颜回一样：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

1.3 追求内心的宁静与安闲

“身闲随处乐，何况是吾庐”（《山家》）、“身健心闲百虑轻。秋晴未必减春晴”（《秋晴》）、“风月资吟啸，渔樵约往还。贫犹能酿酒，病不废游山。乱石卧牛马，流泉鸣佩环。豁除羁旅日，犹有半生闲”（《遣怀》）。以上诗歌中皆出现了“闲”字，也道出了陆游一生的追求，身心安闲，生活悠闲、充满闲情逸致。唯有超然物外，宠辱不惊，看淡名利，坦然面对人生的起起落落，坚持内心的纯净与宁静才能真正获得“身闲”、“心闲”的生活状态。

2 怡情养性，寓养于乐

琴棋书画、莳花弄草是具有文化品位和内涵的“雅事”，为历代文人所推崇，也是陆游陶冶身心，修养性情的养生方法。

2.1 琴

听曲弹琴是陆游的日常休闲方式，其诗歌云“所以栗里翁，惟蓄一素琴”（《秋怀十首以竹药闭深院琴樽开小轩为韵》）、“取琴理曲茶烟畔，看鹤梳翎竹影间”（《秋霁》）。弹琴不仅能愉悦耳目，获得艺术享受，还对养生有积极作用。音乐与人体健康间的关系早在《黄帝内经》中就有明确阐述：“是故声合五音，色合五行，脉合阴阳”，说明了古琴中的“宫、商、角、徵、羽”五音与阴阳五行学说是相对应的。“东方生风，在脏为肝，在音为角；南方生热，在脏为心，在音为徵；中央生湿，在脏为脾，在音为宫；西方生躁，在脏为肺，在音为商；北方生寒，在脏为肾，在音为羽”，运用五行学说进一步阐述，五音归属五脏，而人的五志由五脏所主，因此音乐会对人的情志活动产生直接影响。不止于此，音乐还能达到治疗效果，“宫为脾之音，大而和也，叹者也，过思伤脾，可用宫音之亢奋使之愤怒，以治过思；商为肺之音，轻而劲也，哀者也，过忧伤肺，可用商音之欢快使之高兴，以治过忧……”竹林名士嵇康音乐造诣极高，尤爱弹琴，其在名篇《琴赋》序言中说：“余少好音声，长而玩之。以为物有盛衰，而此无变；滋味有厌，而此不倦。可以导养神气，宣和情志。处穷独而不闷者，莫近于音声也”，充分肯定了音乐具有调养心神、宣泄感情的作用。著名文学家欧阳修在《送杨真序》中曾详尽地描述了自己得了忧劳的病症，没有医治好，后来学习弹琴竟然收到奇效的事情“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也”……“以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉”，以亲身经历道出了音乐养生的真谛。

弹琴时需正襟危坐、屏息凝神，心、手、耳、眼都得到了活动和锻炼；同时听曲或弹曲都能让人放松心情，忘却烦恼病痛，心态平和，自然有益于健康长寿。

2.2 棋

陆游好弈棋，其诗歌表现了这一生活情趣。“悠然笑向山僧说，又得浮生一局棋”（《夏日北榭赋诗弈棋欣然有作》）、“闲中长棋格，病後减诗情”（《秋雨》）、“频约僧棋秋渐健，稍增书课夜初长”（《秋夕》）。如果白天没有时间就挑灯夜战，“笕水晨浇药，灯窗夜覆棋”（《初春遣兴》）。弈棋时需排除杂念，凝神静气，这一过程有利于养心调神。而且动脑思考有助于锻炼人的思维和应变能力。

陆游一生不管境遇如何，始终不废诗书。诗书相伴的生活在其诗歌中多有展现，“未丧诗书业，犹存老病身”（《秋夜》）、“呼儿具笔牍，作诗识吾喜”（《秋雨》）、“读书有味聊忘老，赋禄无多亦代耕”（《散吏》）、“鬓毛焦秃齿牙疏，老病灯前未废书。卷里光阴能属我，人间声利久忘渠”（《秋夜读书有感》）。读书写诗于陆游而言是精神寄托更是疗疾保持健康的方法。《山村经行因施药》 -诗言“儿扶一老侯溪边，来告头风久未痊。不用更求芎芷辈，吾诗读罢自醒然”，说读自己的诗歌能治头风，效果要比吃药好。这固然有玩笑的成分，但也表明陆游的养生观念，认为诗书有养生功效。沉浸在诗书的世界中，能获得美的享受和精神的愉悦；通过文字的描述能调动人的情感体验，有助于个人情感的宣泄和排遣。而写诗作赋有助于思维敏捷，增强记忆力，防止头脑老化。

“书”除了书籍、诗文之意外，还包括书法。古代文人多擅长书法，陆游日常生活中也喜欢挥毫泼墨，诗歌记录有“妙墨双勾帖，奇声百衲琴”（《秋阴》）、“小诗旋录兼行草，薄酒新篘任浊清”（《秋雨不止排闷》）。黄匡《瓦瓯北医话>说：“学书用于养心愈疾，君子乐之”。何乔《心术篇》则指出“书者，抒也，散也，抒脑中气，散心中郁也”，二人都认为书法有益于养心调神。书法很讲究姿势，手、臂、肩、头要协调活动。心境方面需要心平气和，运笔要不紧不慢；当身心都投入达到宁静与平衡的状态，完全沉醉于任意挥洒，酣畅淋漓的艺术享受中，人便能得到莫大的精神愉悦。长期坚持必然对人的身心系统都产生有益影响。

2.4 花

陆游酷好种花养花。诗歌言“今日溪头慰心处，自寻白石养菖蒲”（《若耶溪上》）、“闭门莫道都无事，又了移花一段忙”（《秋兴》）、“清秋乐处君知否？庭下幽花渐可移”（《秋晚》）。种花、养花既美化居室环境，又能增添生活情趣。且品花色、闻花香，能愉悦心情、净化性灵、修身养性。

2.5 钓

垂釣是陆游的又一消遣娱乐方式。诗歌有言“独钓又逢秋晚後，安眠常到日高时”（《秋来瘦甚而益健戏作》）、“病起重来理钓丝，扁舟迨及素秋时”（《秋日泛镜中憩千秋观》）。闲来垂钓是很多人的爱好，老年人更将之视为清心养生的妙法。寻一山清水秀之处，呼吸着新鲜空气，排除杂念、心无旁骛，专心于投食甩竿，让人身心放松，心境平静。独钓可以享受与自然融为一体的安静，三五好友相伴则能分享心得，增进感情。

3 结语

养生当中，最重要的是养心调神。精神的愉悦感能增强机体生命活力和免疫能力，令人达到“乐以忘忧”，“乐以忘病”的境地。因此，现代人当从古人身上汲取智慧，在生活中保持情志的调畅，加强自身修养，培养豁达乐观、积极进取的生活态度，力求安然淡泊的境界；拥有足以陶冶性情，提高情趣的兴趣爱好，养心养性以健康的心理促进身体的健康。