孝心无价感人心

王中翼

【作者简介】

杨万里（ 1127-1206），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋著名文学家，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（也称“中兴四大诗人”）。一生写作勤奋，现存诗约4200首，风格清新自然，富有幽默情趣，号“杨诚斋体”。他的诗文收集在《诚斋集》中，共133卷。

原文

李台州传

李台州者，名宗质，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗质而罹靖康之乱，母子相失。①宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得。②姻家司马季思官蜀，宗质日：“吾求母，东南无之，必也蜀乎？”③从之西，舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，日：“展婆！展婆！”④至暮，哭而归，不食。司马家人哀之，必宽譬之，乃饮泣强食。季思秩满东下，所经复然，竟不得。⑤至荆州，复然。日旦夕号呼，嗌痛气惫，小憩于茗肆，垂涕。⑥

坐顷之，一乞媪至前，揖日： “官人与我一文两文。”⑦宗质起揖之坐，礼以客主，既饮茗，问其里若姓。⑧媪勃然怒日：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”⑨宗质起敬，谢曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霁怒，试言之，何害？恐或乡邻或亲族也，某倒囊钱为阿婆寿。”⑩媪喜日：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽日：“我姓展。”宗质瞿然起，抱之，大哭日：“夫人，吾母也！”11媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”12宗质拜日：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭。观者数十百人，皆叹息涕下。

宗质负其母归，季思与家人子亦泣，自是奉板舆孝养者十余年，母以高年终，宗质亦白首矣。13

宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。14明年，予宫中都，宗质造朝，除知台州。15朝士云：“李台州，曾觌姻家也，觌无子，子台州之子。”16予一见不敢再也，亦未知其孝。

后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾，谈间，公为予言李台州母子事。17予生八年，丧先太夫人，终身饮恨。18闻之，泣不能止，感而为之传。

赞日：孔子日：“孝悌之至，通于神明。”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。19若李台州，其事与寿昌岂异也？兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝，奚而通神明？非通神明，奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母，而有母不待求母，而母存或忽而不敬，或悖而不爱者，独何心欤？20

注释

①罹：遭受（苦难或不幸）。靖康之乱：靖康年间的动乱。宋钦宗靖康二年（1127年）四月，金军攻破东京（今开封），俘虏了徽宗、钦宗父子等三千余人，北宋灭亡，天下大乱。

②荫：庇荫，封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。

③姻家：姻亲。官蜀：在蜀地（今四川）做官。

④若：和，或，或者。

⑤秩满：任职期满。秩，官吏的职位或品级。

⑥嗌（ yi）痛：（喊得）咽喉疼痛。茗肆：茶馆。

⑦乞媼（ao）：乞讨的老婆婆。媪，老妇人的通称。

⑧问其里若姓：问她的家乡和姓氏。里，乡里，家乡，故乡。

⑨何遽（ju）：怎么，为什么。

⑩皇恐：即惶恐。忤（wu）：违逆，冒犯。霁怒：息怒。霁，怒气消除。

11.瞿然起：惊讶地站起来。

12.有验：有凭证，指有验证的标记。

13.奉板舆：孝养的意思。板舆，一种用人抬的代步工具，多为老人乘坐。代指官吏在任迎养父母。

14.乾道庚寅：公元1170年。这是用帝王年号加干支纪年。洪倅（ cui）：官职名。

15.造朝：朝见。造，到。除：授予官职。知台州：担任台州知州。

16.觌（ di）：相见。这里是人名。子台州之子：以李台州的儿子为嗣子。

17.没：通“殁”，死。掾（ yuan）：佐助，引申为副官佐或官署属员的通称。

18.丧先太夫人：失去了母亲。先，对死去的人的尊称。太夫人，汉制，列侯之母称太夫人。后来凡官僚、豪绅的母亲不论在世与否，均称太夫人。

19.朱寿昌：宋代孝子，《二十四孝》载有其“弃官寻母”的故事， “朱寿昌年七岁，生母刘氏为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦，与家人决誓： ‘不见母，不复还。行次同州（今陕西大荔），得之，时母年七十余矣。诗赞：七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。”苏东坡曾撰文称述其行。

20.有……者：有……的人。这是一个长句，中间都是定语。母存或忽而不敬，或悖而不爱，有母亲在却轻忽不敬，或悖逆不爱。

参考译文

李台州，名宗质，字某，是北方人，不知道是哪个郡邑的。母亲姓展，是他父亲的妾，生下宗质后遭遇靖康年间的动乱，母子失散了。宗质凭着父亲的官职得到封赏，长大以后，到达做官的所在地必定到处寻找母亲，可一直没有找到。姻亲司马季思要到蜀地去做官，宗质说：“我寻找母亲，东南地区没找到，一定在蜀地吧？”于是（宗质）跟随他到西部去，乘船经过各个州，像是县或者是村庄、集市，一定上岸，走遍这个地方大声呼叫，喊道：“展婆！展婆！”到了傍晚，才哭着回去，不吃饭。司马家的人很同情他，一定宽慰劝解他，（他）才含着泪勉强吃点东西。等到季思任职期满，向东而下，所经过的地方（李台州）仍然这样，始终没有找到。到了荆州，还是这样。每天从早到晚大声呼喊，（有一天，因为喊得）咽喉疼痛，身体疲惫，（便）在茶楼稍事休息，流着眼泪。

坐了一会儿，一个讨饭的老妇人来到他的面前，作揖说： “官人给我一文两文钱吧。”宗质站起来向她作揖并请她坐下，用主客之礼待她。喝完茶后，宗质询问老人的家乡、姓氏。老妇人勃然大怒说： “官人能给我多少钱，为什么要问我姓名？我不是要饭的人。”宗质对她心生敬重，道歉说：“我十分惶恐，犯上仵逆了阿婆，希望您能消消怒气，试着说一说，又有什么害处呢？说不定还是乡邻或亲族呢，我愿意把囊中的钱都拿出来给阿婆祝寿！”老妇人高兴地说： “我的姓氏很特别，不能说。”宗质极力恳请，（老妇人）忽然说：“我姓展。”宗质惊讶地站起来，抱着她，大哭道：“夫人，您是我的母亲啊。”老妇人说： “官人不要搞错了，我儿子有可以验证的胎记，（他的）右腋下有一个紫色的痣，大小如杯子。”宗质跪着说：“正是这样。”脱开衣服露出右腋给她看，于是母子相拥哭泣。围观的人有几十上百人，都感叹着流下眼泪。

宗质背着他的母亲回去，季思和家人孩子也为他们哭泣。从此以后，宗质孝顺奉养母亲十多年，母亲在高龄寿终，那时宗质也已经白头了。

宗质于乾道庚寅年间做洪悴，我当时是奉新县县令，多次拜见他，不知道他们母子之间的这些事情。第二年，我到中都做官，宗质朝见皇帝，被授予台州知州。朝中人士说：“李台州，是曾觌的亲家，曾觌没有儿子，把台州的儿子当作自己的儿子。”我见了一次不敢见第二次，也不曾知道他的孝顺。

十七年后，李台州已经去世，我和丞相京公一同做宰掾，谈话间，京公对我说起李台州母子的事情。我八岁的时候，母亲就去世了，我终身抱憾。听了李台州孝养母亲的故事，哭泣不能停止，为之感动，给他作了这篇传记。

赞道，孔子说：“孝悌达到极点，就会感动天地神明。”像李台州，生下来就不知道失去母亲，但成年以后知道寻找母亲，寻找母亲却找不到，找不到却不懈怠，走遍半个天下，到年老了才找到。昔日苏东坡歌颂朱寿昌，至今人们都咏叹歌颂，成为美谈。像李台州，他的事迹难道和朱寿昌有什么不同吗？这不就是所说的至孝和神明相通吗？如果不是至孝，怎么能感动天地神明？不是感动天地神明，怎么能找到母亲？我每次对士大夫们说起这件事，听到的人必感动得哭泣。人谁没有母亲？有母亲的人谁没有这样的心呢？可是有那样一种人，他们未曾失去母亲，不用寻找母亲，可是有母亲在却对母亲轻忽不敬，或者悖逆不爱，他们这是什么心肠啊？

商读

人非草木，孰能无情？人生在世，我们每个人无时无刻不被各种情感激荡围绕着。亲情、友情、爱情是人类最基本的情感，是支撑着芸芸众生的精神支柱，缺失任何一种情感，生命都是残缺的。而对中国人而言，血脉相连的骨肉亲情更是情感世界的核心，至高无上。孟子就曾说，“父母俱在，兄弟无故”是人生第一大快乐。阖家团聚，天伦之乐，是古往今来人们最为珍视和享受的生活场景。君不见，每年春节，無数国人不论远近不辞辛苦不计成本心心念念要做的只有一件事：回家团聚。于是，短短几天时间，几十亿人次的人口流动量，形成了地球上最大规模的年度人口迁徙，造就了全世界绝无仅有的“中国春运”。

苏子说： “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”常理常态的悲欢离合，就让人情难自已，非常态的骨肉分离就更是生命难以承受之重了。然而，从历史到现实，因战乱、灾荒、家庭变故、意外事件等各种各样的原因造成的骨肉离散现象经常发生。悲莫悲兮生别离，于是有人万里寻亲，终得团聚；有人生离死别，抱恨终身。从古籍记载到新媒体报道，从央视的《等着我》（大型公益寻亲节目）到地方电视台的《寻情记》，在无数“团圆梦”的背后，有多少令人感叹、热泪盈眶的聚散离合啊。今天要跟大家分享的《李台州传》，讲述的就是一个寻找失散的母亲的感人故事。

传主李台州生不逢时，恰遇乱世，在兵荒马乱之中诞生后，随即与生母展氏失散。由此可见，他根本不知道母亲长什么样子，他在成长中也并未得到母亲的抚育，可是也许自从他懂事、了解了自己的身世起，他心中就立下了一定要找到母亲的誓愿，因为这是一种无法割舍的血脉情缘。因此当他长大、有能力付诸实践时，他就投入到了寻母的行动中。可是，举国大乱之后，母亲在哪里呢？天大地大，人海茫茫，毫无音讯，加之时间已过去很多年了，一切早已沧桑巨变，上哪儿去找？怎么去找？这注定是一场异常艰难、希望微茫的行动，也是考验其心之坚、其毅力之强的艰苦征程。他知道这绝非一朝一夕之事，只能从长计议。他从开始外出为官起， “所至必求母”。大概他起初是在东南一带当地方官，可是找遍东南，毫无结果。后来，姻亲司马季思要到四川任职，他就官也不做了，跟着他一路向西，乘船所经所到之处，必呼叫寻找，可是依然毫无所获。在四川的这段时间里，也毫无进展。姻亲任职期满，又要东下回来了，但他矢志不渝，毫不气馁，一如既往，用最原始的方法呼叫寻找，可是始终没找到。皇天不负有心人，最后，到达荆州的时候，在一个小茶馆偶遇一个乞讨的老妇人，一番波折之后，竟然意外发现她就是自己的母亲。母子团聚后，他尽心侍奉母亲，直到十几年后母亲高寿而终，而他自己这时也已经满头白发了。

李台州寻母的故事首先感动了作者杨万里。杨万里是一位以诗歌著称的文学家，他之所以要为李台州写传记，主要原因就是被他的事迹深深感动。根据作者的介绍，他和李台州相识，但并无深交。“宗质乾道庚寅为洪悴，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。”作者认识他时，李台州已经母子团聚，但并不知道他们母子之间悲欢离合的经历。杨万里为官中都时，李台州回到朝廷，被授予台州知州（他本名李宗质，这也是称他为李台州的原因吧）。两人有过交往，但仍不知他的寻母故事，也不曾想过为他作传。直到十七年后，此时李台州已经过世，“予与丞相京公同为宰掾，谈间，公为予言李台州母子事”，这才知道他的感人事迹。杨万里特别受感动的原因还跟他自己的身世有关，原来他八岁丧母，可谓从小失去母爱，这是他终身抱憾的事情，因此他更能理解李台州寻母、孝母的心情和举动。李台州虽然从小与母亲失散，但终于找到母亲，得以尽自己的孝心，让母亲颐养天年，而自己早已无母可寻，无母可侍，那种遗憾、那种痛苦非外人所能体味，因此，当他听到李台州事迹后，“泣不能止”，并“感而为之传”。

作者塑造了李台州感人的孝子形象，突出了他身为一名普通人的可贵品质。李台州是一位官员，但作者显然淡化了他的官员身份，不注重其政治事功，而是从人伦亲情的角度，把重点放在着力突出他作为人之子的普通人身份，生动记叙了他寻母尽孝的事迹，给人以感动和震撼。文章记李台州事迹，以寻母、认母，侍母为线索，集中笔墨描写了他认母的场景，详略得当，主次分明。在作者笔下，李台州是一位至情至性的孝子。他大半生“遍天下之半”，辗转寻母，就是为了实现母子团聚的朴素愿望，完全出于本心本性，动机纯良，至真至善，闪耀着人性的光辉。他立志寻母，情之所至，痴心不改；母子团聚，本是大喜事，但他全心侍母，不向外人宣扬自己寻母的事情，以至与他有过不少交往的作者，直至多年后传主已经去世，才偶然从同僚那里知晓他的事迹。也许，在李台州看来，他的所作所为并无什么特别之处，一切理所当然，他只是尽着为人之子的本分而已。正因为这样，更能知其心之真诚可贵，更能打动人心。

其实，要说最先被他感动的还是他身边熟识的人，比如他的姻亲司马季思。他找遍东南一带无结果之后，姻亲要到四川上任的消息，启发了他改变寻找方向.让他顿生新的希望：“吾求母，东南无之，必也蜀乎？”司马季思一家对他的理解、同情和支持，给他创造了外在条件，也给了他精神鼓励。看到他一路“遍其地大声号呼”“至暮，哭而归，不食”的情景， “司马家人哀之，必宽譬之”。当他终于在荆州找到母亲时， “季思与家人子亦泣”，他们是为他高兴而泣，也是为他的孝心苦行感动而泣。目睹他寻母、见证他们母子团聚的人们也被他深深地感动了，当他们母子在荆州的小茶馆里惊喜相认、抱头大哭之时， “观者数十百人，皆叹息涕下”。这种人间真情，触动着人们内心深处最柔软的地方。他的事迹也感动着多年后的杨万里以及他的同事们，杨万里不但为之作传传颂，而且向人们广为宣扬，“予每为士大夫言之，闻者必泣”。他的孝心孝举，可谓感动了姻亲，感动了在场的人，感动了当时的人们，感动了局内局外所有的人，同时还跨越了时空，令今天的读者为之动容。

李台州不幸年幼失母，又幸运地老而得母，确实是一桩美谈佳话。他寻母成功，令人称庆，但事实上，他的寻母行动成功率其实是很低的，希望渺茫，最后母子团圆带有很大的偶然性。因此杨万里认为，他的举动完全可以与二十四孝中“弃官寻母”的朱寿昌相提并论，他实在是感动了天地神明，才得以一偿夙愿。杨万里引用孔子“孝悌之至，通于神明”的话，引申说：“非至孝，奚而通神明？非通神明，奚而得母？”确实，苦心人，天不负，感动“神明”的还是至孝诚心。前文说到，他发愿寻母，心无杂念，很朴素很简单，也很伟大。他义无反顾，数十年里辛苦辗转，毫不倦怠，那声嘶力竭的呼喊，那坚定执着的行为，那百折不挠的精神，确乎纯然出自一片至诚之心，无论寻母成功与否，本身足以可歌可泣，令人感佩。寻母成功固可喜，寻母之举也可嘉，他最终感动人们的是他的品性、他的为人。话说充满戏剧性的母子相认那一幕，稍加分析便可发现，他終于得以成功母子相认，他的为人其实起着不可忽视的作用。试想，他如果摆着官家的架子，不能对一个乞讨的老妇人诚恳地以礼相待，平等地、心态平和地跟她交谈，从而获取她的好感和信任，即使母亲就在眼前，岂不是也要失之交臂，错失这唯一的机缘？因此，他能够“一朝相见面，喜气动皇天”，偶然之中也有着一定的必然性，与其说是冥冥之中有神明相助，不如说是他自己帮助了自己！

“父母俱在，兄弟无故”，的确是人生的幸事、乐事，是什么也无可取代的，值得好好珍惜，可偏偏有些世人有父有母却“忽而不敬，或悖而不爱”，作者最后深表遗憾地指出这一令人痛惜的现象，表达了作者借李台州的故事感动世人，从而起到警醒劝诫世人作用的良苦用心，表明了作者的深层次的写作意图。另外，值得一提的是，本文被选为2016年高考天津卷语文试题的文言文阅读材料，命题者之所以选取这篇文章，原因之一大概是李台州的孝心孝举在今天依然还有打动人心、启迪读者的积极意义吧。