浅谈《史记》中歌诗乐曲的作用

谢悦 夏丽华

《史记》是一部划时代的鸿篇巨著，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。作者司马迁用酣畅淋漓的笔触展现了波澜壮阔的历史画卷，叙述了一个个引人入胜的故事，用多种多样的艺术手法展现了人物的鲜明性格。细读《史记》，笔者注意到司马迁在众多篇目中记述了歌诗乐曲，这些歌诗乐曲在表现环境、描写人物、推动故事发展中起到了不同的作用，增加了文章的表现力和抒情色彩。

一、歌诗乐曲在表现环境中的作用

1.渲染环境气氛。

《史记·刺客列传》中，荆轲前往刺秦，太子等人送至易水河畔，荆轲歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”秋风萧瑟，易水寒凉，壮士此去，不再还乡！荆轲慷慨高亢的歌声久久地回响在寒冽的易水之畔，以至于“士皆垂泪涕泣”，悲壮苍凉的送别场景跃然纸上。易水送别时，荆轲的歌曲，初为“变徵之声”，复为“慷慨羽声”，一个声调悲凉，一个声调激愤，歌诗乐曲渲染了壮士不顾个人安危、为国赴死的壮烈，送别时心知不复生还的悲痛，千载之下的读者依然能体会到燕国勇士同仇敌忾的气势，誓死卫国的忠诚。

2.揭示社会环境。

孔子周游列国，屡遭困厄，备尝艰难险阻，“累累若丧家之狗”。辗转到楚国时，楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”（《史记·孔子世家》）接舆是楚国一位出世的狂者，他深深了解春秋时期污浊黑暗的社会环境，以“凤凰德衰”来暗喻当时的社会现实，以“从政者殆”来表现自己对执政者的深切不满；见圣人落魄至此，接舆内心感伤，以“来者可追”劝告孔子，既然社会污浊，执政者不能接受“仁爱”主张而热衷于互相征战，不如停止周游列国隐居吧，离开这不可救药的社会。

二、歌诗乐曲在描写人物中的作用

1.表现人物情感。

汉高祖平定淮南王黥布叛乱后，回归故里，自为歌曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”（《史记·汉高祖本纪》）回顾风起云涌的群雄逐鹿，如今“威加海内”，衣锦还乡，流露出胜利者的喜悦。但细细品味，这歌诗中又不仅仅是纯粹的喜悦。汉初异性诸侯王和封国权臣相继叛乱，刘邦耗尽心力平叛，虽然取得胜利，但隐忧并未全部消除，彪悍的匈奴依旧虎视眈眈。“汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易换太子”（《史记·留侯世家》），此时的刘邦身体状况极度恶劣，易储之争也让他烦恼不已，哪里可以找到猛士为刘姓王朝征战沙场安守四方呢？此时的刘邦心情复杂，除了喜悦，还有更多的忧虑不安、悲凉感伤。著名学者王立群说“刘邦不是知识分子，更不是诗人，他不会也不必掩饰自己灵魂深处的真情实感。”[1]这曲《大风歌》很好地表现了刘邦复杂的真实情感。

2.反映人物性格。

楚汉相争，项羽垓下被围，夜饮帐中，歌曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”项羽号称“西楚霸王”，是一位勇猛善战的大丈夫，“起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北”“遂称霸天下”（《史记·项羽本纪》）。此刻被围，四面楚歌，先自夸勇武无敌，再慨叹时运不济，复留恋名驹爱妾，不思绝地反击，不念将士天下，真是英雄气短，儿女情长啊。这不正是项羽性格中自矜功伐、刚愎自用、优柔寡断、多情善感的生动表现吗？

三、歌诗乐曲在推动故事发展中的作用

1.为下文做铺垫。

冯谖来到孟尝君门下，三次弹剑而歌，歌曰“长铗归来乎，食无鱼”“长铗归来乎，出无舆”“长铗归来乎，无以为家”，以致“孟尝君不悦”。（《史记·孟尝君列传》）看到这里，读者不禁为冯谖捏了把汗，此人也太妄自尊大了，未有尺寸之功，却要鱼、要车、要房子，他到底有什么过人之处？后文冯谖到薛地收债，当众烧券，替孟尝君贏得民心；出奇谋，助孟尝君恢复相位；建议在薛地建宗庙，长久保护封地。“孟尝君为相数十年，无纤介之祸”，正是靠了冯谖的政治卓见、深谋远虑。回想冯谖的三次弹铗而歌，看似过分的言行，正是在暗示冯谖乃不可多得的奇才，同时也是对孟尝君的试探，看孟尝君是否真的爱惜人才、礼遇人才。三次歌唱，给读者留下了深刻的印象，也充分调动了读者的阅读兴趣，为后文冯谖的足智多谋做好铺垫。

2.显示事件结果。

刘邦宠幸戚夫人，爱其子赵王如意，想用如意取代太子刘盈，虽经朝臣以死相争，依然坚持自己的想法。留侯张良受吕后胁迫，为吕后出谋划策，请来“商山四皓”为太子师。宴会之上，四位八十多岁的隐士，须发皆白，跟随太子而至。刘邦大吃一惊，自己屡次相邀未果，而今四人甘愿辅助太子，称赞太子“为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者”。刘邦看太子有四位高士辅佐，于是召戚夫人，为戚夫人歌曰：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施！”（《史记·留侯世家》）歌中用天鹅羽翼已成，高飞千里，翱翔四海，暗喻太子刘盈羽翼丰满，势力已成；用强攻劲弩面对鸿鹄无计可施，来暗喻如今的自己面对太子也已经无能为力。自此，刘邦放弃了另立太子的想法，这场废留太子的宫廷争斗就此平息。

实际上中国古人早就意识到文字、音乐、舞蹈的密不可分。《礼记·乐记》论述三者之间的关系：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。”[2]三者同本于心，都是人主观情感的客观化。《毛诗序》也认为“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”[3]司马迁在《史记》中对歌诗乐曲的描写，正是中国古代文论在具体作品中的良好体现，也使得《史记》呈现出史传作品少有的抒情性和音乐性，更增添了《史记》的文学魅力。

参考文献：

[1]王立群.王立群.讲高祖刘邦[M].西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011.

[2]吕友仁，吕咏梅.译注.礼记全译[M].贵阳：贵州人民出版社，2009.

[3]郭绍虞.中国历代文论选[M].上海：上海古籍出版社，2003.

基金项目：本文系2016年度河南省基础教育教学研究项目《〈史记〉作为校本课程资源的开发和利用实践研究》（编号：JCJYB16010154）研究成果。