葫芦：最具神话色彩的植物

苏生文

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人类对“我从哪里来”有着天然的好奇。西方人认为是上帝创造了人类，东方人则倾向于在周遭可见的自然物中追根溯源。葫芦，因为在先民的生活环境中很常见，更因为一些生物学性状，比如藤蔓生长迅速、结果很多，果实形似孕妇、母体，又多子等，都能和诞生、繁衍等概念联系在一起，所以成为众多造人神话的主角或者主要道具之一。

在汉族和其他许多民族的远古传说中，女蜗抟土造人，或者伏羲、女蜗结婚造人，是最普遍的两种造人“版本”。著名学者闻一多先生写作于20世纪四十年代的《伏羲考》认为，伏羲、女娲就是葫芦的化身，而中国至少有20个民族的49则故事都说最早的人是从葫芦里生出来的。

后来的民俗学者在闻一多的基础上又做了进一步的调查和研究，共发现“葫芦生人”神话119则，涉及汉、彝、怒、白、佤、苗、瑶、黎、水、侗、壮、哈尼、纳西、土家、布依、布朗等民族。

流传于云南省思茅市澜沧拉枯族自治县的长篇创世神话《牡帕密帕》中说，人类的第一代扎笛（男）和娜笛（女）是天神厄莎用葫芦孕育出来的。两人长大后结为夫妻。经过十月怀胎，娜笛生下了13对孩子。孩子长大后，又各自结婚生子，人类便繁衍了起来。

布朗族的神话里，在一个空旷的山谷里，长出了一只大葫芦，里面孕育了许许多多的人。后来，从遥远的地方飞来一只大天鹅，大天鹅用凿子似的尖嘴把葫芦啄了个大洞，里面的人才相继从葫芦里出来。这些人就是布朗族和其他民族的祖先。

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闻一多曾对中国各民族的49个洪水故事進行分析比较，统计出当时的救生工具主要有葫芦、瓜、鼓、臼、木桶、床、舟等7种，总数为35件。而在这35件救生工具中，葫芦占了17件，居各类救生工具之首。

神农架汉族史诗《黑暗传》：从洪水中飘来了一只大葫芦，玄黄老祖把葫芦捞起来，打开一看，里面有一对少男少女。于是，他把兄妹命名“龙氏”。龙族（汉族）便由此兴旺起来，人类也由此兴旺起来。

黎族《葫芦瓜》：远古时期，黎族的先民遇到了洪水暴发，人几乎灭绝，幸存一男一女和一些动植物藏在葫芦瓜里。后来，他们结婚了，繁衍了人类。因此，葫芦瓜便成为黎族图腾崇拜的对象，也成为后代船形屋的雏形。

类似的故事在傈僳族、布依族、壮族、水族、彝族、哈尼族、高山族、毛南族、仡佬族、侗族、傣族、苗族、瑶族等许多民族中都有广泛的流传。

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东晋时期，王嘉在《拾遗记》中，把秦始皇求长生不老药的三座神山改名为“蓬壶”“方壶”和“瀛壶”，还说三神山“形如壶（葫芦）器”，使葫芦有了“仙气”，象征着神仙栖息之地。

《后汉书·方术列传》里记载了一位道教人物费长房的故事，标志着葫芦正式成为道教法器。费长房后来被东晋道教学者葛洪列入了《神仙传》，并添加了费长房随那位老翁进入葫芦后的所见所闻：“入后不复是壶，唯见仙宫世界，楼观重门阁道。公（壶公）左右侍者数十人。”

道家的许多用器都与葫芦有关：太上老君在葫芦形的火炉里炼出神丹，然后再用葫芦来装这些神丹；“八仙过海”中的八仙之一铁拐李，总是随身带着一个宝葫芦。

摘自《看历史》