农村“天价彩礼”的研究

李昱昕

摘要：在“天价彩礼”引起社会关注的背景下，从文化风俗、经济补偿、财产代际转移方面探讨我国农村“天价彩礼”形成的原因，并从优秀传统文化断层、因婚返贫、社会不稳定等方面论述其危害性，为减少“天价彩礼”现象提出建议。

关键词：天价彩礼；婚姻市场；传统文化

一、研究背景

2018年两会上，全国人大代表裴春亮提出重视农村 “天价彩礼”问题的建议，不让农民“因婚返贫”，再一次引起人们对彩礼问题的关注。近年来随着社会经济发展，彩礼形式发生了变化，彩礼成本也呈逐年上升趋势。由于特殊的经济文化原因，“天价彩礼”更常见于农村地区。

二、彩礼概述

学理上公认为，彩礼是男方为与女方订立婚约或成立婚姻而给予女方的一定财物，民间常把彩礼的给付和接受当作缔结婚姻的象征[1]。彩礼通常包含实物与现金，实物指房、车等固定财产，现金数目则是女方所规定的吉利数字。彩礼自西周起即以国家法的制度而存在，并沿袭至清末与中华民国时期，在新中国成立后很长一段时期从国家法演变为民俗，直到2003年重新出现在国家法中[2]。除去小部分“裸婚”族外，彩礼已经成为现代人结婚必不可少的部分。彩礼有许多正功能：女方为减少风险可以通过彩礼预先得到赔偿，防止“婚前信誓旦旦，婚后反目成仇”的现象出现；彩礼起到了加强婚姻关系稳定性的作用，在物質利益方面维持和固化了婚姻的契约性；彩礼可以表达男方的诚意和信用的担保[3]。但彩礼价位不断攀升后，彩礼的负功能也逐渐显现出来，突出表现为“天价”彩礼现象的危害性。

三、农村“天价彩礼”现象概述

不同经济状况的人对“天价”一词有不同的理解，10万的彩礼对于年收入100万的城市家庭来说并不算太大的负担，但对年收入5万的农村家庭来说就是沉重的负担了。我国农村出现“天价彩礼”的现象，有很多原因，其危害性也是显而易见的。

1.原因

“天价”彩礼现象更常见于农村。第一，我国男女比例失衡，适婚男性远多于女性。第二，我国独特的城乡二元体制造成农村经济发展水平远落后于城市。为了提高生活水平，许多青壮年劳动力进城务工，在城市落户结婚生子，其中也包括许多年轻女性，进一步减少了农村适婚女性的数量。因此，农村男女比例失衡导致在婚姻市场中男性处于弱势地位，适婚男性要想和中意的女性结婚，不仅要有一定的情感投入，更重要的是必须付出一定的物质成本。贝克尔在《家庭经济分析》中说，一个有效的婚姻市场把投入的收入或价格分配给所有的参与者。当参与者的有效价格成为选择配偶的障碍时，从结婚中获得收益不那么容易分开，或者一方比其他人被给予更多的权力[4]。

（1）文化风俗

由于特殊的地理位置和经济发展水平较滞后，相对于城市，农村更加闭塞，受外来文化影响较小，受传统文化影响较大。我国彩礼延续的历史时间长，影响范围广泛，是在农村结婚不可缺少的一部分。此外，受人天生的贪钱、懒惰的劣根性与商品经济影响，如今农村淳朴的乡风不再，反而攀比之风较重，各家各户会用彩礼的数额来证明自家的经济实力。彩礼的大量投入使得婚后男性的家庭地位远高于女性，男性获得的权力更多。这又进一步加剧了农村“重男轻女”的思想。同样，女方家庭同样认为高额彩礼代表了自家女儿的优秀，代表了一种社会荣誉。若亲戚朋友的女儿都收受了高额彩礼，而自家女儿没有，便会被认为丢了面子。因此，跟风也造成“天价”彩礼的蔓延，这更像是一种病态的传染，在互相攀比中失掉了收取彩礼的初衷。

（2）经济补偿

我国农村讲究“娶媳妇、嫁女儿”，即虽然结婚对男女双方都是一件喜事，但对男方家庭的益处远远大于女方家庭。适婚女性在20岁-35岁左右，属于青壮年劳动力，结婚时从女方家庭转移到男方家庭。俗语“嫁出去的女儿，泼出去的水”，女性结婚意味着女方家庭失去了培养了多年的劳动力，是一笔很大的经济损失。而彩礼的赠予则是对女方家庭劳动力丧失的补偿。在城镇，很多女性结婚后仍然定期回家看望父母，每个月汇款给父母作为生活费，从物质与精神层面尽到供养父母的义务。农村女性则相反，结婚后经常回娘家不会被看作是尽孝道的表现，而会被外人议论是婆家亏待了儿媳。农村人情往来较城市更为密切，许多女方家庭害怕遭受邻里亲朋的闲言碎语，也会要求女儿少回家。从这个层面上说，彩礼的经济补偿作用对农村家庭来说远远大于城市家庭。因此，很多农村家庭在“嫁女儿”时常常会索要尽可能多的彩礼，这也是农村经常出现“天价”彩礼现象的原因之一。

（3）财产代际转移

彩礼大部分是由男方家庭的父母赠予女方家庭的，常言“贫贱夫妻百事哀”，女方家庭也会将彩礼与婚后的幸福挂钩。通常情况下，女方父母会留下一部分作为经济补偿，其余留给结婚的新人作为家庭的启动资金。实际上，彩礼是从财产从父母到子女的代际转移。根据贝克尔在《家庭经济分析》中所说，一个有效婚姻市场常常有完全相匹配的选择配偶，即高质量的男性与高质量的女性结婚，低质量的男性与低质量的女性结婚。贝克尔此处的质量既指个人的经济状况，也指文化修养与家庭背景。通常来说，一名适婚男性想和与之条件相匹配的适婚女性结婚，需要付出比迎娶较低质量的女性更多的彩礼。条件较优越的高质量女性通常会有更多的追求者，在不考虑情感因素的情况下，和同样高质量的男性结婚，收取更多份额的彩礼，显然更有利于婚后的家庭建设。相比于高额彩礼，女方父母也会赠送现金与实物作为女儿的嫁妆，这些聘礼、嫁妆等使女方不致于在婚后处于弱势地位。

2.危害

“天价彩礼”的危害性是彩礼负功能的突出表现。虽然彩礼的负功能早已显现出来，但当彩礼的数额超出家庭负担能力，成为该家庭眼中的“天价彩礼”时，其负功能则远远大于正功能了。

（1）优秀传统文化断层

相互攀比彩礼数额，致使淳朴的乡风变味，许多村民不再崇尚节俭，而是陷入了拜金主义的漩涡。拜金主义的盛行加速了传统乡村的衰落，村民纷纷以利益作为人际交往的主要准则，亲戚邻里间的温情少了，许多在农村长大在城市落脚的人再回农村，都感慨农村曾经的单纯美好已消失不见。高价彩礼使得结婚不只是新人喜结良缘的仪式，而是男方家庭娶媳妇争面子、女方家庭“卖女儿”争利益的工具，这与中华民族勤俭节约、吃苦耐劳的传统美德相悖，不利于传承中华民族的优良美德。双方家庭在协商结婚时，常因在彩礼问题上不能达成一致而争执，也损害了新人之间的关系，不利于婚姻的顺利达成。彩礼的多少决定了新人结婚后在家庭中的地位，不利于良好家庭结构的形成。彩礼作为订立婚约的象征，也促使新人结婚时更关注对方家庭的经济实力，忽略了情感需求，这不利于婚后幸福的家庭生活。或者女方父母擅自收下彩礼，使女性只能在固守婚约与父母决裂之间做选择，这些都损害了农村的正常的婚姻文化，不利于现代婚姻观念的形成。

（2）因“婚”返贫

上述已说明彩礼本质上是财产间的代际转移，许多新人结婚时常把彩礼作为家庭的启动资金。高额彩礼对于男方父母来说常常是沉重的负担。为了儿子能够顺利、体面地结婚，达到女方所要求的彩礼价格，男方父母不惜拿出省吃俭用多年存下的积蓄，甚至向亲戚好友借钱，最后债台高筑、因婚返贫。即使男方父母有一定的经济实力，愿意把自己的财产通过彩礼的形式转移给儿子儿媳，但高价彩礼仍会影响他们的正常生活，降低生活水平。这仍然是不理智的选择。

（3）社会不稳定

正是由于高价彩礼的流行，许多农村较贫穷的适婚男性不能和当地女性结婚。有的大龄男性只能到下一年龄段中寻找配偶，老夫少妻现象未来会进一步增多。大龄单身男性容易出现破坏他人家庭的行为，甚至滋生各种犯罪现象，包括买卖婚姻、拐卖妇女等，不利于家庭和社会的稳定发展。

四、小结

农村“天价彩礼”现象不是一朝形成的，自然也不能指望短时间内消除这种现象。国家层面上加强宣传教育、采用法律和政策手段制止这一行为，个人层面上树立正确的婚姻观，才是解决我国农村“天价彩礼”问题的根本途径。

参考文献：

[1]邓晶宜.彩礼的性质及其返还问题的法律研究[J]黔南民族师范学院学报.2016（2）：82-93

[2]于晓青.传统文化中的彩礼及其流变[J]河南省政法管理干部学院学报.2008（2）：178

[3]黄荣.我国农村地区彩礼的社会学分析[J]法制与社会.2011（10）：199-200

[4]贝克尔.《家庭经济分析》[M].北京：华夏出版社，1987

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