计中情义、士子丹心

牛蕾

【摘 要】历史剧是使用历史题材精心结构的戏剧。对历史剧的欣赏，常囿于历史解读，而忽视剧作家精心结构剧作技巧。历史剧中，很多为了突出戏剧性，设计了很多计谋。在计谋中，突显人物的纠葛与取舍，从而显示出人物的丹心高义。

【关键词】历史剧；计策；士子；情境

中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）15-0024-02

凡用计，大都有情境，“戏剧情境是促使戏剧冲突爆发和发展的契机，是使人物产生特有动作的重要条件，这样的情境是戏剧创作中的重要环节。”①这些情境中具体冲突的解决是最突显戏剧性的地方，在我国的传统戏曲中，很多是关于计策使用的剧目，这些计策的使用，强化了矛盾冲突，鲜明了人物立场，使人物的道义取舍跃然纸上。

在《浣纱记》中，春秋时期，吴越交恶。越王勾践先败于吴国。勾践请行“携其妻子，率其陪臣，君请为臣，妻请为妾，春秋贡献，不绝于途”②，吴王夫差罚勾践夫妇在吴王宫中服劳役，借以羞辱。越王勾践卑躬屈膝，对吴王百般逢迎，甚至尝吴王之粪，终于骗取吴王的信任，得以回到越国。勾践回国之后，眼见着“千秋家园如悬磬”③，奈何吴强越弱，只能从长计议，待机取胜。当时，越大夫文忠献美人计：“一则见我服役之情，二则动彼荒淫之念，三则安他无猜忌之心。”④在这一关头，范蠡顺应情境的发展，向越王献西施以驱驰。

在《八义记》中，赵家对程婴有恩，而当赵家遭奸人所害，有抄家灭门之祸时，程婴冒死从宫中带出赵氏孤儿，以保全赵家血脉，然而，奸臣屠岸贾要斩草除根，贴出榜文“三日如不出首，把同年同月一国小儿尽皆杀了”⑤，赵氏孤儿几近死劫。在这种情境的逼迫下，程婴大义，以赵氏孤儿为重，以全国小儿为重，以自己亲儿为轻，偷梁换柱，将自己的亲生儿子交付于奸贼之手，还背负着一世的骂名，忍辱负重，只为了赵氏孤儿长大得报赵家灭门大仇。这两种情境都不约而同的卷入了政治的狂澜，情、忠、义、功、名、利都在这一极端的情境中交织。行动的取舍关头，将突显出人物的道义取向和价值追求。

在这种极端的情境中，范蠡献出的是自己一见钟情的未婚妻，程婴献出的是自己老来喜得的儿子。西施牺牲的是女人最宝贵的贞洁，程子丢掉的是生命的权利。一边是妻，一边是子，对于范蠡和程婴来说都是锥心刺骨的疼痛。然而，因为有这样的牺牲，赵家唯一的血脉得以保住，十几年后，赵家大仇得报，奸臣被诸，程嬰凭着一腔忠义，报得赵家之恩，得保忠臣之后。在《浣纱记》中，西施依计，“迷君不论昏昼，向花营唇抢暗撑，适锦心心兵不漏。”⑥使的吴王沉迷女色，荒废政事，宠信奸臣，拒纳忠言，将“吴国一个花花锦绣的国都，弄得干干净净。”⑦而最终使越国大败吴国，越王勾践之耻得雪。

善用计者，都是以小的代价，换取大的回报。在两部作品中，从计策的所失和索取上来看，两个计策都很成功地完成了自己的使命。然而，计！不仅仅在于交易！站在个人角度，站在他人角度，亦或站在国家的角度看，何者是小？何者是大？当于情当取，于义当弃时，如何取舍？计中的牺牲显示出多少士子的忠心赤胆、义薄云天。在剧作家精心结构的戏剧中，计的价值更于在于取舍之间的选择，在于这种取舍里边所蕴含的道义观念，也是故事最耐人寻味的地方。

程婴四十有五，才得一子，爱子之心较他人更胜，在屠岸贾榜文的逼迫下，如果要保全赵氏孤儿，保住全国小儿的性命，必须交出一个小儿来抵命。程婴亲手将自己的儿子送到屠岸贾的刀口之下，况小儿“乍离娘怀抱”⑧。身为父亲，不能养儿成长，还要亲手安排他的死亡，夺走他的生命权利！父子血脉相连的亲情被活活摧毁。悲哉！程婴！牺牲自家血脉，保全忠良之后。多么让人心碎的牺牲啊！在《浣纱记》中，情之于西施和范蠡，也在坎坷和艰辛中见出真情。范蠡在苎萝山下寻春闲游，偶遇貌美的浣纱女子西施，便生钦慕之心，即结姻盟。然而，范蠡因为“勤劳王事，奔走乡关，再无功夫，得谐姻契”⑨。但范蠡对西施终是念念不忘，“别来岁月长，两下成孤另，我日夜关心，奈人远天涯近”⑩，西施又因为“为君家寥寥旦夕，为君家淹淹憔悴，奈彻夜心疼，纵伤心过去，双蹙着翠眉。”?在《迎施》一出中，是范蠡第二次与西施见面，但却要提出越王的拜访之意。范蠡诸多羞愧，西施又百般推诿，悲哀之情溢于言表。“何事儿郎太短情？我真薄命”?，多年的相思之情，却落得“君恰归，妾将行，做浮花浪蕊”。?

也许，有人质问，这样的牺牲，是对他人生存及人身权利的剥夺，甚至有人说，为什么必须要牺牲自己的所爱（妻、子）呢？比如，越国的美人计，范蠡完全可以寻访另外一名美女进献给吴王。这就是剧作家情节设计的技巧所在（在这一历史题材中，将西施描写为范蠡的未婚妻是梁辰鱼的创造）。这深化了人物内心的矛盾，加强了主人公抉择之间的取舍。退一步想，如果范蠡进献其他美女，那么在他身上的情义冲突将无法显现。何况要完成攻将伐情，使其将弱兵颓，其势自萎“利用御寇，顺相保也”?的使命，绝非一个“美”字可定乾坤。这个美人还需要有足够的才能，机智果敢，左右逢源，弄得吴国破亡，奠定越国霸业，还要使自己巧离险境。也许在范蠡心中西施是担当此任务的最合适的人选。虽然，牺牲西施的的确确是自己不舍和万分悲痛的事，但如果另外寻访美女，使命未必成功，而且同样对他人造成不幸。“己所不欲，勿施于人”的最基本的道义也会使范蠡选择牺牲自己的未婚妻。同样，老来得子的程婴，面对那样的情境也不得不担当这种牺牲，将自家血脉交给奸贼剁杀。在这种情境下，绝无牺牲其他人的道理。况，人心所在，他们本人所承受的痛苦，也许并不亚于被牺牲者的痛苦。所以，笔者认为，这种牺牲应是无可非议，并且，这种精神是应被世人仰止的。

舍情是为了取义，士子心中最崇尚得道义，使士子甘做这样的牺牲。这一具体的取舍情境，升华出士子的高义。

范蠡本是楚国人，虽负高才，但却数奇不偶，后“蒙越王拔于众人之中，厕之于士大夫之上，志同道合，言听计从”?，越王对其有知遇之恩。更在“君在竭励之时，人臣干盅之日”?，颇有复国立功之志。陪越王入吴，并在吴国被拘役三年，后献西施以惑吴王，帮助越王雪耻复国，奠定越国霸业。范蠡报得越王恩义，自己也功成名就。在《游湖》一出，“载走西施岂无意，恐留倾国更迷君”?，更见范蠡对越王的全忠全义。在《八义记》中，程婴也因受赵家礼遇，而感恩在心。况赵家一门忠烈，遭奸人所害，几近灭门，正义之士纷纷奋起相救，如：提弥明、韩厥、公孙杵臼、狙霓等。程婴更是凭着一腔忠义，舍子救孤，又忍辱偷生，扶赵氏孤儿长大，得报大仇。遂平平生之愿。

当计谋成功后，范蠡看破了“高鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”?的命运，抛却功成名就的资本，远离凡尘俗世，与西施双双泛舟西湖，功成身退，将功名看淡如草芥。程婴在赵家大仇得报后，惨然欣慰。义士之名在他看来也是虚无如云烟。他们所感念所愧疚的是自己为义所做的牺牲，所忍受的痛苦。“在痛苦中，愈意识到自己所牺牲的东西的价值便愈感受到将这种牺牲的考验强加给自己时产生的心灵的丰富。”?这种牺牲所带来的痛苦丰富了士子的精神内质，升华出士子舍情取义的价值观念。

在亲情和爱情之间，在正直和道义面前，哪怕在极端的残酷下，古之士子仍能担负起道义的责任，“当仁不让”、“舍生取义”。范蠡和程婴所面对的是极端的情境，然而，在这种极端中能见出多少普遍的价值。士子“舍身取义”的儒家信条及“见贤思齐”的精神追求，在于国于家面临劫难时所做的选择和牺牲，使他们堪当社会的良心，他们的精神在世人心中留下了不朽的丰碑。

注释：

①谭霈生.论戏剧性[M].北京：北京大学出版社，1981.

②③④梁辰鱼撰.张忱石，锺文，刘尚荣，楼志伟校注.浣纱记校注[M].北京：中华书局，1994.

⑤毛晋编《八义记》选自《六十种曲》（二）1958，71.

⑥⑦⑨⑩???????《浣纱记校注》.

⑧《八义记》第75页

?谢灵译.解读三十六计[M].合肥：黄山书社，2002.

?黑格尔.美学（第三卷）[M].北京：商务出版社.