国外詹姆斯·韦尔奇研究述评

摘 要 詹姆斯·韦尔奇是美国本土作家的重要代表。自上世纪七十年代发表小说以来，其作品受到了国外学者的广泛关注。本文梳理了国外学者对他小说的研究情况，既包括个别作品的研究情况也包括其作品相互比较的研究状况，最终涉及对韦尔奇的专著研究。通过该论文，笔者希望能够引起国内学者对韦尔奇作品的关注和重视，丰富对他的研究，拓展我国的族裔文学研究。

关键词 詹姆斯·韦尔奇 小说 族裔文学

1作家作品介绍

詹姆斯 菲利普·韦尔奇 （ James Phillip Welch 1940–2003），美国印第安黑脚族诗人与作家，是最早为印第安人发声而进行创作的本土作家之一。作为美国本土文艺复兴运动的重要代表，韦尔奇在诗歌与小说领域均有建树。他是黑脚族和格罗斯文特的混血，成长于蒙大纳州的勃朗宁黑脚族保留地的经历启发他创作有关印第安人的故事。他的诗集于1975年获得西北太平洋书商奖，小说《愚鸦》获美国图书奖。他在1982年获美国印第安终身成就奖。先后发表的五部小说都受到了国外评论者的广泛关注。

纵观他的文学创作生涯，韦尔奇因他的诗歌被人熟知，因小说而家喻户晓。他的小说一个接着一个创作出来：1974年《血色残冬》，1979年《吉姆·罗尼之死》，1986年《愚鸦》，1990年《印第安律师》等等。他小说里的人物大都追寻着一个离开与回归的模式，其中人物性格的多样性以及故事情节的跌宕起伏都让他的作品充满吸引力。尚利曾说韦尔奇的作品，从整体上来说是对印第安文化的深思。因此，对韦尔奇的研究具有重要的现实意义以及伦理价值。

国外詹姆斯 菲利普·韦尔奇研究已具相当规模，众多学者全面、深入地对韦尔奇的小说进行了系统的研究。本文在收集与韦尔奇作品相关的期刊论文与硕博论文的基础上，拟重点梳理他前四部小说的研究情况，以期对国内韦尔奇的研究者提供一个参考与方向。

2作品的研究状况

2.1《血色残冬》的研究状况

通过分析国外研究《血色残冬》的期刊和论文，其研究者的角度大部分都是从无名氏的主人公出发来探讨他的恶作剧者身份或生存问题。拉特、查尔斯和萨克莱分别探讨了主人公和印第安恶作剧者的相通之处。拉特在其论文《进行中的恶作剧者叙事：三部当代印第安小说的恶作剧者主人公》中指出主人公的“好奇，固执，不诚实，非礼行为，还有他的困惑，对女人和美酒的喜爱，以及徘徊在社会边缘的现象都让他成了一名恶作剧者”。泰迪伊奥和艾森斯坦探讨了主人公的生存问题。泰迪伊奥认为小说的最后，主人公将困在泥沼中的牛解救出来的行为是拥抱传统的表现，也表明作者将印第安信仰和美国基督传统相结合的能力，最终实现自己的“一种洗礼或者重生”。

2.2《吉姆·罗尼之死》的研究状况

纵观对《吉姆·罗尼之死》的研究情况，不难发现评论者主要关注的是他作为一名印第安与白人的混血后代，最终选择死亡是作为一名现代化的勇士作出的乐观选择，还是作为一名混血的悲剧。在论文《<吉姆·罗尼之死>：是不是印第安人？》中，作者桑兹在结尾指出，小说绝对不是一部关于疏离的故事，更不是一部虚无与绝望的故事，主角的死亡，更不是一种徒劳的毁灭行为，而是解决痛苦和孤独生活而做出的最令人满意的结局。除了对主角死亡主题的探讨，伦伯格在他的论文《詹姆斯·韋尔奇小说<吉姆·罗尼之死>中透射的创伤和“缺失的记忆”》中根据罗尼失忆的现象提出了创伤问题。他认为罗尼的存在受到历史的影响，正是因为历史的缺失才导致了他的创伤，他的痛苦就来源于不明确的过去，最终他的死亡“既不是作为受害者也不是英雄，而是对于创伤进行的文化上的回应”。

2.3《愚鸦》的研究状况

《愚鸦》是韦尔奇公认的最伟大的作品，因而对该小说的研究也呈现出一定的多样性。马丁和库隆布都将《愚鸦》归入历史小说的行列。马丁在论文《历史小说：詹姆斯·韦尔奇小说里对黑脚族历史的过去和关系的重新书写》中指出，《愚鸦》是一部现实的历史小说，正因为“过去的丧失是对现在的威胁”，韦尔奇才创作出这部小说来追溯过去。在小说结尾，主人公在对历史有了一定的了解之后，由渴望物质的满足转向了更高层次的精神自足，意识到对传统的保护和坚守的重大意义。哈利迪认为，《愚鸦》再现了黑脚族前殖民时期的生存状态，颠覆了主流社会对黑脚族的误读，最终他们成了历史演员，能够控制自己的命运，不再是侵略者的被动受害者。切斯特和柏林盖姆集中关注小说中文化生存和口述传统的关系。其中柏林盖姆认为，所有的神圣故事和历史典故最终合成了愚鸦生存和活动的完整而又现实的“虚拟世界”，结尾通过愚鸦和他作为勇士、药师和预言家的成就，韦尔奇肯定了不朽的传统黑脚族价值观：自我责任、自律、忠诚、勇气和传统的黑脚族巫术的力量。库克注意到了《愚鸦》中女人地位的问题。他指出黑脚族部落群体不是男权制的，而是男女双方的。作家深入刻画了黑脚族女性在经济和社会结构的重大作用，解构了女性的卑微地位。魏德曼提出该小说是一部成长小说，主角愚鸦最终的成长代表的不仅是他是自己，更是整个族群。在《“幸福与悲伤共存”：对<愚鸦>中“天花疾病”的思考》中，弗农将焦点锁定在白人带来的天花疾病上。在天花面前，黑脚族巫师的力量起不到任何作用，这让整个部落的生存遇到了问题。最终“悲喜交加的结局的代价是失去大量的亲属和固有的生活方式”。留下的是更加坚强的人。尼尔森运用后现代理论探讨小说中的生存问题。他认为白人对黑脚族的大屠杀给族人留下了两种选择，“要么荣耀而下场悲惨地战斗要么为了生活而羞愧的屈服”，最终对一切后果的淡然接受表明黑脚族的生存“并不是保存和复原”。

2.4《印第安律师》的研究状况

国外学者对《印第安律师》的研究大都集中在他的身份问题上。吉什指出卡夫作为新西部的一名新勇士，最终因自己的印第安性被召回。在《詹姆斯·韦尔奇<印第安律师>中的局外者》里拉森辨析到他离开自己的部落和家族，放弃自己的篮球生涯，成了部落和家族的局外者，一个“白化”了的印第安人。“作为一名他向人，卡夫代表着印第安性格毁灭性的转变，从一个注重家庭、典仪和热情的人转变成一个二十世纪的角色：他成了一名员工，发现自己在白人世界的职业生涯取代了他的部落价值观”。内科在他的论文《解决詹姆斯·韦尔奇小说<印第安律师>中的伦理困境》中从作为他者的经历、自我欺骗的后果和接受现实的决心这三个主题出发探讨了律师的伦理困境，“虽然他做律师很成功，但人们对他的定义还是依据他的种族传统，他的伦理种族掩盖了他的律师技能和才华”，所以卡夫最终回到保留地，“做一个新勇士，将参与一场恢复经济，生态，精神和文化平衡与和谐的战争”。伍德沃德认为卡夫最终的回归是一个治愈的过程，是传统治愈了他。

3比较研究状况

很多学者选择将韦尔奇的前两部小说放在一起探讨。赫德尔斯顿在他的论文《自我的辩证关系：现当代美国土著文学的身份的存在主义解读》中指出韦尔奇《血色残冬》中的无名氏主人公和《吉姆·罗尼之死》中的罗尼都生活在虚无的世界中，他们“不仅与土著文化疏离，更是与自己也疏离，但是两个人选择不同的方式来找回真实的生存，前者找回了自己的血缘，后者则是通过死亡”。除了前两部作品的比较，拉斯科还将《愚鸦》和《血色残冬》放在一起讨论了主人公的男性气质问题。在论文《马克开赛、厄德里克、韦尔奇和麦克莫提对抗帝国的作品》提出《愚鸦》中在白人领土扩张伦者的影响下，黑脚族男性作为狩猎者、勇士和药师的能力被阉割了，他们的生活方式因白人的入侵被彻底毁灭了，但“他们看似的‘无能是为了后代子孙付出的代价，他们选择被动是为了适应和生存”。而在《血色残冬》中，没名没姓的主人公“无法应对那些创伤事件是因为他忽略了那些可以让他实现男人气魄的部落文化和传统”（120），“他们祖先的传统也没有消失，而是沉眠于血液之中”。所以最终他恢复了对传统的热情，自己的男性气概也被建构出来。另外，索尔在他的论文《詹姆斯·韦尔奇的<愚鸦>和<印第安律师>中的跨文化身份》中指出，两部小说里的人物都是在黑脚族和白人文化的共同影响下才建构了自己的身份。《愚鸦》中黑脚族和白人的交易表明他们适应新环境的不可避免性和各种可能性”，而《印第安律师》中卡夫“的发展代表的并不是在两种文化之间做选择，而是对身份的一种全新创造，将历史的和现代的印第安影响和他生活中许多非印第安特征给融合起来，最终形成自己的身份”。

4结语

除了以上对韦尔奇各个小说的研究情况以及小说之间的对比研究情况，国外学者卢普顿和马克法兰德等学者出版了韦尔奇的专著，在此不一一赘述。以上是国外学者对詹姆斯·韦尔奇小说的研究情况。不难发现，视角多样化、主题丰富化、内容创新化是国外学者对韦尔奇研究成果的表现。韦尔奇作为美国本土作家的重要代表，对他的研究有助于我们加深对美国本土文化的理解。笔者希望通过本篇论文的發表，可以引起国内学者的注意和重视，进而丰富国内对韦尔奇的研究，拓宽我国族裔研究的领域。

作者简介：王楠，1993.10.27， 女，汉族，大连外国语大学2015级硕士研究生，跟从导师研究美国印第安文学。

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