雷州半岛东林村民居建筑装饰艺术研究

■邱能捷 Qiu Nengjie

(广东石油化工学院，广东茂名 525000）

广东民居建筑界中被人们所熟知和了解的有客家、潮汕、广府这三大片区的民居聚落建筑，由于雷州地处边陲、交通不发达和经济相对落后导致独具特色民间瑰宝并没有引起人们的关注。同时，由于经济的窘迫和对美好生活的追求使得雷州半岛传统村落的年轻劳动力纷纷外出工作谋求更好的发展，传统的村落逐渐呈现“空心化”状态，村落的生命力也随之下降，加剧古村落的衰败。因此，研究雷州民居建筑装饰艺术，可以反映出雷州半岛的历史沉淀和人们的生活印记，它凝聚着雷州半岛人们的文化和精神创造，体现着雷州半岛建筑文化的时代性、地域性和世俗性。

1 东林古村概述

东林村位于雷州半岛南渡河下游南岸，始建于南宋祥兴年间，为林姓世居。东林村有悠久历史文化传统，其始祖林翠夫乃南宋景定三年进士，内秘阁校书郎，参与文天祥、陆秀夫、张世杰等抗元保国，为国殉难。这里有雷州第一代解元、明永乐年间进士林文享、当代著名学者林寿晋、画家林荣等乡贤的故里，所谓绵绵书香，不绝于世[1]。东林村古民居，其建筑规模和建筑特色为雷州之最。现村中保留比较完整的古民居有“桂庐”、“大夫第”、“司马第”等清代豪宅，其中在明末清初建造的“桂庐”还把传统民居与西方建筑形式相结合，给人们带来全新体验。

东林村民居建筑装饰具有浓厚的地域特征，装饰艺术样式较多，民居建筑中灰塑、石雕、绘画等艺术样式神情各异、造型生动、刻制精美，鲜明地反映出雷州半岛民居建筑巧、美、秀、雅的艺术风格[2]。同时也能体现当地生产生活方式，风俗习惯、宗教信仰以及自然气候和地理环境特点，充分体现了当时能工巧匠的艺术才华和丰富创造力。

2 建筑装饰艺术的表现形式

民居建筑是一种艺术文化表现形式，它与社会发展、技术条件、自然环境和传统观念息息相关，地方风俗习惯和建筑材料又无时无刻影响着民居建筑的建造[3]。栩栩如生的装饰物通过艺术手法处理运用到民居建筑各构件上，具有很高的艺术价值和增强整座建筑表现力,表现出建筑的气势和内容。尤其是一些有象征意义的装饰，它们与建筑的形象、建筑所组成的空间环境一起共同体现出建筑所具有的精神功能。东林村古民居建筑装饰艺术内涵丰富且厚重，常见的艺术表现题材为花鸟、动物、历史故事和几何图案等，装饰手法多样，常见的有石雕、木雕、灰塑等种类，虽然没有北方地区建筑装饰那样浓厚，却也精工细雕，在朴实淡雅中显出华美。

石雕在民居建筑中大多数是装饰在房屋下面的石台阶或台基栏杆处，房屋柱子下面柱础，房屋檐下斗拱，大门门枕石及抱鼓石，还有就是守护神石狗等。民居中石雕雕刻形制优美、题材众多、十分生动，无论是采用圆雕还是浮雕手法，都在粗矿中衬托出做工纤细、精雕细琢特征。柱础在东林村民居中是保存得最多、最完整的建筑石构件，这些柱础造型各异，大多数是基座式和圆鼓型，还有少数是复合式柱础，即圆鼓与覆盆，圆鼓与基座相组合的形式，其中柱础还有方形、圆形、六角形、八角形等[4]。再加上柱础雕刻装饰的不同图案和处理手法，让柱础的样式看上去千姿百态，充分表现了工匠精良的工艺水平（图1、图2）。

在我国传统的民居建筑中，木雕装饰装修是非常重要的艺术表现手法之一[5]。雷州民居建筑木雕种类丰富，题材多样，常见的主要有动物花卉、历史故事、几何图案、生活场景等，表现手法有浮雕、透雕和镂雕。东林村木雕在民居建筑中主要用于厅堂梁架和廊下梁架，以及格扇、挂落等部位，雕工精细考究，内容包罗万象，其特点是通透、精致和华丽。动物类题材有人们喜闻乐见的珍禽瑞兽。珍禽有凤凰、喜鹊等，瑞兽有狮子、鹿等，经常利用树木花卉和动物组合成一个图案，用借喻或谐音等表现手法，寄托人们精神祈求，如东林村林嘉材家族宅内的木雕，花鸟瑞兽，栩栩如生，中厅后檐上那水浒故事中的一百零八好汉群像图，构图严谨又富于变化，雕工精巧，形象生动，颇有装饰意趣（图3）。

■图1 -2 东林村柱础

■图3 东林村梁枋间木雕

■图4 东林村屋脊灰塑

■图5 东林村门廊拱劵劵

■图6 东林村字母射击孔劵

灰塑是雷州传统民居建筑中广泛运用的一种建筑装饰艺术，民间称之为“灰批”，一般装饰在山墙顶端、屋檐瓦脊、门额窗框等处。

它是一种用石灰或贝灰作为原材料做成灰糕，再加上色彩，然后在民居建筑上进行描绘或塑造成型的装饰。灰塑分为画和批两大类，画即彩描，它是灰塑中的一种平面表现形式，着重于色彩“描”和“画”。批即灰批，是指有凹凸立体感的灰塑做法，分圆雕式和浮雕式两种[6]。在雷州民居建筑中彩描常运用在内檐、外檐下，题材多是山水、花鸟等，层次丰富立体，色彩丰富多彩；灰批分为圆雕与浮雕两种。浮雕主要用在墙面和屋脊装饰，用在脊翘处的常见透雕，造型优美，立体感非常强。从东林村灰塑装饰的题材来看，有神话传说、花卉果木及祥禽瑞兽组成各种吉祥图案，多是民间喜闻乐见的题材（图4）。

3 东林村建筑装饰艺术的文化内涵

民居建筑是最能体现某一地域环境下鲜活文化的载体。东林村民居建筑装饰，从类型多样的雕塑、石雕和绘画等工艺，都表现得精致细密，具有很高的历史和艺术价值，是雷州半岛风俗习惯和城市生活发展的结果，反映了人们对美好幸福生活的追求和向往[7]。

3.1 民居装饰追求吉祥与富贵生活愿望

东林村民居装饰中常常运用直观、隐喻、谐音、引申、移情手法表现这类吉祥的内容。以吉祥图案表现的装饰在门楣、檐楣等建筑部位十分常见，其中用古钱图案作为装饰遍及每家，天井去水孔用石雕钱纹去装饰（有“水为财”之意）；用变体万字与蝠、古钱图案组合寓意着福在眼前，长久不断（原为梵文，则天武后长寿二年作为文字采用，音为万，意为长久[8]）。以花卉与动物组合装饰运用在屋脊、照壁、柱础上也很有讲究意头，相互映衬，寓意深远。例如：雄鸡和牡丹花的组合，寓意“功名富贵”；用莲、鱼表示连年有余，蝙蝠、梅花鹿表示福禄等；松鹤表示长寿，牡丹表示富贵，莲花表示高洁，石榴表示多子等[9]。东林村民居建筑装饰艺术大量运用谐音祈福的艺术形象反映了当地老百姓对生活丰衣足食的美好愿望和幸福生活的向往。

3.2 民居装饰体现对历史典故热爱

以传统戏曲人物、神话故事为题材作为装饰内容在民居中也有体现，多表现在门头、廊下梁枋和格扇门的裙板的装饰上。首先，戏曲故事以历史人物故事类《三国演义》和《封神榜》出现较多，东林村林嘉材宅第的正厅檐楣木雕上就雕有水浒传故事人物108人，雕刻立体感强，一刀成形没有回刀，神态各异，形象生动，令人不得不赞叹昔日的能工巧匠；其次，道教是中国本土的宗教，对中国民众生活产生非常重大的影响，道教中历史人物和神话传说如暗八仙、八仙庆寿等经常出现在民居建筑装饰中[10]。民间传说都是以吉祥为主题，反映出的寓意都是普通民众所辨别，是人们生活精神的寄托，深受人们喜爱并代代相传[11]。

3.3 民居装饰反映了中西文化交流

从地理位置上来说，雷州半岛三面环海，历史上曾是海上丝绸之路有名的商贸海港，必然受到西方思想的影响，西方思想的侵入带来了先进的技术与艺术，民居也逐渐西洋化，形成了中式元素与西洋元素相融合的民居[12]。如东林村林凤章的“桂庐”是一座中西合璧的民居建筑，虽然建筑的规模不大，但从其建筑立面和建筑装饰可以明显的感受到屋主人深受西方文化的影响。建筑立面采用了平顶风格，窗户开得较小，装饰为欧式线条，在进入大门到院内天井的过道上设置了两道欧式拱券柱式门来增加空间的层次感（图5）；进入院内天井后便恢复了中式庭院的建筑形式和平面布局，空间过渡自然和谐，展示了屋主人能很好的吸收西洋建筑风格运用到民居装饰；在东林村东南角处建有四层碉楼“双桂里”，其特色不在它的楼层和规模大小，而在于碉楼四面墙壁所布置的射击孔是由26个英文字母作为装饰，成为东林村独一无二的建筑特色（图6），这也反映出东林村人深受西洋文化的影响，甚至通过建筑来表现这种印记，彰显屋主人的财力与见识。

4 结语

东林村民居建筑装饰艺术的题材丰富、种类繁多、材质多样、工艺精湛，这是明清时期雷州半岛经济、文化和社会发展的结果，也是雷州半岛明清时期各阶层人们精神生活的寄托和凝固，其建筑装饰艺术具有巧、美、秀、雅艺术风格，是与雷州半岛的文化教育发展有密切的关系，使雷州半岛的工匠有良好的文化素质，具有融汇贯通的技能，这也成为雷州半岛建筑装饰艺术的优良传统。

（责任编辑：肖 佳）

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[9]李女仙,曾迪来.广东古村落平面形态在现代室内装饰中的传承与开发[J].家具与室内装饰,2016,(06):92-93.

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