陕西关中地区民间鞋垫刺绣工艺及纹饰分析

王逸豪 （武汉理工大学艺术与设计学院 430000）

一、关中地区鞋垫刺绣历史渊源、文化背景以及民俗行为

陕西关中地区地处黄河流域，数千年以来，当地的人们传统的农耕社会生产生活之中，发展演变出了一套蕴含着浓厚地方气息的优秀的传统文化。这些优秀的民间传统文化无一不展示着当地人们的生活状态和审美情趣。 陕西关中地区以及周边县区，特别是关中地区边陲，陕西省与甘肃省庆阳地区相交界都的彬县，长武县的民间刺绣鞋垫最为有代表性。这一地区，鞋垫刺绣文化发展繁茂，当地的妇女热爱刺绣，俗称“扎花”，花纹和图样都是一些吉祥纹饰以及符号，象征着对美好生活的向往和追求。

当然，陕西关中地区的绣花鞋垫更重要的是具有特殊的用途，即当做礼品。例如在婚俗方面，在交通通讯都不发达的几十年间，当地的青年男女的相亲方式和今天大不相同，绣花鞋垫也在其中起到了至关重要的作用。

二、关中地区鞋垫刺绣工艺及特点

1.鞋垫的制作工艺

制作鞋垫一般是用布料，在早期使用的是做衣服剩下的边角碎棉布片，现在多用普通的棉布进行制作。第一步，需要熬制一锅浆糊，用来给布料打浆，而打浆的作用就是让布料有型而且不软塌，使之有一定的韧性。接下来用模板裁出鞋垫的形状，将裁好的打过浆的布片三层黏在一起，贴上底面以及鞋垫的面子，面子也就是要绣花的鞋垫正面，五层的薄厚刚好，柔软有型，绣上花边或者做上包边，这就是鞋垫胚了。

2.刺绣的工艺

第二步是进行描图，将有特殊含义的花纹图案描绘在鞋垫面子上。横向比较来看，关中地区的鞋垫刺绣艺术的描图也会用到网格图样，即利用网格将刺绣图案标准化，且方便制作人对于不同尺码的鞋垫的图案比例的放大和缩小，具体的操作方法就类似于在平面直角坐标系中对图案进行放大和缩小，这一方法在汉绣十字绣等多种刺绣工艺中都有得到应用。第三步就是用五彩的丝线进行刺绣了，比较特殊的地方就是，关中地区的鞋垫刺绣不会出现用线进行描边，去刻意的强调出图案的形状，而是利用颜色的变化、颜色的区分和渐变，去将形勾勒出来，是一种比勾线高级很多的表现手法，类似于绘画作品中经常出现的以色辨形。

3.关中地区鞋垫刺绣的特色

法国的丹纳说：“艺术是人的一种精神活动，是人的审美意识的直接反映，它离不开人们生活的社会环境和地理环境”1陕西关中地区的鞋垫刺绣艺术的用色是极为大胆的，这相对于诸如传统意义上主流蜀绣、湘绣、苏绣、粤绣以及南京云锦来说，色彩的碰撞和对比是十分强烈的，主要表现在红绿撞色、整体颜色配比艳丽粗犷，这也是受到了黄土高原和秦川大地的历史文化积淀影响，将这一地区人们的民间的传统的性格特点和审美情趣展现的淋漓尽致。

三、关中地区鞋垫刺绣的纹饰分析

1.吉祥瑞兽类

吉祥瑞兽纹饰在几乎所有的我国传统民间工艺之中都是非常重要的一部分。其中又以龙纹、神话瑞兽纹、虎纹、鸟纹、蝴蝶纹、蝙蝠纹最有特点且数量众多。而且其动物类纹饰所具有一个鲜明的特点，大多数的纹饰都是是用于男性，如龙、虎等，只有少部分是有关于女性的图腾，这也正是农耕社会遗留下来的以农耕最主要的劳动力即男性作为社会核心这一特点的体现。

图一

中华民族自古以来便自称是龙的传人，在全国各地的文化中，龙纹饰文化都是重要的一部分。龙是古代先民对一些不能理解和解释的现象和动物进行整合想象得出的瑞兽，在我国古代的黄石文化中，龙象征着英勇、权贵、尊贵、权力，而在民间，龙更多是作为一种神圣、吉祥、喜庆之物，是前进、向上、丰美和无所畏惧的象征。

同时，龙纹饰也经常与凤纹饰搭配使用，在民间素有“男龙女凤”的说法，寓意着幸福吉祥家庭美满。

图一左图，就是一双传统的龙纹饰的陕西关中刺绣鞋垫。首先我们可以看到两只鞋垫上分别用平绣和挑绣手法绣出了两条对称的龙作为纹饰，尊崇男龙女凤这一规律，可以得知这双鞋垫一般情况下是给男子以及学子使用的，寓意着乘风破浪和美好辉煌的前途。可以注意到的是这种龙的体型都比较丰满，和我们现在见到的大多数的龙纹饰有着很大的区别，大多数的龙都是苍遒有力棱角分明的，可以称之为“瘦”的龙纹饰，这让我不由得将之于发源于内蒙古中南部至东北西部一线的红山文化联系起来。红山文化之中最著名的文物之一就是“玉猪龙”，体态丰盈，与猪神似。红山文化的发源地于关中地区并不是十分遥远，加之都处于我国北方古文明集中地，我猜测，陕西关中地区鞋垫刺绣龙纹饰的体态形象特征有可能有借鉴于红山文化或者在文化的交流之中是有所关联的。

虎类纹饰大多数是用于给小孩子使用的物件之上的，如我们常见到的虎头鞋、虎头帽、虎头枕都是典型的虎类纹饰。在陕西关中地区的鞋垫刺绣上也会出现虎类纹饰。《说文》之中有提到：“虎，百兽之君也”，《风俗通》也有记载“虎为阳物，百兽之长也”，故有很强的驱邪避凶的寓意，如图一中图之中的虎纹饰是与花纹一块搭配使用的，且是给小孩制作的，其寓意就是吉祥驱邪保平安求富贵之意了。同时，在鞋垫刺绣之上的虎纹饰绝大多数是与花朵纹饰何用，据老人说花和虎一刚一柔也有刚柔互补的含义在其中。

动物类里面还有比较重要的就是各种鸟类，如鸳鸯，象征着夫妻恩爱，家庭幸福；如喜鹊，象征着喜事上门，同时在儒家看来，喜鹊因为发出的鸣叫声很稳定统一，也会有恒长、稳定的寓意，不过在民间工艺方面多指的是第一层含义，且多用于婚嫁活动之中。再者还有一部分的特殊动物会和特定的植物纹饰在一起使用，会在下面的植物纹饰类别之中做出列举。

图二

2.植物纹饰类

普遍来看图二中所示的六双鞋垫刺绣均是陕西关中地区的典型样版刺绣，可以看到其中大多数都是由两种左右的不同植物花朵纹饰搭配起来的，共同组成了蔓草纹，即藤蔓植物的枝茎蔓延缠绕，被人们寄予了茂盛长久的吉祥寓意。

其中左上角的第一双鞋垫刺绣最为特殊，它上面一共出现了三种不同的植物纹饰，分别是桃子，石榴花和佛手，桃子寓意长寿，石榴寓意多子，是我国古老的生殖崇拜图腾，佛手的“佛”因为与福谐音，所以象征着福。这三种纹饰组合在一起就是我们常说的民间的吉祥三朵。即“多子，多福，多寿”。《庄子•天地》有记载：“尧关乎华，华封人曰：‘嘻！胜任，请祝圣人，是我圣人寿，请圣人富，请圣人多男子。’”，这里所提到的就是“三多”。

3.特殊吉祥组合类

图三中左上的鞋垫刺绣纹饰是有两种组合纹饰组合而成的，分别是“松鹤延年”以及“花开富贵”，这两种纹饰何用一起，就是祈求家中老人长寿，家庭美满幸福，在我看来，两种完全不同寓意的纹饰放在一起使用还是比较少的，也很特殊。

在特殊的吉祥组合之中，鱼戏莲是最常见的。鱼戏莲一般来说有两种寓意，一种是夫妻和谐恩爱；另一种则为连年有余，因为“莲”通“连”，“鱼”通“余”，故为连年有余。如图中右上角就是典型的鱼戏莲图。

图三

图中下二的鞋垫刺绣是典型的“官上加官”纹饰，顾名思义，上面的神鸟（有可能是孔雀或者锦鸡）头顶的冠通“官”，下面的鸡冠花同样也是通“冠”，所以为“官上加官”，这种纹饰组合的鞋垫在古代多会给步入仕途的成年男子或者有望学成的读书人使用。

左下的纹饰为熊猫食竹外加桃花，也是由两种纹饰组合而成。熊猫寓意为河蟹平和，而竹子，作为经常出现的一种意象，作为“四君子”之一，被人所熟知的是其清脆挺拔、四季常茂、临霜不凋、高风亮节等，同时。“竹”通“祝”，也有祝颂、和祈求摆脱病痛的意思。在我的理解中，“祝”和我国古代的祝由应该有很大关系，"黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也?"。桃花取其桃，寓意长寿，所以在这里我认为这两种纹饰合用的含义就是，希望家人身体健康长命百岁的意思。

4.传统民间故事类

最后一种特殊的纹饰类型就是传统的民间故事和神话传说为题材的纹饰，如图三右下就是民间故事武松打虎为题材的鞋垫。这一类的鞋垫刺绣作品非常少，究其原因，是因为这一类的鞋垫刺绣并没有什么特殊的寓意，更多的是一种展示其高超的创作以及制作技术，比起之前的三类鞋垫刺绣，少了很多的生活气息，更加偏向于艺术创作，是从民间中来上升到偏艺术层次的一类纹样纹饰类型。

图四

四、关中地区鞋垫刺绣发展状况

陕西关中地区的鞋垫刺绣的生存现状不是特别乐观，和所有的传统手工艺一样，都面临着后继无人的严峻问题。究其原因，经济的高速发展让现在的人们逐渐摒弃了这些传统的、复杂的、耗时耗力的传统手艺，越来越少的年轻人愿意去学习这种工艺，但是，好的一点是，引文日积月累一代代传下来的关乎赠送鞋垫的传统反而是得到了很好的发展，现在在关中地区的婚嫁礼俗中，鞋垫刺绣仍然发挥着重要的作用。所以，运用机器进行制作也被引进了这一领域，图八中的四双鞋垫就是通过现代机械技术制作的。不过，任何手工艺都是有其自身的文化传承的，机器并不能完全代替，就我看来，如以上图片所示的人工刺绣虽然在复杂程度上可能比不上机器制作的，但是其中仿佛是有神韵的，有机器所不能带给我们的，这就是文化的传承了。所以我们应当保护这一传统民间文化，更多的去学习、了解乃至传承它们，让它们日后不仅仅只能存在于文献书籍中。

注释：

1.引用自 （法）丹纳 《艺术哲学》.傅雷译.安徽文艺出版社，1998年P37.

[1]刘秋霖等编著.《中通国画吉祥组合图典》.百花文艺出版社，2013年5月.

[2]郑军编著.《民间吉祥图案》.北京工艺美术出版社，2005年6月.

[3]刘钢编著.《中国古代美术经典图式——民锦绣华纹样卷》.2015年5月.

[4]张彤，耿默编著.《中国古代美术经典图式--民间吉祥艺术卷》，2015年5月.

[5]易锐，易凯编著.《中国刺绣织物团鱼配色》.大连理工出版社，2010年.

[6]刑煦寰.《通俗美学》.中国青年出版社，2000年.

[7]（法）丹纳 《艺术哲学》 傅雷译.安徽文艺出版社，1998年.