人与自然和谐

文 余谋昌

人与自然和谐是人与自然的关系的本质、规律和目标。这是它的本体论的解说。古代社会人臣服于自然，现代社会人统治自然。这不是人与自然的关系的正常状态。它是不可持续的。因为它不符合人与自然关系的本质和规律，“和谐”才是人与自然的关系的自然本性。

人与自然和谐是马克思主义的历史观。马克思主义历史观以“人与自然界和谐”为目标，反对“自然与历史的对立”，主张“人和自然的统一性”。马克思和恩格斯指出：“对实践的唯物主义者，即共产主义者来说，全部问题都在于使世界革命化…特别是人与自然界的和谐。”他们认为，这种“世界革命化”，是“我们这个世界面临的两大变革，即人同自然的和解以及人同本身的和解”，建设人与自然、人与社会和谐的世界。

从价值观的角度，人与自然和谐是生态文明的社会核心价值观。

文化是社会进步的先导，其中社会核心价值观起决定性作用。人类文明的历史发展表明，从农业文明到工业文明，再到生态文明，所有社会的发展，由社会核心价值观指引，在社会核心价值观指导下取得人类文明建设的伟大成就。

我国农业文明的核心价值观是“三纲五常”。“三纲”是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；“五常”是仁、义、礼、智、信。它起源于《周易》，所谓“有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。”（《易经.序卦传》春秋战国时期，中国古代文化大发展大繁荣，有诸子百家之百家争鸣，哲学、文学和科学七彩纷呈地发展，推动农业文明核心价值观的形成，例如，孔子强调“君君、臣臣、父父、子子”的观念；韩非子指出：“臣事君，子事父，妻事夫”是“天下之道”，这是“三纲”最早的提法。到汉代，董仲舒明确提出“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；“五常”是董仲舒是依据孟子“仁义礼智”四维加上“信”而形成；宋代朱熹首次联用“三纲五常”的提法。作为农业文明社会的核心价值观，它指引中国古代社会的发展,一直到民国。

中国古代社会，皇帝称为“天子”，君权神授，统治者的合法性是世袭的，并且在各朝各代为统治者和臣民接受和遵从；“三纲五常”的观念，作为社会的伦理观念和行为规范，被历朝历代的统治者和臣民接受和遵从，从而形成高度稳态的社会秩序，中华文化延绵5000多年，这在人类文明史上是没有的,是农业文明核心价值观指导的结果。

工业文明的核心价值观是人类中心主义，或人类中心论。这是一种以人为中心的观点。它的实质是，一切以人为中心，或一切以人为尺度，为人的利益服务，一切从人的利益出发。但是，在整个工业文明时代，人类中心主义作为社会核心价值观指导人的行动时，从来都没有，而且也不是以“全人类”为尺度，或从“全人类的整体利益”出发；更没有考虑自己的活动对自然环境的影响。实际上，它只是以“个人（或少数人）”为尺度，是从“个人（或少数人）”的利益出发的。个人和家庭的活动从个人和家庭的利益出发；企业的活动从企业的利益出发；阶级的活动从阶级的利益出发；民族和国家的活动从民族和国家的利益出发，而没有顾及其他，不顾及他人，不顾及子孙后代，更不顾及生命和自然界。它的实质并不真是“人类中心”的，而是“个人中心”的。个人主义是整个现代主义的世界观，是工业文明的全部人类行为的哲学基础。

人类中心主义是一种伟大的思想。它的产生是人类认识的伟大成就。它的实践建构了整个现代文明。这种价值观的形成经历两个世纪，起始于16世纪欧洲文艺复兴，首先在文学领域，诗人但丁发表《神曲》，尽情揭露中世纪宗教统治的腐败；彼特拉克发表《歌集》，以“人的思想”代替“神的思想”，提倡科学文化，反对蒙昧主义，被称为“人文主义之父”；薄伽丘发表代表作《十日谈》，批判宗教愚昧，禁欲主义，肯定人权，反对神权，主张“幸福在人间”。

接着，科学革命，代表人物和著作有：哥白尼《天体运行论》（1543）；牛顿《自然哲学的数学原理》（1687）；达尔文《物种起源》（1859），它阐述了地球上的一切生命，植物、动物和人类，都是由原始单细胞生物发展而来的，以生物生存斗争和自然选择的思想，创立生物进化论，批判并代替神创论。

1789年7月14日，法国革命，发表《人权宣言》，宣告“人生来是自由的、在权利上是平等的”，形成“天赋人权、三权分立、自由、平等、博爱”等思想。

最后，哲学家归纳总结，法国哲学家笛卡尔(1569—1650)，创建主-客二分的哲学和数学归纳法，在人与自然的分离和对立中，人成为主宰者，自然界是被主宰的对象，他主张“借助实践哲学使自己成为自然的主人和统治者。”

英国哲学家培根(1561—1626)和洛克是把人类中心主义从理论推向实践的伟大思想家，他是现代实验科学实验归纳法的创始人。他认为，真正的哲学应具有“实践性”。他提出“知识就是力量”的名言，他认为，人类为了统治自然需要认识自然、了解自然，科学的真正目标是了解自然的奥秘，从而找到一种征服自然的途径。他说：“说到人类要对万物建立自己的帝国，那就全靠方术和科学了。因为若不服从自然，我们就不能支配自然。”

英国哲学家洛克(1632—1704)，主张事物的质分为第一性的质和第二性的质，坚持人的经验性原则。他认为，人类要有效地从自然的束缚下解放出来，“对自然的否定就是通往幸福之路。”

德国哲学家康德(1729—1804)提出“人是目的”这一著名的命题。他认为，人是目的，而且只有人是目的，人的目的是绝对的价值。而且，据此人要为自然界立法，“人是自然界的最高立法者”。因而学术界认为，康德是使人类中心主义最终在理论上完成的思想家。

人类中心主义作为现代社会的核心价值观，指导工业文明的社会建设，是工业文明的所有成就的思想根源，同时又是它的所有问题的思想根源。

20世纪中叶，环境污染、生态破坏和资源短缺的全球性生态危机导致历史变革。顺应时代需要，兴起生态文化，形成又一个文化百花齐放百家争鸣的局面，生态哲学，生态政治学，生态马克思主义，生态社会主义，生态伦理学，生态经济学，生态法学，生态文艺学，生态女性主义和生态神学，等等，它们一致批判和超越人与自然“主-客二分”哲学，超越还原论分析思维方式，主张“人与自然和谐”的价值观。这是形成生态文明社会核心价值观重要步骤。

人类社会的历史，由文化特别是社会核心价值观指引。每一次世界历史的根本性变革，首先会兴起新文化，在新文化百花齐放和百家争鸣中形成社会核心价值观，指导新社会的建设，指导新社会不断进步不断完善。不同的社会有不同的社会核心价值观。但是，它作为人类认识的伟大成就，作为指导社会建设的伟大思想，又有其普世性的方面，如农业文明的仁、义、礼、智、信；工业文明的民主、自由、人权等，它会包容在新的价值观之中。

人与自然和谐是生态文明的社会核心价值观。人类高举生态文明的伟大旗帜，也就是高举人与自然和谐的伟大旗帜，建设人与自然和谐、人与人和谐的新社会。