叶圣陶儿童文学作品的教学应用

董晓舒

叶圣陶先生坦言，他的儿童文学创作一来受到西方儿童文学作家格林、安徒生、王尔德等人的影响。而中国亟需专为儿童所作的文学，“身为小学教员，对这种适宜给儿童阅读的文学形式当然会注意，于是有了自己来试一试的想法”。（叶圣陶《我和儿童文学》）二来受人所托，为好友郑振铎主编的《儿童世界》供稿。

一、叶圣陶儿童文学的教育意义

叶圣陶编著小学教科书《开明国语课本》（1932年出版），将儿童文学编写为小学教材。叶老认为，选文除了达到语文训练的功能，同样要注意引起学生阅读兴趣，从而养成阅读习惯。这就需要探讨叶圣陶儿童文学作品的教育意义。

1.劳动的教育

现实生活中所标榜的劳动至上，也是叶老创作的教育意义。

《绝了种的人》想告诉读者，想要劳心的人，其实都是打着神的幌子避免劳动罢了，最后都会绝了种。

《富翁》中所有人都被教育要金钱至上。当金钱遍地都是，唾手可得时，没有人会再劳动，同时，也再没有人能填饱肚子。

《地球》有点神话传说的意味，地球本是平的，因为有了人们，才开始有了高山、流水和大海。这些静物由何而来？叶圣陶笔下的童话与众不同：勤劳的人为了分享种种努力的成果，将开疆辟土的土、石凿开，堆积在一处，成了山。为了给懒惰的人送粮食，他们要爬过高山——日积月累，土地由于积累了他们太多的汗滴而成了小河。前者有着太多的心酸血泪、呜咽悲哀，汇聚成了大海。懒惰的人更加渺小，落在高山上、树枝上、草丛中——最后成了渺小的尘埃，消失殆尽。

荣华富贵，幸福安康，这些不会有人白白赏赐。不贪图享受，自立更生，勤俭节约，艰苦奋斗，只有劳动才是取之不尽的财富——这是作者内心深处的呼声。

2.生活的教育

在童话中教学，正是与实际生活相结合的案例。如《书的夜话》，就是用一篇童话来教学生读书的态度。既有趣味，又有深意。

这篇童话通过“书”的夜谈，为我们呈现了不同读者对待书的态度。比如，有的读者买书只是为了面子，装帧精美；有的读者只读前言，稍有一丁点儿了解就自称大家；有的读者是教书匠，虽在读书，却是吃进去，吐出来，没有一点儿效用。文中说，“一个人总得对世间做一点事。世间固然像大海，可是每一个人应该给大海添上自己的一勺水。”可是众多人读只是为了教，教也是教条式地照本宣科，没有什么作为。这是最为痛心的事。读了，却没有在他身上起作用，还将这种风气传授给下一代。不读书，便缺少了许多生活体验；读书却不作为，更为遗憾。

也有为低段儿童所作的《新的表》，教人认识时间，珍惜时间。

父亲、母亲和老师，一起带愚儿认识时间：你应当按照它告诉你的时间做你应该做的事儿；你要看那支短针指在什么地方，去做什么事儿；那支短针一天要绕两个圈子哩——从半夜到中午绕一圈，从中午到半夜又绕一圈。（表1为《新的表》情节脉络，授课时，可请学生填空。）

长篇多注重故事情节，写人物遇到困难，如何克服，短篇则更像优美散文、哲理故事。从一件小事出发，引出哲学思考和教育意义。再如《梧桐子》。一颗梧桐子离家出走，背后的哲学是成长的故事：在弱小时期自我意识觉醒，想要逃脱束缚，奔向自由，却发现成长面临的除了自由与无拘无束，还有迷茫与危险。一路上遇到很多危险、苦难，也因此成长为新的自我。

所以，一个教育家笔下的儿童文学，除了故事、启迪外，还有教育意义。而叶圣陶儿童文学如何与教学结合，其中真意，也在此处。

二、叶圣陶儿童文学创作思想与教学实践的结合

1.用例子教

叶老有句真理：“语文教材无非是个例子。”语文教育家为儿童创作的文学，也自然有了独特的教育价值。用例子来教，这是对叶老所作文学的教学应用。

如教学的主題是“什么是有意义的事”，可联系童话《蚕和蚂蚁》、散文《将来做什么》两文。蚕把好的和坏的桑叶都吃进去，好像它们生下来就是为了吃桑叶一件事。普通的蚕认为：做茧是最大的事，吃只是手段。而有一只蚕无法劝服自己，它想要找到工作的意义。从蚂蚁和谐团结的劳作中，它似乎发现了工作的意义：“工作使我们全群繁荣，工作使我们个个欣幸。”

蚕起初发出的感慨有一点意思。可以想象的是，一个人在盲目工作，既不享受奋斗的快乐，也没有一个短期或长期的目标，这是可怕的。但是，设计好目标，就相当于架好了桥梁，一步步抵达对岸，此刻的奋斗就是

有意义的。即便有人非要说：“这只是给无休止的劳动找了一

个心理安慰，最后结果如何，谁也不知道。”人生在世，无疑就是完成自我劝解、自我救赎的过程，最后一步必然是与自己握手

言和。

《将来做什么》中，教师让学生们在旅行中随处发问：我将来要做什么？教师的话可以直接引用，拿来作为教学生的例子：

“如果尽抬着头空想，是选定不了方向的；从种种切实的经验里，却自然会得出恰当的结论。”

“旅行有说不尽的好处，只要你们带着清醒的头脑，所有的见闻都是你们应得的报酬。应该注意什么，却很难说，因为世界上任何一件事物，到了适当的时候，对咱们都会有用处。”

一路上，三个孩子遇到了雕刻象牙的匠人，采集荷花露水的姑娘，运输麦子的农民，纺织工厂的工人……工作的目的是什么，往往决定了它的意义所在。现在，我们很难对“一生只做一件事”下论断，是否如文中所说“不能称之为有意义的人生”。但值得肯定的是，带着问题去行走，的确是认识世界、观照自我的良好方式。

2.用策略教

李怀源老师说：“知道在什么情境下使用什么样的方式方法，是为策略。在学生阅读的基础上进行阅读策略指引，就把学生从信息世界带到结构世界。”（李怀源《自媒体时代的阅读自觉》）通过《小小的船》，教学生如何发挥想象力；通过《稻草人》，教学生学会直面现实；通过《旅行家》，设置班级辩论，来一场针对“不劳而获”的论争。

以《古代英雄的石像》展開来谈，在使用教学策略时，可以辨证地教。通过问题的设置，步步为营，引领思维攀升。

故事大意如下：一块石头被雕刻成了英雄塑像，凿下来的石块被砌成塑像的底座。作为英雄塑像的石块洋洋得意，看到广场上的人们毕恭毕敬、顶礼膜拜，误以为人们景仰的是它，于是向天空发出了自己胜利的演讲。只是白云无精打采，树木忙忙碌碌，不理不睬，根本没工夫听一块石头的宣言。本是同胞的底座听到了，不屑一顾，因为塑像需要依靠脚下的平台站立，否则将万劫不复。值得关注的是这些作为底座的石块的话：

你让什么东西给迷住了？

你不但忘了从前，也忘了现在。

历史完全靠得住吗？

市民最大的本领就是纪念空虚、崇拜空虚。

……

这下，不仅作为塑像的石头感觉到空虚，也将小石块们内心隐隐不安的空虚之感勾连了起来。于是，塑像倒了，这座城市的“英雄”消失了。

最后，石头们被改作马路。它们真真切切地存在着，再也不觉得空虚了。

“无论大石块小石块，彼此集合在一块儿，铺成实实在在的路，让人们在上边走，这是石块最有意义的生活。”这是叶老后来对于本篇童话的说明，他表示，我只能把写作当时的想法奉告。只是揣摩大石块和小石块当时的心理（叶圣陶《叶圣陶序跋集》）。

这样的结论可以不必多在意，因为作者强调“当下的想法”，也就意味着在写完作品的那一刻，作者的使命就完成了。值得关注的是，石头们与塑像

的对话，是本篇童话的重头戏。对话是哲思的闪光，在一来一往的问答中，体会思维攀升的妙趣。我国《论语》以语录体为主，记录孔子及其弟子的言行；古希腊哲学家柏拉图所著《理想国》，是以苏格拉底与其他人的对话呈现的。

再回到《古代英雄的石像》来，对话过程也很精彩。如何引领学生体会呢？还是依靠对话来进行。抛出一些原文中的问题，由学生饰演不同石块的角色，通过对话来体会。

（1）你让什么东西给迷住了？（塑像为什么会发出狂妄的言论？）

（2）你不但忘了从前，也忘了现在。（从前你只是一块石头，现在也是，并且需要倚靠万千同胞存活。）

（3）历史完全靠得住吗？（你所代表的、引以为傲的虚荣也可能是假的，何必沾沾自喜？）

（4）市民最大的本领就是纪念空虚、崇拜空虚。（市民的信仰是什么？真正尊崇的意义是什么？恐怕他们也说不清楚。）

在讨论中，来场头脑风暴：首先对于“做雕像的无意义”提出疑问：无论做雕塑还是做马路，都有它的价值，关键在于如何正视自己。成为英雄的雕像，不见得会更伟大一些。英雄也是代表人民群众的，怎能与人民相脱离、俯瞰群众？风流总被雨打风吹去，英雄也会湮没在历史长河中，什么值得牢记？那么，当初人们狂热信奉的是什么呢？英雄在他们心里代表着什么？虚无，是否代表英雄只是一个不存在的人物呢？最后，当塑像倒下时，人们信仰崩塌，那一瞬间意味着什么？这些似乎是故事附加的东西，既然是讨论内容，我们便往往不愿意规定什么才是唯一正确的。而这些，都需要在辨证的讨论中发展而来。