千顷堂藏书与《千顷堂书目》关系考述

千顷堂藏书是黄居中、黄虞稷父子收藏之图书。黄居中笃志好学，爱书成癖，致力于藏书，是明代著名藏书家，其藏书楼名曰“千顷斋”，藏书总量达“六万余卷”[1]。明末政局混乱，战事频仍，黄氏辞官于家，潜心读书。黄虞稷深受家学熏陶，自幼勤奋好学，喜藏书，在其父藏书基础上，增而益之，编纂《千顷堂书目》和《明史艺文志稿》两部目录学著作，是我国重要的藏书家和目录学家。

1 研究综述

我国传统目录学专著多于私家书目部分对《千顷堂书目》进行综合性论述；或因其与《明史·艺文志》的渊源，于史志目录部分论述《明史·艺文志》时概而述之。王重民《中国目录学史论丛》收录《＜千顷堂书目＞考》一文，对《千顷堂书目》进行专题研究[2]。王重民诸多论述及观点成为后世学者研究该书之阶梯。

1.1 黄虞稷及藏书

张明华的《黄虞稷和千顷堂书目》[3]、宾莹的《黄虞稷研究》[4]以及毛文鳌的《黄虞稷年谱稿略》[5]对黄虞稷所处的时代背景、家世、藏书、交游等情况进行了较为系统的阐述。宾莹还对黄虞稷存世的诗文进行了考察。李庆的《黄虞稷家世及生平考略》[6]、毛文鳌的《黄虞稷年谱稿略》均从黄虞稷一生的经历着手，对其所处的时代风貌、家世渊源、社会关系、生平交往等予以考察。毛文鳌在编纂黄氏年谱的基础上还对黄虞稷的人生观、学术及文献学思想进行了论述。

藏书方面，翁海珠的《明末清初泉州黄氏父子藏书家》[7]、梁转琴的《黄虞稷及其＜千顷堂书目＞考论》[8]对黄虞稷的家世及藏书进行了论述。毛文鳌的《黄虞稷藏书考略》阐述了黄虞稷藏书来源、藏书内容、藏书楼建制、藏书管理与流通等内容，认为千顷堂藏书具有卷帙繁多、注重学与用的结合、善本数量众多、各类目藏书具有特色和系统性、收藏部分外国人著作等特点[9]。然而上述特点和内容来自于其他史料的记载，未能与《千顷堂书目》具体著录情况相结合。

1.2 《千顷堂书目》的性质

关于《千顷堂书目》的性质，不同学者先后有私家藏书目录、史志书目、知见性书目、专题书目等观点。《千顷堂书目》以黄氏藏书楼“千顷堂”命名，加之多数目录学著作又将其置于私家书目部分进行介绍，故有不少学者习惯性认为《千顷堂书目》是私家书目，更有学者认为是黄氏私家藏书目录。诸如，胡春年的《＜千顷堂书目＞及其学术价值》认为明清时期的著名藏书目录首先是以黄虞稷的《千顷堂书目》为代表[10]；魏思玲的《论黄虞稷的目录学成就》提及黄虞稷的《千顷堂书目》作为私人藏书目录，体例严整，具有创造性，开著录一代著述之先例[11]；汪辟疆的《目录学研究》认为明代私家目录较多，《千顷堂书目》是其中最有典则可以取法者，同时又指出《千顷堂书目》虽为私家目录，但又兼具史家目录之性质[12]。此外，蒋伯潜的《校雠目录学纂要》[13]、周少川的《古籍目录》[14]在谈到明代私家藏书目录时，均列有此目。程千帆、徐有富的《校雌广义·目录编》认为明人得书较易于宋元，私人藏书目录得到了蓬勃发展，现存主要有十二家，《千顷堂书目》正列于其中[15]。

也有学者认为，《千顷堂书目》效法阮孝绪《七录》和郑樵《通志·艺文略》的做法，博采他家书目之著录，无论存佚一并收入，目的在于使其成为专记明代著述的艺文志，并不局限于自家所藏，故并非藏书目录，如昌彼得的《版本目录学论丛》、李日刚的《中国目录学》等。日本的长泽规矩也著《中国版本目录学书籍解题》，也认为《千顷堂书目》非藏书目录[16]。上述学者否定《千顷堂书目》是一部私家藏书目录，但没有明确《千顷堂书目》与千顷堂藏书之间的关系。

《千顷堂书目》书目性质之混淆，究其原因，一是因为在现有私家书目、官修书目、史志书目的划分体系下无从准确入类；二是因为对千顷堂藏书与《千顷堂书目》关系认识不清，不能明确两者间的差异与关系。本文拟对两者关系进行梳理和考述。

2 千顷堂藏书来源

黄虞稷藏书，乃于其父黄居中家藏图书基础上扩充发展而来。黄居中一生痴迷读书、酷爱藏书。四十五年的学官生涯，自身学识不断提高，同时也接触到大量典籍；加之对书籍的渴求及有意搜集，先后收集了许多珍贵的书籍。甚至在求书遇到困难时，黄居中还亲笔抄录。弃官之后，黄居中于家中专心读书治学，广泛搜求各类书籍。经过数十载潜心搜集，千顷斋藏书达六万余卷，臻于极盛，为当时学者所称道。

虽历经明末清初之战乱，黄居中藏书传至其子虞稷手中后，数量非但没有因战乱和时局的影响而减少，反而还不断扩充。明末之江南，战火纷飞，焚烧掠夺不断，人们的生命财产受到了威胁，书籍更是存亡于旦夕之间。如此艰难乱世，黄虞稷依然能够坚守先辈留下之典籍，实属不易。且还在此基础上增而益之，将黄氏藏书增至“八万卷”[17]。钱谦益曾叹曰：“岂非居福德之地，有神物呵护而能若是与？”[18]叶昌炽感叹：“玉笈珠囊制骆驼，犹仪未较竹居多。晋江父子藏书处，石户分明有鬼河。”[19]千顷斋藏书自当是没有任何神灵护佑的，能于乱世屹立不倒，与黄氏父子百年如一日的坚持搜求和守书的精神分不开。

黄虞稷承父居中六万余卷藏书，又通过购买、翻刻、抄录等方式增而益之。其与父亲黄居中一样，嗜书如命，衣食所余，皆用以购书。钱谦益常去千顷斋看书，曾作《黄氏千顷斋藏书记》记载：“仲子来告我曰：虞稷之先人，少好读书，老而弥笃，自为举子以迄学宫，脩脯所入，衣食所余，未尝不以市书也。寝食坐卧，晏居行役，未尝一息废书也。”[20]虞稷既是藏书家，又是学者，访书的同时，还校证刊刻了诸多典籍。其曾与周在浚一起开展征刻唐宋秘本书活动，各自拿出较为珍贵的唐宋秘本书籍，加以校勘整理，编成《征刻唐宋秘本书目》一卷，以呼吁更多的藏书家贡献出所藏珍本、秘本。又曾在龚方伯家坐馆教学，学生龚翔麟参与了此运动，刊刻的《玉玲珑阁丛书》《春秋集传纂例》《春秋微旨》《春秋集解辨疑》《春秋集传补注》《授经图》等多经俞邰校证。

黄虞稷拥有琳琅满目的家藏图书，却并无私藏、独占之心，而是与同好互通有无，为急需、渴求者提供翻阅、抄录之便。黄虞稷与江左诸名士建立经史会，互通经史典籍，交流研读。例如，与金陵藏书家丁雄飞互相借阅抄录典籍，并订立图书流通借阅规则《古欢社约》，为我国藏书史之佳话：“每月十三日丁至黄；二十六日黄至丁。为日已订，先期不约。要务有妨则预辞。不入他友，恐涉应酬，兼妨检阅。到时果核六器，茶不计。午后饭，一荤一蔬，不及酒。逾额者夺异书示罚。舆从每名给钱三十文，不过三人。借书不得逾半月。还书不得托人转致。”[21]二人相约每月固定时间互相拜访，抄借图书、读书论学，并带有舆从。从“舆从每名给钱三十文，不过三人”来看，二者抄借图书数量当不在少数。此外，还与朱彝尊、倪灿、曹溶、徐乾学、徐元文等学者交往甚密，互相借阅书籍。比如，《九章算术》流传到明代，所存旧本已较为稀少，黄虞稷家中幸藏有宋版一部。据记载，梅文鼎康熙十七年(1678)于南京应试之时，便到黄虞稷家中借阅此书；康熙二十三年(1684)常熟毛晋次子毛扆又于黄氏处借阅并影抄此本。钱谦益可谓明末清初之大藏书家，其在编纂《列朝诗集》时，就曾于黄虞稷家中翻阅相关诗集，发现其中不乏罕见流传的善本秘笈。

正是由于这种长期地访求、刊刻、借阅和抄录典籍，使得黄氏藏书不断增益，扩至八万卷，涉及经、史、子、集各部类，内容丰富，种类齐全。既有“经史会”重点研讨之经史典籍，又有钱谦益访求之大量诗歌文集，还有征刻唐宋秘本运动中涉及的唐宋珍本秘本，更有大量的地方志文献。黄虞稷亦将先父藏书楼“千顷斋”易名为“千顷堂”，成为江南屈指可数之藏书家。朱彝尊的《静志居诗话》对黄氏收书、抄书有如是记载：“监丞锐意藏书，手自钞录，仲子虞稷继之，岁增月益。太仓之米五升，文馆之烛一把，晓夜孜孜，不废雠勘。”[22]黄虞稷也坦言：“余小子裒聚而附益之，又不下数千卷。惟夫子之于书有同好也，得一言以记之，庶几劫灰之后，吾父子之名与此书犹在人间也。”[23]

3《千顷堂书目》收录千顷堂藏书的标准

《千顷堂书目》为黄虞稷在其父所撰《千顷斋藏书目录》六卷的基础上，广收博采，以个人之力，穷数年之功编撰而成。黄虞稷编纂《千顷堂书目》以家藏典籍为基础，这是常理之必然。黄氏父子穷其一生收藏图书，积累丰厚，为江南屈指可数之藏书家，其藏书上启魏晋南北朝下迄明末清初，内容涉及经、史、子、集各部。其编制书目，自当以此为基础，断不会舍弃自家藏书不录，这也使得一些学者误以为《千顷堂书目》为黄氏所作私家藏书目录，收录图书即为黄氏藏书，从而对《千顷堂书目》的性质认识产生偏差。笔者通过考察藏书印章和翻阅史料，明确部分为黄氏所藏之图书，将其与《千顷堂书目》的著录情况进行比对(详见表1)。通过比对，可以确认千顷堂藏书与《千顷堂书目》之间并无绝对的收录和包含关系，仅有部分交叉，可见《千顷堂书目》对千顷堂藏书的选取有着明确的标准和原则。

从表1可见，《百川书志》《授经图》《革书》《简斋诗集》《宋遗民录》等明代典籍，《千顷堂书目》均有著录；《金陵新志》《归潜志》《芦浦笔记》《陵川文集》《读书管见》《丛桂毛诗集解》《滏水集》等为补宋、辽、金、元之著述，《千顷堂书目》亦著录了。而《孙子算经》《张丘建算经》《九章算经》《云林诗集》《石门文集》《柴氏四隐集》《西昆酬唱集》《国朝诸臣奏议》《书说》《河南集》《孝诗》《北窗炙輠》《春秋通说》《笠泽丛书》《桂洲词》《建康集》等则未收录。究其原因，当是这些典籍非明人著作，亦不属补录宋辽金元的范围。其中，《柴氏四隐集》《西昆酬唱集》《国朝诸臣奏议》《书说》《河南集》《孝诗》《北窗炙輠》《春秋通说》《笠泽丛书》《桂洲词》《建康集》均为宋人著作；《云林诗集》为元代贡奎所撰；《石门文集》虽有部分入明以后著作，但并非全为明人著作。可见黄虞稷在编纂《千顷堂书目》时，仅是选取自家藏书中的一部分而非全部。不符合黄虞稷选编原则的藏书，《千顷堂书目》概不收录。

表1 部分可考之黄氏藏书与《千顷堂书目》对照表

黄虞稷选取的标准和原则，首先应是千顷堂藏书中的明人著述。如表1中明确考订为黄氏藏书、又为《千顷堂书目》所收录的《百川书志》《授经图》《革书》《简斋诗集》等均为明代著作。这主要由《千顷堂书目》最终的编纂目的和性质所决定。《千顷堂书目》力求纪明一代之著述，对于自家所藏明人著作自当加以著录。

另外，选择南宋咸淳以后及辽、金、元各代著作。由于《宋史·艺文志》未收录咸淳以后新出之书，辽、金、元各代又无艺文，故而黄氏在《千顷堂书目》中兼补此四代所缺艺文。千顷堂藏书中的宋代咸淳以后所出新书以及元代、辽代和金代仅存之著作亦当在选编范围之内；宋咸淳以前之著作则不在其选编范围之内。《金陵新志》《归潜志》《芦浦笔记》《陵川文集》《读书管见》《丛桂毛诗集解》《滏水集》作为补宋、辽、金、元之著作，《千顷堂书目》均予著录。

表1中，千顷堂所藏之三部经典算经，《千顷堂书目》均未著录，甚至对于版本较优的唐宋刻本同样不予著录。其中《笠泽丛书》《桂洲词》均为世人罕见之善本，“吴氏手跋曰：《笠泽丛书》世尠善本也久矣。昔王阮亭司寇酷爱此书，常从黄俞邰征君借抄。”[24]“黄俞邰所藏桂洲词本甚有可观，但不传于世，故人无知者。”[25]无论是常为借抄者，还是世人罕见者，均不为所录。由此可见，《千顷堂书目》对千顷堂藏书的选择，主要以著述年代为选取标准，而版本优劣、内容价值等则不是选取的重点。另外，宋人著作中，《宋史·艺文志》已录图书亦不再重复著录。如表1中《西昆酬唱集》虽为宋人著作，但为宋初杨亿所编，且已被《宋志》著录，故不著录。《国朝诸臣奏议》编者赵汝愚、《书说》编者吕祖谦、《河南集》编者穆修亦是南宋咸淳以前之人，故相应的著作亦未被著录。《柴氏四隐集》作者虽为南宋末四人，但成书于咸淳前，故而亦不作著录。可见，《千顷堂书目》著录千顷堂藏书的主要标准应是著述年代，即以著述年代作为选取的标准。

《千顷堂书目》虽依托于黄氏的千顷堂藏书，但并不局限于所藏之书。《千顷堂书目》采用断代著录之体例，力求纪明一代之著述，是迄今收录明人著述最多之书目。《四库全书总目提要》评价：“考明一代著作者，终以是书为可据。”[26]朱绪曾在《开有益斋读书志·千顷堂书目》中曾言：“余好搜寻乡梓文献，此书载金陵人著作最详。然此书所载，余所获见者不及十之四五，余所见而此书未载者亦十之二三。甚哉，载籍之浩博难穷也。”[27]如此浩瀚之明一代著述，断非黄氏一家藏书所能及也。另外就数量而言，黄氏藏书盛时仅为八万卷，而《千顷堂书目》著录明代著作约一万五千四百余种，宋、辽、金、元著作二千四百余种，共计一万七千余种，卷数达数十万之多，二者数量悬殊，显见《千顷堂书目》著录的图书中有相当部分并非来自于自家藏书。

除千顷堂藏书外，《千顷堂书目》还著录黄氏通过其他途径所见所知之图书。具体而言，至少包括黄虞稷与江左诸名士经史会，以及其交友、交游中所见所阅图书；还包括黄虞稷入明史馆后所见千顷堂未藏的明人典籍；还参阅、抄录了一些书目或其他史料记载之图书。今人李言撰《＜千顷堂书目＞新证》，对此进行了详细考证，认为《千顷堂书目》抄录《内阁藏书目录》“地理类”条目五百八十余条，又抄录《(雍正)浙江通志》等地方志中的“地理类”“别集类”文献，以及《明诗综》等，并从著录错误的雷同以及杭世骏《千顷堂书目序》的记载，推断其中大量内容并非黄虞稷抄录，而是后人补录[28]，补录的内容同样是明人著作。所以《千顷堂书目》是在黄氏藏书基础上，综合抄录友人藏书目录及其他目录、地方志等史料记载而成，其性质当属著录明人著作的著述目录。

4 结论

综上所述，《千顷堂书目》与黄氏千顷堂藏书之间不是对等和包含关系，而是交叉关系。《千顷堂书目》的编纂主要依托黄氏藏书，但不完全局限于此。一方面，《千顷堂书目》选取了黄氏藏书中的部分图书进行著录，选取的原则和标准是著作的年代，主要收录了其黄氏藏书中的明人著述和宋辽金元未载者，而除此之外的黄氏藏书则均未被收录；另一方面，《千顷堂书目》又著录了大量黄氏藏书之外的典籍，包括友人藏书目录、地方志等史料记载的明代著作。此外，后人朱彝尊、杭世骏、卢文弨、吴骞又对《千顷堂书目》进行了增补和校补，甚至于流传过程中亦被他人增补了集部和史部地理类的大量图书。所以，《千顷堂书目》自然也就不能被定义为私家藏书目录。目前诸多目录学著作，多将其置于私家目录类进行介绍，并非对其不合理之处没有清楚的认识，只是在现有目录学之私家、官修、史志、特种目录的分类体系下所采取的一种权宜之举。然而，《千顷堂书目》既非藏书目录，又非私家目录，若继续将其置于私家书目下进行论述，极易使业界产生定位上的混淆。因此，需明晰千顷堂藏书与《千顷堂书目》的关系，进而准确界定《千顷堂书目》的性质。

参考文献

[1][18][20][23]钱谦益.黄氏千顷斋藏书记[M]//牧斋有学集.上海：上海古籍出版社，1994：994-995.

[2]王重民.中国目录学史论丛[M].北京：中华书局，1984：185-212.

[3]张明华.黄虞稷和千顷堂书目[M].北京：国际文化出版公司，1994.

[4]宾莹.黄虞稷研究[D].福州：福建师范大学，2005.

[5]毛文鳌.黄虞稷年谱稿略[D].上海：华东师范大学，2007.

[6] 李庆.黄虞稷家世及生平考略[J].史林，2002（1）：20-24.

[7]翁海珠.明末清初泉州黄氏父子藏书家[J].福建图书馆理论与实践，2010（3）：63-64.

[8]梁转琴.黄虞稷及其《千顷堂书目》考论[J].学术交流，2013（8）：182-187.

[9]毛文鳌.黄虞稷藏书考略[J].山东图书馆季刊，2006（4）：109-111.

[10]胡春年.《千顷堂书目》及其学术价值[J].河南图书馆学刊，2004（24）：79-80.

[11]魏思玲.论黄虞稷的目录学成就[J].洛阳师范学院学报，2000（3）：135-136.

[12]汪辟疆.目录学研究[M].北京：商务印书馆，1934：47-48.

[13]蒋伯潜.校雠目录学纂要[M].北京：北京大学出版社，1990：36.

[14]周少川.古籍目录[M].郑州：中州古籍出版社，1996：88.

[15]程千帆，徐有富.校雠广义·目录编[M].济南：齐鲁书社，1998：205-206.

[16]长泽规矩也.中国版本目录学书籍解题[M].北京：书目文献出版社，1990：26.

[17]黄虞稷传[M]//王钟翰，点校.清史列传：卷七一.北京：中华书局，2005：5790.

[19]叶昌炽.藏书纪事诗[M].上海：上海古籍出版社，1989：36.

[21]丁雄飞.古欢社约[M].上海：上海古籍出版社，2005：39-40.

[22]朱彝尊.静志居诗话[M].北京：人民文学出版社，1990：463.

[24]陆心源.皕宋楼藏书志[M].清光绪万卷楼藏本.

[25]冯金伯.词苑萃编[M].清嘉庆刻本.

[26]黄虞稷.千顷堂书目[M]//永瑢，等.四库全书总目：卷八十五.北京：中华书局，1965：732.

[27]朱绪曾.开有益斋读书志[M].上海：上海古籍出版社，2015：72.

[28]李言.《千顷堂书目》新证[D].南京：南京师范大学，2013.