诗心 慈心 禅心——卜用可楹联近作赏评

●于濯非

近日， 读到今年全国楹联创作金奖得主卜用可女士的三十多副楹联新作， 一股文雅之风迎面扑来。 她作为联坛十佳新秀之一，捧出了丰硕的精神劳动成果。初读之时，欣喜不已，继而细赏，更觉珠玉盈盘。反复品味，比较，颇有感受，得三点浅识。

诗心

宋代大学者司马光说，言之美者为文，文之美者为诗。楹联作为一种文体，当归韵文之属，与诗、词、赋具有共同的特点。从形式上讲，要构成一个美的意境，诗人和联家必须有一颗『诗心』。在创作时对题材要有感情的冲动，扑捉灵感，如《文心雕龙· 神思篇》所称『登山则情满于山，观海则意溢于海。 』继而展开想象的翅膀，进行构思，『意授于思，言授于意』。 诗心即诗化的思维，诗意的构想，诗情的抒发，诗韵的语言表述，统一于作品的造境之中。

我们看卜用可的两副联：

海城魁星楼

一览极苍茫，劝诸生来此，拓开天地襟怀，莫为汲汲小儒想；

万家正灯火，问魁计待谁？弹压古今人物，复振堂堂大吕声？清江浦花开古邑红，十万户依然，玉阁庭前金盏满；

柳酿清江绿，六百年犹是，春风影里锦帆频。

第一副联写登楼远眺，俯仰天地。第二副联写堤畔赏景，情联古今。她没有更多地描述具象的景物， 而是从空间和时间角度去思考，或广阔、深远、大气； 或古雅、温馨、优美，各自构成特殊的意境。

作者的诗心， 还体现在运用语言的能力上。 通观卜用可的新作，其笔力不凡，往往使人眼前一亮，别有韵味。 她用『柳酿』写绿，用『代飞请柬』写雪舞，用回文的手法『只塔外晴云，无古无今，无今无古； 剩桥边红药，自开自落，自落自开。 』写家乡的瘦西湖。 用连续重字和排比『一柄伞，一段缘，一袭白衣胜雪；滿桥云，满湖月，满园绿柳如烟。 』写西湖断桥，把美丽的传说与现实的风光联系起来， 充满诗情画意。 这里，并没有故意去追求奇巧，而能使读者感到一种自然的美。有诗心还须有胆量，选取新的角度，敢于向古名家挑战。她有一副写湖南长沙天心阁的力作：

天心消劫历，溯兵燹几经，城堞屡看高阁起；星野兆祯祥，掌文衡千载，人才都捧锦章来。

联界大都知道， 天心阁在历史上有副名联，是明代学者李东阳所写，被称为绝妙佳联：

水陆洲洲系舟，舟动洲不动；

天心阁阁栖鸽，鸽飞阁不飞。

应当说，这确是一副妙联，妙在两次运用顶针和谐音的修辞手法， 把景物形象而贴切地描绘出来， 体现出作者的智慧和灵感。 但是，卜用可却从历史和文化的角度，写出天心阁的遭遇， 写出一种文化心理和人文内涵，表达一种崇敬，更具有一种厚重感。 这不禁使人想到，当年范仲淹写《岳阳楼记》，面对洞庭湖『前人之述备矣』，另谋新径，写迁客骚人的览物之情，进而抒发高论，以成名篇的胆识。 可以说，卜用可写天心阁，也许有几分掂量，但没有犹豫，与古联相比，新联并不逊色，而更有文气。 作者写此联，也是对自己的一种挑战，这种自信、沉吟和运笔之力度，同样值得欣赏和学习。

慈心

我这里说的慈心，是包含慈爱、慈悲、慈悯、慈善之意，也可以说是爱心。《庄子·渔父》『事亲则慈孝』，故慈也表示对父母的孝心。 楹联作品， 是作者内心世界的载体，是作者思想情感的表达方式。它应该给人以善的传递、爱的包容和悲的同情，应当给人以力量和希望。 新作中表现出作者的心胸充满深厚的慈心、 爱意和旷达， 对亲人、对历史、对无言的世界都挚诚相待。 她的《元宵节忆父母》联：

无憾缘几？ 无散缘几？ 此意莫深究，为欢为痛已然，只向天堂遥祭拜；

别离者多，暌违者多，斯情当惯看，举酒举觞也笑，又从佳节说团圆。

此联没有局限在对父母的感恩和追思，而是客观地思考，把对父母的深情和对家人挚爱现实地结合在一起， 使元宵节有一种传统的欢乐气氛，更切合人情，更有一种厚爱。

作者对历史人物，更有其深入地了解，寄予了无限的同情和冷静的反思。 她有一副《方孝孺》联：

九州叹息深，未知是儒误人，道误人，江山误人，各各挟正义之名，构陷生灵沦水火；

十族血腥烈，有几闻老者哭，弱者哭，

妇孺者哭？惶惶丧蚁蝼之命，留于看客说忠仁。

方孝孺是明代初年惠帝的朝中重臣，也是一位大学者， 文诗俱佳， 官拜翰林学士。《明史》称『工文章，醇深雄迈。 每一篇出，海内争相传诵。 』建文四年，燕王朱棣攻占南京，百官归顺，而方孝儒拒不投降。后因拒绝为燕王草拟即位诏书，被灭十族，共杀害八百多人，十分惨烈，他时年仅四十六岁。对这样一位历史人物的不幸遭遇，作者以悲愤之笔寄予了无限同情， 并发出强烈感慨。 上联用排比

未知是儒误人，道误人，江山误人；

评点历史， 指出政治斗争的复杂与伪善，给百姓造成灾难。 下联同样用排比有几闻老者哭，弱者哭，妇孺者哭。

渲染气氛，使人如临其境，道出当权者的残暴和家族惨遭杀害的无辜。 既倾诉悲愤， 又寄以慈悯， 并且写出后人评论的无奈。

卜用可笔下的山川风物， 皆有生命和灵性。 她写山、写水，写花、写絮，写蜗牛，写银杏，都倾注感情。 如一副《八百年老银杏》：

八百年桑海历来，怜世事无常，故枝叶亭亭， 庇成伞盖；

三五里烟村在望，待秋风渐起，便金黄片片，铺到人家。

夏时和秋日相接相对，构成两幅风景。银杏如人，心地宽厚慈祥，饱经风雨，替他人着想，夏撑伞成荫，秋妆点增彩。 上联的怜而庇之，下联的待而铺也，把八百年的老银杏写活了，它主动地给人以帮助，作出爱的奉献，令人久久难忘。

禅心

赏读卜用可的联作，总有一种清雅、隽永和空灵之感，如饮一杯香茗，味道绵长。同时，在不同的题材中每每使思想深拓，悟出一种哲理，透出作者的禅心所在。即唐代诗人李颀之『片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心』是也。 作品思想的深化，是作者静心思考的结果，体现其『参悟』的功夫。 也可以说是其综合素质的体现， 其中自有甘苦。 恰如唐代诗僧栖白在《寄南山山景禅师》中所讲『一度楼前见远公，静闻真语世情空。 至今寂寞禅心在， 任起桃花柳絮风。 』试看作者的一副《蜗牛》联：

蜗角难离，遇险藏，遇敌藏，遇风雨雷电藏，偏安眼底未求远；世人莫笑，为情累，为利累，为事业功

名累，同在壳中不自知。

此联入笔写蜗牛，很形象，反映一种生存本能。 但下联笔锋一转，写起人来，揭示其自找的苦恼，在世间的盲目状态，.提醒人们应当摆脱出来。 另一副《罂粟》联：

可采而为药，可萃而为毒，判之命运云泥，一念全凭来者择；

其形也算娇，其容也算芳，偏此贪婪世界，三春不让纵情开。

在作者看来，罂粟美丽而无辜。它有生的权利，是『贪婪世界』扭曲了它的作用，以至『三春不让纵情开』。 这种写法，构思独到而大胆，还原了罂粟的本来面貌，它的命运是人的一念之过，而不应受到歧视，发人深省。

在卜用可的新作中，我非常欣赏《苏舜钦》这副联：

十年宦已付笑谈，何计起落沉浮？归身书海为鱼蠹；

四万钱真堪大用，买尽清风明月，置我沧浪濯足缨。

苏舜钦是北宋一位富有才华、 值得同情的文人， 在朝中因支持范仲淹的庆历革新而遭保守派诬陷， 革职为民。 后隐居苏州，以四万贯钱买下一座废园，修建了『沧浪亭』， 自号『沧浪翁』， 并作《沧浪亭记》。 欧阳修应邀为之作长诗，有『清风明月本无价，可惜只卖四万钱』句，从而『沧浪亭』名气大振。 苏舜钦病逝时年仅四十一岁，该亭现为苏州最古老的私家园林。作者应该是到过沧浪亭， 也研究过苏舜钦的相关资料。 她以超脱的笔触刻画出诗人的独有气质，写出了自己心中的苏舜钦。他没有对仕途的沉浮太在意，而是付之一笑。他没有郁郁消沉，而是干自己高兴的事儿，读书吟诗。又索性花重金购荒园，建一座尽赏清风明月的芳园，自由自在，乐在其中，何其潇洒旷达。这是参透世事的明智选择，是一个文人的心灵寄托，是『顿悟』的表现。在苏舜钦的身上， 似乎看到了作者的情趣志向。

我对卜用可女士，并不熟悉，只是以联见人。在某种意义上讲，从事楹联创作是一件苦差事，要写出上乘之作更绝非易事。它要求神采的统一， 如《文心雕龙》所讲：『情者文之经， 辞者理之纬， 经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。 』而在语言的运用上，要有镕煅和量裁的功夫，反复推敲，方可写成佳篇。 她有一副《自嘲》联：

佛海深难解，也学拈花，强为开悟强为笑；

鸟啼浑不闻，可怜闭户，又负文章又负春。

我的理解，此联表面上写学佛悟道，实乃反映自己撰写楹联刻苦创作的状态。 闭门独思，潜心参理，心无旁骛，以求惊人之语，以得抒情的快乐。 她的执着，她的勤奋，她的颖悟，她的功力，是令人佩服的。 她是中国联坛的新星，是被联界瞩目的高手。好联不厌百回读，笔者是个老夫，很喜欢卜用可的联作，爱赏，爱品，爱顺着她的思路，去寻找共鸣之处。但同时，我认为在她的新作中，由于题材的限制，有些作品常常用典，尚显难解，使读者不得不依靠查找资料，方能明其深意。 我想，面对新时代，还应进一步贴近生活，使联作更能雅俗共赏。

卜用可是扬州人， 那里的清丽山水和厚重的文化积淀哺育了这位才女， 并跻身全国十佳新秀之列。从她的身上，我看到了我国楹联创作的希望， 也更愿意看到她在创作的道路上，形成鲜明独特的风格，继续攀登艺术的高峰。

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