日本读本小说《高尾船字文》对中国文化元素的过滤改造

颜景义

摘要：马琴在创作读本小说《船字文》时，依据以《水浒传》为代表中国小说进行情节创作。马琴注重对中国文化元素进行过滤改造，使《船字文》表现出鲜明的日本文化特色。本文从《船字文》的细节情节入手，分析马琴对中国文化元素的过滤改造情况，阐述马琴高超的读本小说创作手法。

关键词：《船字文》；中国小说；文化元素；过滤改造

日本江户时代，读本小说代表性作家曲亭马琴的创作深受中国明清小说影响。在其第一部读本小说《高尾船字文》（以下简称《船字文》）中，马琴从以《水浒传》为代表的中国小说中汲取创作源泉，使得《船字文》结构复杂情节新奇。马琴注重结合日本国情及武士读者层嗜好，对中国文化元素进行过滤改造，使《船字文》表现出鲜明的日本文化特色，成为武士阶层所阅读的高雅文学。

一、《船字文》的梗概

关东执事义政之弟兼赖和叔父鬼贯去奥州赴任。鬼贯欲夺奥州，策划推翻兼赖。鬼贯先陷害兼赖的儿子鹤若。鹤若在狩猎时，其所养的鹰飞到了树上，近侍荒狮子拔倒树抓住了鹰，鬼贯的人假装嘉奖荒狮子，让其喝下毒酒，使鹤若险遭毒害。鹤若的侍女政冈遵照父亲遗言将一副画轴交给细川胜元，胜元发现了藏匿其中的鬼贯等坏人的名册。

二、《船字文》对中国文化元素的过滤改造

（一）对《水浒传》打虎故事的过滤改造

《船字文》第1册第1话《岩手山谷藏打狼》的情节，和《水浒传》第22回的《景阳冈武松打虎》的情节基本相同。武松和谷藏都是在酒酣之时不顾劝阻强行山上而遭遇恶兽，并赤手空拳打死恶兽。但《船字文》中将老虎改成了恶狼。因为日本没有老虎，而狼在古代日本是普遍存在的。另外《水浒传》中说武松高大魁梧，这种身材和体型打死老虎，可信度很高。但古代日本人身材普遍矮小，能打死老虎，可信度不高。因此将老虎改换成狼，成为打虎情节日本化的最好选择。

（二）对《水浒传》拔树故事的过滤改造

《船字文》第3册第3话《荒狮子倒拔大朴树》中，参照了《水浒传》第6回的《花和尚倒拔垂杨柳》的情节。兼赖的儿子鹤若养的鹰飞到了朴树上，侍卫们束手无策时，近侍荒狮子将树拔起抓住了鹰。这个情节与原著有两处不同：一是将乌鸦改为鹰；二是将柳树改为朴树。

在中国乌鸦是大不祥之鸟；而在日本乌鸦却被奉为神灵。日本人对乌鸦的尊敬，可追溯到第一代天皇神武天皇。据记载，神武天皇东征时迷失了方向，天神派了一只三脚乌鸦为他引路。从此乌鸦被视为“神鸟”。日本最早的史书《古事记》中也记载，乌鸦是太阳神的使者，会引导人们寻找幸福。因此马琴替换掉了原著中让人心烦的乌鸦。另外，相对于中国的柳树，朴树在日本较为常见。江户时代，在全国的主干道上每隔4公里便在道路两侧筑起土堆种树作为距离标识，而在土堆上种植的就是朴树。

（三）对《喻世明言》解谜故事的过滤改造

《船字文》第5册第3话《都鸟一副说胜元》中有解谜故事：兼赖的老臣渡边外记临终时交代其女政冈，要保护好幼主鹤若，并拿出一幅名叫都鸟的画轴，告诉她若幼主遇险，要将画呈给细川胜元。后来政冈将画交给了被喻为国之栋梁的胜元，胜元从中发现了鬼贯一伙乱国的签名书，惩治鬼贯一伙佞人。

这段情节参照了《喻世明言》第10卷《滕大尹鬼断家私》的情节。八十岁的倪太守续娶少女梅氏，太守临终时将一副挂轴交于梅氏，说紧急时可将挂轴交与名君裁断。后太守先妻之子欲赶走梅氏，梅氏将挂轴交于县衙滕大尹。大尹从画中发现了太守遗言，言明将埋在破屋里的金银给梅氏继承。大尹假托神谕，将十罐银子判与梅氏，作为谢礼把一罐金子据为己有。《船字文》和《喻世明言》的解谜故事相似，但马琴还是做了细心的过滤改造。

首先，《喻世明言》中大尹因将侍女饭后递上的茶水洒在画上，而从画中发现了太守遗言。《船字文》中将茶水改为了研磨用的水，从而使人物从原著中贴近生活的普通官员，转变为勤于公务的“国家栋梁”胜元，使胜元形象更加高尚，契合武士阶级趣味。其次，大尹隐瞒遗言将金子据为己有的部分，马琴也没有采用。因为大尹的贪婪行为，与马琴塑造的“国之栋梁”胜元的形象是格格不入的。

三、结语

马琴创作读本小说《船字文》时，能够在细节之处对原著的中国文化元素材进行过滤改造，把日本读者难以接受的中国元素、以及与武士形象相悖的元素，都改换成了日本风格。使得其读本小说在处女作阶段就能够极具日本文化特色，契合武士阶层嗜好。马琴这种文化过滤改造的创作手法，在其后来的创作中被灵活运用，使其创作出众多影响深远的读本小说。

參考文献：

[1]李树果.日本读本小说与明清小说[M].天津：天津人民出版社，1998.

[2]曲亭马琴.高尾船字文[M].日本：至文堂，1963.

[3]（明）施耐庵、罗贯中.水浒传[M].北京：人民文学出版社，1997.

[4]（明）冯梦龙.喻世明言[M].北京：人民文学出版社，2007.

（作者单位：大连海洋大学外国语学院）