基于内容分析法的民族旅游概念界定※

李 欣 韦俊峰 徐尤龙

(桂林理工大学旅游与风景园林学院，广西 桂林 541004)

自1977年Smith提出民族旅游(Ethnic Tourism)概念以来，“民族旅游”便逐渐成为国际人类学民族学和旅游学研究的高频词，其在国外也被称为原住民观光(Aboriginal Tourism)或土著旅游(Indigenous Tourism)，在我国台湾地区被称作异族观光，而在大陆地区，国内学者经常用“民族地区旅游”“民族文化旅游”“少数民族专项旅游”“民族风情旅游”“民俗旅游”等相关概念表述。然而迄今为止，由于研究者不同学术背景和研究目的的“路径依赖”，国内外对民族旅游概念的界定，众说纷纭，仍未达成共识。为在理论和实践上把民族旅游研究向纵深推进，本文重新审视和分析了国内外民族旅游概念，力求提取出学术界现有概念中频繁出现的且符合民族旅游的内在本质规定性和发展规律性的指标，为民族旅游概念的进一步研究提供参考和借鉴。

1 研究方法和步骤

内容分析法最早形成于美国新闻界，是一种对具有显性传播内容进行客观的、系统的、定量的描述的研究方法[1]，它能将研究对象的内容减少到以单元为变量的矩阵之中，直接对单个样本做技术性处理,将样本内容分解为若干个分析单元,评判单元内所表现的事实并进行定量的统计描述[2]。由于内容分析法允许研究者对所选取的民族旅游文献样本中含有的分析单元进行系统分析，从而易于识别出民族旅游概念所包含的通用主题和标准，故本文应用了内容分析的方法，研究步骤包括：确定研究主题、抽取文献样本、指标提取、信度检验和统计描述。

2 研究过程及结果

2.1 确定研究主题

内容分析法从哲学上来讲，是以客观世界的可知论为前提的，亦即人们在观察民族旅游现象因果规律性的基础上，可以通过对民族旅游诸概念的分析研究，正确认识民族旅游概念中最本质的、规定性的特征和标准规则，简而言之，就是民族旅游是什么，或者民族旅游概念应该符合什么样的标准。

2.2 样本抽样

本文通过检索CNKI和EBSCO数据库，从国内外民族旅游学术研究成果中选取了50个民族旅游概念作为总体样本，其中国内37个，国外13个。纵向上，为了清晰地反映出民族旅游研究的演化历程，本研究将民族旅游概念按照成文时间进行排列，如表1所示；横向上，为了保证所选取民族旅游概念样本的代表性和全面性，概念的来源涉及互联网(1个)、学术期刊(27个)、专著(7个)、专著或会议论文中的析出文献(4个)、硕士论文(10个)、博士论文(1个)等不同学术成果形式。样本的选择基于以下原则：一是权威性，尽量选取引用率高、代表性强的概念；二是时效性，同一作者在不同时期提出的多个民族旅游概念，只选择其最新的一个；三是唯一性，多名作者提出的内容基本相同的概念，仅选取较早的一个。

表1 国内外50个民族旅游概念样本

2.3 指标提取

本研究的分析单元为各个民族旅游概念内容的关键词、短语或短句，在这个基础上，采用文本分词技术，应用聚类分析的方法，制定类目系统，即确定分析单元的归类标准或分析指标。类目系统的建构是内容分析法的核心，有效的类目系统首先应具有完备性，保证所有分析单元都有所归属；同时类目之间应该是互斥和独立的，一个分析单元只能放在一个类目中。基于此，经过对表述形式不同但表达内涵相同的分析单元进行整理，最终完成了对50个民族旅游概念的关键词提取，识别出了16个分析指标，并对分析单元进行编码，将其分配到类目系统中(见表2)。

表2 民族旅游概念分析指标

而后将每一个概念所遵循的民族旅游标准规则的序号提取出来，统计结果如表3所示。

表3 各民族旅游概念涉及的分析指标序号

2.4 信度检验

内容分析法中的信度检验是指运用评判分析法来比较不同评判员之间的相互同意度，为了确保研究结果可信，本文的第一作者作为主评判员对50个概念的指标进行提取，第二作者则作为比较评判员再次对50个定义进行随机抽样来测试主评判员研究结果的可靠性。

本研究的比较评判员采取系统抽样方法，即在50个概念中选择序号是2倍数的概念，共25(50%)个样本为分析对象进行信度检验。其中两个评判员观点一致的标记为“1”，不一致的标记为“0”(见表4)，不同研究者一致性比率达到或超过80%，则主评判员的评判结果就被认为是可以接受的。通过计算，本研究编码内部的可靠性为90.25%，远远超过了80%的基础标准。该结果证明可以用识别的这16个指标规则来反映50个民族旅游概念的共性,对民族旅游活动进行评判。

表4 民族旅游概念的信度检验

注：单一指标一致性的值等于在抽取的25个概念中对某一指标所有一致性观点得分的总和除以概念的总数25；综合一致性的值等于所有单一指标一致性值的总和除以指标总数16。

2.5 统计描述

以表3为基础，统计出了16个分析指标在50个农业旅游概念中出现的频次及频率统计结果(见表5)。从表5中可以看出，提取的这些指标在民族旅游概念中出现的频率较不均衡，有的达到80%，而一些指标却只有8%，较高频率说明某些分析指标在民族旅游概念的界定中已获得广泛关注和重视，从民族旅游诸多概念中提取其识别标准是有科学依据的，而一些较低频率则反映出民族旅游概念内容的多样性和分散性，也从侧面证明了对民族旅游概念进行内容分析的必要性。

以民族文化为核心吸引物(80%)和独特性(62%)这两个指标在民族旅游概念中出现的频率超过了50%。此外，虽然一种旅游形式或活动(48%)、经历或体验(46%)、他民族自身也是一种旅游对象(40%)、自然和人文旅游资源相结合(38%)和跨文化互动(38%)出现的频率没有超过50%，但由于其比率相对较高，远高于剩余的其他标准，也可将其视为反映民族旅游概念的标准规则。除了这7个标准规则外，其余的指标在民族旅游概念中出现的频率都很低，其中跨民族为26%、异民族地区为16%、非主流民族地区为14%、非主体民族为20%，这说明大部分学者对“民族旅游”中的“民族”一词的理解已不仅仅局限于“少数民族聚居地区”“少数民族”“非主流民族”等边缘性名词，在民族旅游中将主体民族和其他民族的关系先入为主地定义为从属关系的狭隘性观点已越来越经不住考验。

表5 频次及频率统计结果

3 结论

本文运用内容分析法通过对国内外50个民族旅游概念中分析指标的频次分析，同时通过对不同评判员之间一致性的比较和统计描述分析，从16个分析指标中识别出民族旅游概念所遵循的7个核心标准：以民族文化为核心吸引物、独特性、一种旅游形式或活动、经历或体验、他民族自身也是一种旅游对象、自然和人文旅游相结合和跨文化互动。

由以上研究可以看出，“民族旅游”的本质特征主要包括：首先，民族旅游是一种旅游形式或活动；第二，从旅游资源的角度来看，民族旅游介于自然旅游与人文旅游之间，自然、社会环境和民族文化都是民族旅游资源的组成部分，其中民族文化是民族旅游的核心吸引物，而且这种民族文化具有地方性、异质性和独特性，这也是标识民族旅游与其他旅游形式不同之处；第三，他民族本身作为被游览者，也是一种最重要的旅游对象，是民族旅游产品的组成部分之一；第四，从旅游动机的角度看，旅游者进行民族旅游活动的目的是为了观察、经历或体验一种特殊的民族文化氛围和情调，甚至是像人类学家的田野调查那样，为了获取一些民族知识；第五，“民族旅游”中“民族”一词的内涵虽不仅仅再局限于“一个民族”“少数民族地区”和“少数民族”，但目前其所指仍多为一国的非主体民族，特别是不发达国家或地区的少数民族。

基于以上对民族旅游核心标准的分析，可以将民族旅游界定为：一种依托于当地自然和社会环境，并以当地民族自身及其独特的民族文化为核心吸引力，为旅游者提供一种特殊难忘异质文化体验的旅游活动。

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