玄奘的西行漫记：印度竟无一人能敌

大唐高僧玄奘西行求法的故事，由于小说《西游记》的传播，可以说是家喻户晓。但是历史事实和小说毕竟不一样，没有孙悟空同行，也没有妖魔鬼怪，玄奘孤身一人西行五万里，走过万水千山终取得真经，但是其取经路上所受的折磨，也是难以想象的。

负笈出长安

玄奘背负着普渡苍生、寻求佛陀箴言的理想，踏上了他充满艰辛且富贵荣华、功名利禄、国色丽质等尘世物欲的诱惑之路，开始了5万里长路的另一种参禅悟道。

大唐贞观初年的长安，佛教礼仪多存惑异。玄奘在遍访洛、蜀、长安的大德法师后，甚觉其“备餐其说，详考其理，各擅宗途，验之圣典，亦隐显有异，莫知适从，乃誓游西方，以问所惑”。并言：“昔法显、智严亦一时之士，皆能求法导利群生，岂使高迹无追，清风绝后？大丈夫会当继之。”于是他上表唐太宗李世民，却未经准许。然而大师西去求法的决心已定，又岂能因皇帝的敕令作罢。

大唐贞观元年（627年）仲秋八月的一个黄昏，皇帝下令饥民放生的傍晚，玄奘和一个在京学习佛经“功毕还乡”的秦州（今甘肃天水）僧孝达结伴，混入逃荒的饥民中，在夜幕的笼罩下偷偷走出了京城长安。

偷渡玉门关

玄奘出长安城西门趁夜而行，翻山越岭，过秦州，宿兰州，随商旅来到了凉州（今甘肃武威）。凉州乃丝路古镇，“河西都会，襟带西蕃，葱右诸国，商旅往来，无有停绝”，一派繁华景象。佛教在这里深入人心，十分鼎盛。玄奘应邀开坛讲论弘扬佛法，也是为了化得他西行的度资。玄奘的讲论在凉州官吏、僧俗百姓、西域商人中赢得了空前的赞誉，人们争相聆听、供养。

今天细细想来，在玄奘西行的路上若无有缘人的帮助，纵然他坚毅果敢也无法走出大唐的国境。玄奘大师的人格魅力、智慧、追求和践行真理的信念感天动地，才有了像《西游记》里的孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马这样的能徒，西行取经才得以成行。而这些能徒就是河西走廊上的佛门弟子。

时有河西佛门领袖惠威法师深感大师之大德，“复闻求法之志，深生随喜，密遣二弟子，一曰惠琳，二曰道整，窃送向西”。深秋的天气已是凉意十足，然而，玄奘只能昼伏夜行，且行且停，穿越这无垠的戈壁，把身影甩到身后。虔诚的佛教徒、瓜州（今甘肃安西）刺史独孤达“供事殷厚”地接待了大师，并向大师介绍了此去西路的状况：“从此北行五十余里有瓠芦河，下广上狭，洄波甚急，深不可渡。上置玉门关，路必由之，即西境之襟喉也。关外西北又有五烽，候望者居之，各相去百里，中无水草。五烽之外即莫贺延碛，伊吾国境。”

前路茫茫，代步的马儿病死，从凉州跟他一路走来的两个小和尚又离他而去。玄奘瞻望前路，顾影身边，心中充满了愁云。而此时凉州遣返他的牒文又到。幸好有州史李昌崇信佛法，遂将牒文密呈玄奘，并当面毁之，免去了大师的西行之忧。因没有了代步的马，无法跋涉千里沙漠，又从集市上买了一匹马。但苦于无人引路，在瓜州又耽搁了一月有余，此时已到了初冬时节。正在玄奘无可奈何的时候，有一个名石槃陀的胡人，送他出了玉门关，过了五烽燧，并且为玄奘更换了一匹识途老马。

夜过五烽燧

走出玉门关的时候，玄奘已是孑然一身，再也无人相伴，只有那匹“老瘦赤马”相随而行。在身心疲惫中，他数次出现幻觉。《大慈恩寺三藏法师传》里是这样记述的：“顷间忽有军众数百对满沙碛间，乍行乍息，皆裘毼驼马之象及旌旗槊纛之形，易貌移质，倏忽千变，遥瞻极著，渐近而微。法师初睹，谓为贼众：渐近见灭，乃知妖鬼。又闻空中声言‘勿怖，勿怖由此稍安。”其实，这哪是空中之声，而是年轻的心脏和坚强的意志力起作用。

到第一烽火台的时候，他本想趁夜取水而过，岂料还是被守烽的士兵发现，守将王祥意欲大师去向敦煌，大师对王祥说：“奘桑梓洛阳，少而慕道。两京知法之匠，吴、蜀一艺之僧，无不负笈从之，穷其所解。对扬谈说，亦忝为时宗，欲养己修名，岂檀越敦煌耶？然恨佛化，经有不周，义有所阙，故无贪性命，不惮艰危，誓往西方遵求遗法。檀越不相励勉，专劝退还，岂为同厌尘劳，共树涅槃之因也？必欲拘留，任即刑罚，玄奘终不东移一步以负先心。”王祥被玄奘的赤诚所感动，不但再不劝归，而且差人为大师装水备粮，亲自送出十余里。让玄奘绕过二三烽火台，直去第四烽燧。因为第四烽火台的守将是王祥的宗亲王伯陇。是夜到达第四烽，大师留宿一夜，拂晓出发，撇开第五烽火台，径直向八百里莫贺延碛走去。把虔诚的背影留在了大唐，留给了后人……

单骑闯沙海

八百里的莫贺延碛，古称沙河。这里上无飞鸟、下无走兽，更没有水草。只有白骨引行、驼粪指路，惟在百余里外有眼野马泉，吸引着玄奘以及他的老马漫无边际地在沙海中艰难行进。大师口念观世音菩萨及《般若心经》，行进100多里也没有看到野马泉，此时人困马乏，取水欲饮，却不慎将盛水的皮囊掉在沙中，转眼便一滴不剩。且又迷失了方向，走来走去总是在一个不大的范围盘旋。无奈之下想返回第四烽火台，但转念一想自己为弘法而发的誓愿，“于是旋辔，西北而进。是时四顾茫然，人鸟俱绝。夜则妖魑举火，烂若繁星，昼则惊风拥沙，散若时雨。虽遇如是，心无所惧，但苦水尽，渴不能前。是时四夜五日无一滴沾喉，口腹干燋，几将殒绝，不复能进，遂卧沙中默念观音，虽困不舍。启菩萨曰：‘玄奘此行不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳。仰惟菩萨慈念群生，以求苦为务。此为苦矣，宁不知耶？如是告时，心心无辍。至第五夜半，忽有凉风触身，冷快如沐寒水。遂得目明，马亦能起。体既苏息，得少睡眠。即于睡中梦一大神长数丈，执戟麾曰：‘何不强行，而更卧也！法师惊窹进发，行可十里，马忽异路，制之不回。经数里，忽见青草数亩，下马恣食。去草十步欲回转，又到一池，水甘澄镜澈，下而就饮，身命重全，人马俱得苏息。计此应非旧水草，固是菩萨慈悲为生，其至诚通神，皆此类也。即就草池一日停息，后日盛水取草进发，更经两日，方出流沙到伊吾矣。此等危难，百千不能备序。”

这段文字是记述玄奘西行路上最为惊险、性命攸关且最为精彩的文字。如果没有这匹识途的老马，玄奘兴许会命沉黄沙，《西游记》中也会少了机警识途的白龙马。可见罗贯中为了把玄奘大师的人格魅力表现得更充分、更完美，是否有意安排了孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马以表现玄奘的多面人格特征。

玄奘一行最后来到天竺。天竺的僧人惊叹于玄奘的献身精神，主动带领他瞻拜各国佛教胜迹。玄奘在摩揭陀国最著名的那烂陀寺潜心修学五年，研究了寺中收藏的佛教典籍和婆罗门教经典，兼学梵文和印度方音，很快成为饱学之士，还一度作为法会论主，作《三身论》三百颂传遍五印度，因而获得“大乘天”的尊称。

玄奘不僅主持译经，还奉唐太宗敕命著《大唐西域记》，玄奘口述，辩机撰文，贞观二十年（646年）成书，记述了玄奘所亲历110个及有传闻的28个城邦、地区、国家之概况。这本书不仅成为大唐了解西域的重要指南，至今仍是研究中古时期中亚、南亚诸国的历史、地理、宗教、文化和中西交通的珍贵资料。印度那烂陀寺的废墟、王舍城的旧址、鹿野苑古刹等古迹遗址的发掘也是《大唐西域记》的重大贡献。

1987年印度历史学家阿里在写给北大季羡林教授的信中说，如果没有玄奘的著作的话，重建印度史是不可能的。

（《丝绸之路》2010年01期 何定昌/文）