妈祖娘娘意象的心理分析

【摘要】本文对妈祖娘娘的生平做了梳理，从荣格分析心理学的视角对人们的妈祖信仰做了探讨，对妈祖意象进行了心理分析。妈祖娘娘是海神的典型代表，体现了海神原型、英雄原型以及大母神原型。妈祖信仰反映了闽台人民渴望庇护、渴望平安的集体潜意识。

【关键词】妈祖；意象；心理分析

【中图分类号】K892 【文献标识码】A

前言

妈祖信仰遍及中国东南沿海及亚洲东南亚地区，自宋代以来，妈祖信仰不断深入人心，成为闽台人民的信仰风俗。心理学对神灵意象的讨论不同于宗教信仰，主要关心的是人们对神灵意象的所知、所感、所体验，以及由此产生的认知、情感和行为。本文从荣格分析心理学角度对妈祖意象进行分析。

一、妈祖娘娘生平简介

传说妈祖的原型林默是北宋建隆元年（公元960年）诞生于福建省湄洲岛上林姓人家的民间女子。从出生后弥月不啼，所以取名“默”，当地人叫她“默娘”。“默娘”从小聪颖过人，5岁能背诵《观音经》，10岁能诵经礼佛，13岁与邻里姑娘们窥井照镜，一个神仙捧符录拥井而上，林默从容受符录，从此学会通灵变法。16岁得井中神人所赐的铜符一双，遂能通灵变化，驱邪救世；18岁能预知海难，被称作“神女”和“龙女”；23岁时，收服金水之精，使其成为顺风耳、千里眼二属将。

湄洲岛附近经常有海难发生， 林默熟悉航道，善观天文，常常救人于危难。宋太宗雍熙四年（公元987年）农历九月初九林默去世，年仅28岁。她的一生庇佑无数渔舟商船， 得到民众的爱戴，成为人们信仰中法力无边的海神。

元代以后海上丝绸之路大开，福建莆田航海业发达，妈祖在庇佑海上航运尤其是郑和下西洋的海上交通安全方面大显神威，与此同时民间消灾祈福活动也使妈祖文化得到传播与发展，妈祖信仰更加兴盛。从民间神到国家神的地位正式确立。到清代， 妈祖共获封15次，其中同治十一年的封号长达64字，概括了妈祖作为海神的主要神能与恩泽， 表明了朝廷对妈祖的敬重。

二、妈祖娘娘的意象分析

心理学讨论的神灵意象不同于神灵概念，主要讨论的是人们对这一神灵的想象与体验。

妈祖娘娘被人们誉为天妃，尊呼“娘妈”，后在湄峰林默升天处建起祠庙——“灵女庙”，敬拜其为“妈祖”，世代虔诚奉祀。庙堂里的妈祖头戴旒冕，凤冠霞披，腰间系着带銙，手执铜符，坐在龙椅之上。她带着微笑看着世人，俨然威严的女皇帝形象，她的表情庄严但不失祥和，严肃但又不失慈爱。

妈祖意象深深根植在中国东南沿海民众的心里，体现了母亲的意象、水的意象。

在西方，人们往往将父亲的形象投射到耶稣基督那里。在东方，女神往往象征着母亲。妈祖温暖而慈爱，给人以拯救、补偿的感觉。现实中人们得不到的爱往往从女神妈祖娘娘的意象中获取。危难中的人们想到妈祖意象，就会在心里产生安定、脱险的希望。

水是流动和柔软的，象征着滋养、爱、关心和帮助。水是女性的代名词，在人类远古就有女神与水的关联。水有天然的阴柔之美，与女性类似。在诸多物象当中，水与人类的生存和心灵最为贴近，万事万物皆从水而生。在佛家，水的意象也包含着布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若之境界。水是慈悲的、包容的、谦下的，而妈祖意象恰恰体现了水意象的这些特质。妈祖娘娘是慈悲的、包容的，悲悯海上苍生，尽全力救助危难的船只。以至于当民众有难时，都会想起妈祖，渴望她的庇护，妈祖意象会调动人们心中自救的能量。水又象征着灵活和智慧，水遇到阻碍会就势转弯，绕过前面挡路的东西，然后向着大海方向流动。妈祖娘娘在做事时也是充满智慧，她收服金水之精的过程艰难凶险，但妈祖娘娘能够慧眼识别障碍，化解灾难。水是谦逊、随和的。妈祖娘娘不喜欢好大喜功。她在生活中平和，谦卑，看似一个平凡普通的海岛女子，但她的内心是有力量的，嫉恶如仇的。她的心灵像水一样纯洁、善良。

三、妈祖娘娘意象的原型内涵

原型的概念是荣格分析心理学集体无意识的重要概念。集体无意识是通过某种形式的继承和进化而来的，是由原型这种先存的形式所构成的。荣格说：“原型是人类原始经验的集结，他们像命运一样伴随着我们每一个人，其影响可以在我们每一个人的生活中被感觉到。”神灵意象本质不是神灵的对应物，而是心灵的产物。神灵意象的本质是象征，是把异质的心灵碎片整合起来。

妈祖娘娘是海神的典型代表，主要体现了海神原型、英雄原型、永恒少女原型以及大母神原型。

对于中国南海地区而言，由于其独特的地理位置和长期的对外贸易以及文化交流，海神信仰在远古先民的信仰文化中十分普遍。海神具有与洪水相匹敌的巨大的威严与生命力，其地位和力量之高，以致支配力遍及全宇宙，是强大掌权者。在中西方的神话中，海神拥有至高的权力和威力。妈祖娘娘被奉为天妃，其装扮如同身居皇位的一位母皇帝。她有力量，权威，能够呼风唤雨，令人敬畏。

妈祖意象体现了英雄原型，她是一个英勇无畏、力大无穷的英雄。她光彩夺目，会创造奇迹般的成就。妈祖的性格特点是勇敢、有力量、坦坦荡荡，她坚信自己可以克服一切困难。妈祖力挽狂澜，救助海难，引导民众躲避风险的诸多经历证明了这一点。同时，她的命运体现了英雄的原型之旅。英雄从日常生活的世界出发，他们的命运往往是聆听召唤，回应召唤，承诺责任，准备启程和非凡援助，穿越临界，试炼之路，邂逅神性，返回现实。纵观妈祖的一生，她的命运正是体现了英雄的特质。她从小聪颖过人，在平凡世界中孕育成长，13岁时接受井中人的符箓，接受神性的召唤，此时她找到直面自己，为内心奋斗的勇气和韧性，这是英雄之旅的开始。她16岁时得井中神人所赐的铜符一双，能够通灵变化。铜符的形状有点像如意，是一个有意思的象征，具有轉化、支持的寓意。妈祖18岁能预知海难，被称作“神女”和“龙女”。龙在中国文化里面象征着至高无上的精神力量，是引起改变和转化的神圣力量。她23岁收服金水之精以及梦中救父的经历，都显示了她转化和改变的神圣力量。牺牲是英雄的宿命，妈祖娘娘冒种种危险，英年早逝。象征她部分的自我必将死去，产生新的、神圣的自性。自性的旅途是孤独的，伴随着挫折。在经历心理与精神的死亡与重生之后，英雄进入一个超自然的神奇领域。在那神奇的领域中，和各种难以置信的有威力的超自然体相遭遇，并且取得决定性的胜利。她的精神必须上升到她的责任中。英雄原型的最高品质就是成就和责任，妈祖娘娘具有极高的成就感、责任感以及自我认同感。敢于冒险，敢于和恶势力抗争，给人们英雄式的榜样的力量。

从女性层面来看，妈祖早期是一个未婚的乡村巫女，终身未嫁，在她的意象里面体现了永恒少女原型。女性对自我的探索、对自性的追求终身不变。妈祖娘娘从小弥月不啼，话语不多，在自我的世界里进行神性的探索。妈祖要面对作为女性自身“阴”的部分，随着生命的进程，她的女性阴影部分逐渐转化，保留永恒少女的原型。

诺依曼认为，女性的基本特征是一个大圆，一个大容器，容纳了生命本身。女性的生产也就是微型的宇宙生产。宇宙是一个大型的母亲子宫，孕育了万事万物。妈祖娘娘作为女性的神灵，体现了大母神原型。她有生生不息的生命力以及母亲对海上生灵的庇佑和保护。妈祖信仰反映了闽台人民渴望庇护、渴望平安的集体潜意识。

荣格分析师Murry Stein认为，神灵的原型意象是一种精神性的象征。其功能是将原型自性的某种特性呈现给意识自我。妈祖娘娘的原型意象体现了荣格集体无意识中的诸多原型，具有深刻的临床治疗意义，值得我们深入探讨。

参考文献：

[1]李露露.妈祖神韵[M].北京：学苑出版社，2003.

[2]朱建君.从海神信仰看中国古代的海洋观念[J].齐鲁学刊，2007.

[3]荣格，徐德林.原型与集体无意识.荣格文集第五卷[M].北京：东方出版社，2011.

[4]诺依曼（德），李以洪（译）大母神：原型分析[M].北京东方出版社，1998.

[5]叶舒宪.千面女神[M].上海：上海科学出版社，2004.

作者简介：何晓莹（1979-），女，汉族，福建福州人，助理研究员，硕士，主要从事心理健康教育与咨询研究。