语言的任意性和象似性哲学基础探析

梁玉国

[摘 要]在语言学界，任意性与象似性一直众说纷纭。在此解释任意性和象似性，分析任意性和象似性各自的哲学基础。

[关 键 词]任意性；象似性；语言；哲学基础

[中图分类号]H03 [文献标志码] A [文章编号] 2095-8854（2018）06-0036-01

1916年索绪尔在《普通语言学教程》提出“任意性”概念，这引起了语言学界的革命。虽然任意性一直在语言学界存有质疑，但是索绪尔的思想和观点已经成为语言学界的“金科玉律”。语言符号的任意性成为不能撼动的真理。认知语言学的发展、象似性的提出，带来了撼动这种真理的可能。

本文介绍了任意性和象似性的定义并试图探析任意性和象似性背后的的哲学基础。

一、定义

1.任意性

索绪尔把符号分为能指和所指，前者指声音印象，后者指概念。任意性就是说语言符号的能指和所指之间的联系是任意的，没有任何自然的联系，即符号对于所指来说是任意的。通过索绪尔的论述可以看出，他所说的语言符号是一种约定俗成的自足体系，与自然界不存在任何映证关系，内在于语言系统中，并且独立于其他语言特征。同时，他所说的语言符号任意性是纯粹的共时语言系统内的任意性。

2.象似性

自美国哲学家皮尔斯提出了icon和iconicity以来，语言象似性研究受到语言学界重视。认知语言学家在解释语言符号象似性时，总是伴随着对索绪尔的语言符号任意性观点的批判。所谓象似性是说语言的能指和所指之间，也就是语言的形式和内容之间有一种必然联系。语言符号在语音、语形或结构上与其所指之间存在映照性象似的现象。

二、哲学基础

从任意性和象似性的争论，我们能管窥到不同觀点背后的哲学基础。

1. 唯名论与唯实论

任意性和象似性的争论可以追溯到古希腊的唯名论与唯实论之争。前者认为词和意之间没有必然联系。社会的约定俗成而任意地产生了词和形式。人们仅仅是按照习俗、协商、规定或法则来称呼事物，形意之间的联系是任意的。相反，后者认为人们根据事物的本质来命名事物，词与意之间存在着内在联系，词只是在现实中为事物起的自然名称。

2 .客观主义哲学和体验哲学

唯心主义与客观主义理性论两种不同的哲学观在西方哲学的长河中一直相向而行。莱科夫将这两种哲学观通称为客观主义。其中对语言任意性产生有影响的是理性主义。理性主义代表人物是笛卡尔。改派学说重视理性思维，否定经验的作用，认为推理是获取知识的方式。笛卡尔认为一切知识都从理性而来，而非感觉经验。理性能够判断认识的正确与否。 笛卡尔提出了著名的二元论，即心智与身体分离的二元论。

另外，十九、二十世纪之交，西方自然科学的发展带来了该研究方法在其他学科领域的应用。哲学上重视理性，语言学上把语言看做一个封闭、自足的符号系统。这些都对任意性的提出产生影响。

体验哲学在心智、认知和思维方面强调体验性、无意识性和隐喻性，反映在语言中就是强调语言的各个层面与人的体验以及现实之间不完全是任意的创造，存在着诸多象似性，在很大程度上是有理据的。语言在形意之间存在着较强任意性而在句法层面却更有象似性。语言符号象似观自然也就成了认知语言学研究的关注点。

综上所述，在语言学领域不同学派之间对任意性和象似性一直存在对立的观点，任意性与像似性在对立的前提下，是不是在一些层级上存在统一是值得思考的问题。

参考文献：

[1]Saussure，E.de.Course in General Linguistics[M]. 高名凯，译.北京：商务印书馆，1980.

[2]王寅.认知语言学[M].上海：外语教育出版社，2007.

[3]赵彦春. 语言学的哲学批判[M] .重庆：重庆出版社，2004.

[4]张绍杰，张延飞. 语言符号的任意性和像似性：互相排斥还是互相依存——与王寅先生商榷[J].外语与外语教学，2007（7）.