中国国家博物馆藏《颜柳白米四家法帖》（宋拓本）

晏晓斐

编者按：新年伊始，安徽美术出版社联袂中国国家博物馆推出《中华宝典——中国国家博物馆馆藏法帖书系（第一辑）》，凡10册，含宋拓欧阳询《九成宫醴泉铭》、颜真卿《千福寺多宝塔感应碑》，明拓《曹全碑》《孔宙碑》等经典法帖，这些馆藏法帖均为首次面世，或为宋拓，或为明拓，或为原作墨迹本。其中《孔宙碑》明拓本是目前所能见到的最早拓本，《怀仁集王书圣教序》是北宋早期拓本，《史晨碑》是明代早期拓本，《九成宫醴泉铭》是南宋拓本，并有历代递藏者的注释、题跋、笺注、收藏印等丰富的文物信息，原碑原帖，弥足珍贵。本套法帖由国博专家精选并撰写导读文字，既是入门临习的必备范本，亦是可赏可鉴的书法经典。从20IS年第一期开始，本刊将刊登部分法帖内容，一期介绍一本，希望广大读者能喜欢并提出宝贵意见。

唐摹宋拓，抚古开今，在书法史上的贡献巨大。在传世的各种宋拓碑帖中，王文治对越州石氏刻帖评价极高：“余目中所见佳刻，无过越州石氏，然此本在人间者不可多得……似此纸墨皆精而神情迸露，殆人间仅有之物也。”中国国家博物馆藏宋拓《颜柳白米四家法帖》正是越州石氏刻帖。褚德彝在题跋中写道：“越州石氏所刻晋唐人小楷流传尚多，而颜柳白米书至为罕见。此本墨色暗古，纸质紧薄，定为宋拓。”此帖为折叠式册装，共十九开。帖前记“顾光旭书签，试砚斋收”，帖后有钱德孚、钟惺、陆梦龙、马之骏、董其昌及清代毕泷、王文治、陆心源（存斋）、褚德彝等人题跋、观款数则。此册先后经两次装裱，八次易主。莫云卿、董其昌对此帖重若拱璧，日夜浸淫其中，窥得唐宋之法。

颜真卿（ 709-785）是继书圣王羲之后中国书法史上的—个巅峰。颜氏世代以儒雅传家，颜氏祖上历七世为江左望族，李渊入关后又为有唐新贵，至真卿已历四代。他三岁丧父，在其母殷氏（颜殷世代联姻，同为望族）及其舅氏，伯父元孙、姑母真定的精心鞠育下，二十六岁中进士。为人刚毅忠正，官至太子太师，因爵封鲁郡开国公。颜真卿祖上多以草隶篆籀为当代所称，唯五世祖颜之推视书法为杂艺，并告诫后辈子孙“慎勿以书自命”。但颜真卿在有唐一代写出了最为稳实端庄的楷书和若篆若籀的行草，“颜氏三稿”皇皇史诗，震烁古今。颜真卿存世不见论书之作，唯有文论一篇。文以“导达心智，发挥性灵”，大致以典正为上，思想性第一，艺术性次之，文质兼备。颜书在宋也最为显赫，以“宋四家”为首，无不能外颜柳而他求。

宋拓颜真卿《祭伯父濠州剌史文》，墨气沉静，字口精微，笔画间能感受到颜书之“劲节直气”。此文墨迹书于唐肃宗至德三年（758），颜真卿左迁饶州刺史，时年五十岁。墨迹本已失传，宋拓本存世甚少。通篇书随情变，从容而始，首起平正舒展，书至“忠义愤发”时自然激昂，行气坦荡，继而幽深开阔，直至叙述“蒙受国恩”一段，大小疏密自然巧布，行气恭谨。首起有“祭伯父豪州刺史文”小字一行。启功曾谈道：“祭伯文前有此小字—行者为自原本上摹下者，翻本往往删去此题。”亦如黄庭坚云：“《争座位帖》虽奇物，犹不及《祭濠州刺史文稿》之妙，盖一纸手书而真行草法皆备也。”

《祭侄文稿》亦书于至德三年。墨迹存世，被后世推为“天下第二行书”，原卷现藏台北“故宫博物院”。宋拓《争座位帖》恒有，宋拓《祭侄文稿>则稀如星凤，世所传旧拓多为翻刻。此帖首起有款识：“《祭侄季明文稿》，此鲁公真迹。所摹鼎帖停云馆所刻。昔人云：米海岳所临观此帖，信然。”此拓与原作相比，涂改之处未亦步亦趋。但其道劲纵横之势跃然纸上，更多出从容之姿。

《鹿脯帖》是颜真卿远谪南楚时所书，夫人韦氏正在病中，需要“鹿肉干脯”，曾多次向同朝元老李太保求助。此帖前三行字体较大，楷法端庄，余则变小，秀劲俊丽，通篇神气蕴含，行气平正婉和。清初孙承泽评日：“宋拓鹿脯帖，与三稿稍异，而沉毅激昂，力透纸背，书至此神矣。吾每观张长史真迹，气韵古岩，此帖无不一一宛合。鲁公言累代书法皆手传口授，以至长史。公之所得者深矣。”米芾评此帖“浑厚纯古”，是颜书的又一新面目。

《寒食帖》行草书三行，较前三帖字体都大，没有上下款，最后的“耳”字末笔拉长，圆润道劲，是为帖中之眼。此帖多见翻刻，大多平淡无奇，浑无此帖奇崛之姿、雄强之气，更无篆籀气可言。从上述颜真卿诸帖可以看出，他的行草书统一中又有变化。诚如黄庭坚所说：“鲁公书体制百变，无不可人。”

柳公权（778-865），字诚悬，京兆华原（今陕西耀州）人。父柳子温，官至丹州刺史，卒后赠尚书右仆射；兄柳公绰为太原尹、河东节度观察使。柳公权二十九岁时进士及第，早年曾任秘书省校书郎，并入李听幕府。共历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。入仕之初，有“笔谏”，谓“用笔在心，心正则笔正”，此论影响深远。其书出入颜真卿，兼收欧阳询之峭劲、虞世南之圆融、褚遂良之疏朗，融汇诸家，遂以方拓峭险而别开生面。世称“颜筋柳骨”。启功评《泥甚帖》：“此册不但希见，尤在其精神焕发，似更过于其刻者为谁也！”此帖虽只有十一字，但其刚健沉雄之气跃然纸上，结体甚多欹侧，大小错落，俯仰生姿。帖前有小楷“天台国清僧乞书寺额”—行，似与此帖有关。天台国清寺是佛教天台宗的发源地，始建于隋开皇十八年（ 598），唐会昌（841-846）中毁，大中五年（851）重建，柳公权曾为国清寺书额，是年七十四岁，此帖当为柳公权晚年佳作。

白居易（772-846），字乐天，号香山居士，生于河南新郑。二十九岁中进士，先后任秘书省校书郎、周至尉、翰林学士，元和年间（ 806-820）任左拾遗，写了大量讽喻诗。长期以来，白居易的书名为其诗名所掩。《宣和书谱》记载：“大抵唐人作字无有不工者，如自居易以文章名世，至于字画不失书家法度，作行书妙处，与时名流相后先。盖胸中渊著，流于笔下便过人数等。观之者亦想见其风概云。”

《与口口书》帖与《春游诗》帖，是为孤品。一信一诗，应是写于同一时期，顾学颉在《白居易所书诗书志石刻考释》一文中考证，信和诗都是送给元稹的。白居易与元稹为同科进士，同朝为官，世称“元白”。据信中所云“违奉渐久”“到杭州已逾岁时”及“在掖垣时，每承欢眷”等语，知此信写于长庆四年（824）春初。时白氏任杭州刺史，元稹于长庆三年（ 823）十月赴浙东观察使任，路过杭州，聚会数日。在此之前，即元和十五年（ 820）冬至长庆元年（821）十月，元、白氏同在中书省知制诰，时间、地点、职务关系均合。此帖后经北宋钱勰（穆父）知越州时在会稽上石镌刻，两书帖有斑驳石花，难以辨识。但其笔势精神尚在，仍可得知白氏之书用笔方圆兼备，筋骨内含，章法疏俊，古趣盎然，正是唐人书法的特点，有“二王”之隽永高逸，又有至情至性之真意。《全唐诗》卷四二三将其误收入于元稹名下，而“从”误为“终”，“孤”误为“辜”，“爱”误为“怯”，“曲”误为“小”。清人朱彝尊已指出其误：“右白傅草一十九行，钱穆父在越勒石，置蓬莱阁下，今《长庆集》不载。或以是诗补入元微之集中，误也。”上有“保大军节度使”“钱氏书堂”等印章，题跋中称钱惟演为叔祖；另有“白乐天此帖是宋越册石氏二十七种内拓本”等跋语。

米芾，生于1051年，大致卒于大观二年（1108），享年五十八歲。初名黻，自号襄阳漫士、鹿门居士、中岳外史、海岳外史等。元祐六年（1091），四十一岁后改作芾，字符章，宋开国勋臣米信五世孙。仕至礼部员外郎。唐、宋礼部员外郎中掌省中文翰，称南宫舍人，故米芾人称“米南宫”。他提出“尊晋卑唐”的评书标准，崇尚天真自然的书风，着唐装，拜奇石，以“臣书刷字”召对帝王。其影响始于南渡之后，先有其子友仁、友知，及陈昱追随，宋高宗内侄吴琚专学米书，几可乱真。董其昌在《画禅室随笔》中说：“吾尝评米字，以为宋朝第一，毕竟出于苏轼之上。晚年一变，有冰寒于水之奇。”董学米而出之以淡，而敛跳踉之习。王铎学米而益之以猛，而增驰骤之势。

此册藏米芾临谢安《八月五日帖》并诗赞及尺牍五通，皆是不可多见之帖。米芾尊晋卑唐，对谢安《八月五日帖》奉若圭臬。《书史》《宝晋英光集》记述了该帖在唐宋时流传的经过，米芾初见此帖应在宋建中靖国元年（1101）二月二十日，米芾时年五十一岁。

尺牍五通均为友人之间致谢、问候之辞，年份不详，上款及文中人物代考。但下款皆落有“芾”，应是米芾四十一岁后书。加之最后一通尺牍中“府”字笔画不缺[宋宣仁高太后垂帘听政期间，因讳其父高遵甫名，同音“府”字亦避讳，直至元祐八年（1093）九月，高太后卒，遂取消此讳]，可以推出是米芾四十三岁后书。此五帖可谓一帖一貌，线条流畅圆浑，细处似见锋颖若乌飞，粗笔呈现平面如象重，与其伟岸不羁、气迈凌云的品格，相互辉映。前三帖结体舒展，随笔生势，用笔圆润，劲气内敛，通篇章法摇曳，—任自然；至“烛下草草。芾顿首”—行，更是八面出锋，一气呵成，是为此帖之眼。继而书至“伯友老兄”一段，更显老辣，笔意铿锵，结体奇崛，将气收住。

中国国家博物馆藏《颜柳白米四家法帖》宋拓本共四家，凡十三帖，先后被历代书家珍藏、推崇，深沉持久，弥足珍贵。可谓“一字一气运，道从而污隆”。今首次出版，必将惠泽多方。