试论《孙子兵法》中蕴含的主要思想

赵雁羽

摘要：《孙子兵法》是我国历史上流传时间最长、影响力最深远的军事著作之一，在中国军事史乃至整个世界军事史中都占据一席之地，特别是其军事思想对中国历代军事家都产生了不可忽视的影响，故有“武学之圣典，兵家之绝唱”的美誉。究其原因，主要是《孙子兵法》中所蕴含的思想集中体现了前代和当时军事思想和哲学思想的最高成就，其中尤以民本思想、辩证思想和庙算思想对后世影响最为深远。

关键词：孙子兵法；民本思想；辩证思想；庙算思想

中图分类号：E092 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）03-0048-02

一、以“道”为先的民本思想

《孙子兵法》开宗明义地指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”由于军事具有举足轻重的地位，“故经之以五事，校之以计，而索其情。”孙子以“五事”作为衡量作战双方实力的标准，用以分析比较敌我双方的实力，进而预测获胜的可能性。孙子认为，“五事”之中，以“道”为先，“道”即民心所向，体现着孙子朴素的民本思想。孙子将民本思想具体阐述为以下三个方面：

（一）安国保民的慎战思想

“自古知兵非好战”，孙子的民本思想首先体现在他深刻地认识到战争给国家和人民带来的灾难，提出慎重对待战争的态度和安国保民的战争目的。孙子认为“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”要求统治者务必以慎重的态度对待战争这一国家大事。因为“夫兵久而国利者，未之有也。”又特别指出：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。因为“亡国不可以复存，死者不可以复生，此安国全军之道也。”孙子认为战争的目的不在于攻城略地、掠夺财富，而在于“安国全军”，因此他将是否符合国家和人民的利益作为能否发动战争的根本标准，要求将领要遵守“为人是保，而利合于主”的原则。此外，为了尽可能将战争的损失降到最低，比起武力征服，孙子更倡导凭“伐谋”、“伐交”取胜，进而达到“兵不钝而利可全”的最高境界。

（二）重视人民群众的力量

孙子将“道”视为克敌制胜的首要武器，认为“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不诡也。”他认识到人民的支持与拥护是战争取得胜利的关键，正所謂“上下同欲者胜”，如果能做到君民同心，上下协力，必然会军心大振，所向披靡。正如陈颖所说，“《孙子兵法》首先阐明了政治因素，道德取向及民心所向对战争的成败起决定作用”。故而在孙子看来，发动战争之所以要尊重人民的利益与愿望，是因为只有得到人民的广泛支持和参与才能取得胜利。

（三）爱护士兵的人道思想

孙子理想的战争最高境界——“不战而屈人之兵”正是其“仁战”思想的最高体现。他认为：“全军为上，破军次之；全卒为上，破卒次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”由此可知，孙子反对血腥杀伐的战争，追求将战争的牺牲降到最低，以至实现“安国全军”的最终目的。在此基础上，孙子具体提出了将帅要“爱兵如子”的人道主义思想，“视卒如爱子，故可与之俱死。”另外，孙子辩证地认为，“仁爱”绝非“溺爱”，“溺爱”必生“骄子”，“骄子”之兵不可用战，因为骄兵必败，易死于战场，同样不是爱兵之道。最后，孙武还推己及人，“车杂而乘之，卒善而养之。”主张将帅既要爱护本国的士兵，也要善待敌国的人民，不可虐杀降虏。

总之，孙子对待战争的出发点始终都围绕着“人道主义”的民本思想，主张慎重发动战争，将战争的牺牲降到最低，爱护士兵，善待俘虏，重视人民群众的力量等。这其中蕴含着朴素的、直观的历史唯物主义原理。尽管孙子发动战争最终目的是维护统治阶级的利益，而非保障人民的利益，战争观上还存在着功利主义的阶级性、狭隘性、局限性和自私性，但这主要是受到了所处时代与阶级的限制，并不能掩盖《孙子兵法》中民本思想在那个时代的先进性。

二、朴素辩证法思想

（一）联系

《孙子兵法》虽为兵书，却从不把军事置于孤立的绝地，而是运用事物间的联系是普遍存在的观点，联系多种因素条件促成战争的胜利。开篇孙子即指明了战争取得胜利所要依赖的五个因素，“道”即民心所向，“天”即天气时令，“地”即地形地势，“将”即统帅才能，“法”即军规法纪。孙子甚至注意到，一草一木都可能与战事产生联系，“众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也”。除此之外，《孙子兵法》还认识到，军事上的胜利离不开政治与经济的支持。经济上“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金。”政治上“王者之道，宜以厚爱其民者”，强调正义的战争才是民心所向，从而得到人民的支持与拥护。由此可以看出，孙子已经对战争与经济政治的关系有了深刻的理解。除了了解我方情况之外，孙子还主张“知彼知己，百战不殆”，只有将敌我的军情综合考虑，才能制定有效的作战计划。

（二）发展

孙子在《势篇》中说：“无穷如天地，不竭如江海”，这表明孙子已经充分认识到一切事物都处于运动变化发展的过程中。他用发展的眼光看军事，提出“故兵无常势，水无常形。能因敌变化取胜者，谓之神”。这说明了孙子已经认识到战争的形势发展是瞬息万变的，军队也没有固定不变的作战方式，只有根据敌情的变化随机应变，才能立于不败之地。因而提出“将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣”，又说：“践墨随敌，以决战事”。在执行作战计划的时候，要根据敌情的变化灵活机动，才能不能受制于敌人。只有不断调整自己的作战方式和战略战术才能促进战争向有利的方向发展。为实现这一目的，孙子提出了“将能而军不御”，“将在外君命有所不受”的观点，要求给予将帅充足的决定权，以保证能根据战场瞬息万变的形势下能及时调整战略战术。

（三）矛盾

老子在《道德经》中指出：“长短相形，难易相成，前后相随，高下相倾。”这体现了矛盾是对立统一的观点。孙子继承了这一观点，并创新地应用于军事领域，成为了处理军事问题的重要方法。孙子指出：“是故智者之虑必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。”他清醒地看到利害可以对立统一地存在于一个事物之中，没有绝对的利与害，只要运用的当的方法，就可以实现由害向利的转变。因而他指出：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”他认识到了治与乱、勇与怯、强与弱原本是对立的，但也是相生相伴，相互转化的矛盾现象，故而提出“敌逸能劳之，饱能饥之，安能动之”的战略战术。

另外，孙子认为矛盾具有多样性，提出具体问题具体分析的方法论。例如，根据敌我兵力实力的不同，他具体指出：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”

《孙子兵法》中闪耀着中国古代哲学辩证思想的光芒，但是这绝不仅仅是对《道德经》中辩证思想简单的延续，与之相比，《孙子兵法》更注重论述如何发挥人的主观能动性才能使战争向着有利的方向发展，即“胜可为也”，应当在遵循客观规律的同时，积极发挥人的主观能动性，争取促使战争向着预期的方向发展。

三、庙算思想

孙子主张的庙算主要具有预知性、全面性和深入性三个特点：

（一）预知性

《孙子兵法》中庙算的预知性主要表现在战前对战争形势的估计和战略战术的选择上。孙子认为，作战之前，应对双方的基本情况和战争的走向有所分析，从而制定合适的作战计划并选择战略战术，预测战争的胜负。因而他说：“故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前。”“法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣”。“知”是战的前提，只有预先掌握敌我双方的基本情况，战争的基本形势，才能选择适当的战术，正确估计战争的胜负。故而孙子在《女台计篇》中说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也，多算胜少算，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”孙子认为在掌握敌我情况的状况下，通过庙算就可以大致预测战争的胜负情况，进而再决定是否发动战争或制定适宜的作战计划。

（二）全面性

孙子认为，战争结果的胜负既受制于客观条件，又取决于人的主观能动性，二者相互结合，共同构成庙算的主要内容。在《计篇》中，孙子认为客观因素是“五事七计”，主观因素是“诡道”。只有两者在庙算中有机结合，才能使将帅能对战争局势做出正确的判断，提供切实可行的战略战术。“五事”即为“道、天、地、将、法”，孙子将它们视为将帅预测战争情况的五个客观因素，孙子将之进而阐述为“七计”，即：主孰有道、将孰有能、天地孰得、兵众孰强、士卒孰练、法令孰行、赏罚孰明。五事七计是作战之前的客观因素，通过客观因素，可以对敌我双方的实力进行估计，这是庙算的第一步。接下来，人为的主观因素成为庙算最为关键的一步。孙子云：“计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。”孙子认为，五事七计并非一成不变，只要将帅能采取合适的战略战术，就可以引导战争向着有利的方向发展。因此，在庙算中，人为的主观因素至关重要。《孙膑兵法·客主人分》说：“众者胜乎？则投算而战耳。富者胜乎？量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎？则胜易知矣。故富、未居安也，贫，未居危也，众，未居胜也，少，未居败也。故所以决胜败安危者，道也。”这段话充分阐述了交战前的客观条件不能完全左右战争的胜负，将帅可以充分发挥主观能动性，改变双方的实力差别，为我方的胜利创造有利的条件。故而孙子认为，主观与客观的紧密结合才能准确地估计战场形势。

（三）深入性

孙子说：“兵者，诡道也”。一方面，战争的双方为蒙蔽敌人，无不隐真示假，这便要求庙算者重视庙算的深入性，透过现象看透本质，通过偶然發现必然，用孙子的话说就是“校之以计而索其情”。故而庙算者们要尽可能排除各类干扰，识别各类假象，迅速认清事物的实质，把握敌人真实的动机目的。另一方面，孙子主张的“知彼知己”要求我们不仅要知敌人，还要知敌人之“知”，一方面要了解敌方的情况，另一方面又要掌握敌方对我方情况掌握的程度。只有深入了解到敌人掌握的情况以及对我方的了解程度，才能更好地判定敌人行为的目的和下一步的举动，从而使自己立于不败之地。

孙子的庙算思想荟萃了前代及当时的军事家们的战略战术智慧和经验，并将之从经验升华到理论的层面，使决策过程更加理性化、体系化。庙算思想可谓孙子兵法的核心内容，它的预知性、全面性和深入性不仅为当时的决策者提供理论支持，也为后世的实践者提供思维方式和解决途径。

四、结语

《孙子兵法》内容包罗万象、思想深邃透彻，理论深入浅出，特别是虽言兵法，却不局限于兵法，其中流露出的思想更是集中体现我国古代先贤的智慧。虽然孙子受到所处时代和阶级的局限，保持着封建剥削阶级的功利主义战争观，其中蕴含的哲学思维也尚未形成体系，还停留在朴素的、不自觉的阶段，但是《孙子兵法》仍然凭借其蕴含着独有的军事哲学魅力和战略智慧光芒而受到人们的推崇，其中折射出来的民本思想、辩证思想和庙算思想仍然为后世的军事家和政治家所推崇和学习。