唐瑞
摘 要:本文运用弗洛伊德的人格理论来解析周兆路的人格机制,指出性给周兆路造成的精神困境,在家庭、事业、荣誉、社会地位、道德与爱欲之间摇摆不定,备受折磨,这一人物形象也不禁引人深思,社会文明给人性留存了多少空间,一个被社会化的了的人到底付出了什么代价。
关键词:周兆路;人格理论;精神困境
[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A
[文章编号]:1002-2139(2018)-09-0-01
刘恒是继先锋派之后新写实小说作家之一,在新人辈出的当代文坛,刘恒以自己独特的创作风格在文坛上占据着举足轻重的地位。1986年,刘恒的《狗日的粮食》引起文坛关注,许多评论者把刘恒小说归到新写实主义小说的行列,与余华、苏童等为代表先锋派的小说家不同的是新写实主义小说注重写实,以“零度情感”描写现实生活中的“原生态”。从早期作品《小石磨》、《小木头房子》、《热夜》、《心灵》到《伏羲伏羲》、《贫嘴张大民的幸福生活》等,可以看出他的作品里有大量的心理分析,不同时空里不同层次的心理特征都写的深入人心。他关注人本身,对人的生存困境进行了积极的探索,体现了刘恒的悲天悯人的人道主义情怀。
佛洛伊德认为人格的完整结构是由本我,自我和超我组成的。本我是人的原始欲望,如睡眠,温饱,性等,本我的目的是追求快乐,遵循的是唯乐原则,没有道德约束。自我是从本我的基础上发展而来的,人的本能欲望与外部的社会环境有时候会发生冲突,自我是本我为适应外部环境不断地发展而来的,一方面把僭越超我的想法斥回潜意识,另一方面运用思维和知觉使世界满足本我的欲望,自我的目的是追求现实,遵循的是现实的原则。而超我又是从自我分化出来的,是道德化了的自我,它审视自我,对自我下达命令,并以惩罚来警醒自我,当自我的思想和行为符合道德准则时,超我就会感到快乐,反之,就会感到内疚和自责,超我的目的是追求完美,遵循的是至善原则。佛洛伊德认为自我、本我与超我没有明显的界限,他们是有机的组合在一起的,是一个不断发展变化的动力系统。佛洛伊德把人类的内心活动还原为冲动与阻力之间的关系,也就是能量宣泄与反能量宣泄之间的关系。能量宣泄作用与反能量宣泄作用之间常常处于冲突之中,从而使人焦虑,而自我防御机制是保持心理平衡所采取的心理措施。
《白涡》于1988发表在《中国作家》。《白涡》这篇小说描写了主人公婚外恋的内心体验的全过程,无情的撕掉了一个伪装者的面具,向读者展示了一个表象的世界下一类人的内心真实。周兆路一个被社会所认可的知识分子,四十四的中医药研究员,家庭幸福,事业有成,为人谦虚,踏实稳重,他和谐的人生便是自我在超我与本我之间的调和行为。婚外恋对象华乃倩的出现打破了自我的唯实原则,自我难以压制本我的欲望,理性活动遭到破坏,快乐至上。“她的魅力难以抗拒,她把他拽入类似初恋似的痛苦之中”“又莫名其妙地想起了那条滑腻腻的白脖子”,“这是性别的乐园”,“他迷恋那具温软的肉体”,“他只有渴望、阴暗、狂放、猥亵。”于是他“回家成了一件伤脑筋的事”,他的超我审问自我“这是人的行为吗?”,“他厌恶这种关系,却又被这个妻子之外的女性深深吸引”,他“被淹没在深深的矛盾中”。这是自我的唯实原则和本我的唯乐原则发生了冲突,从而产生的一种焦虑。佛洛伊德把自我的防御机制分为投射、合理化等,其中投射就是把自己真实存在的但若承认就会引起痛苦的事转移到别人身上的一种防御机制。从婚外恋的整个过程来看,周兆路一直认为自己十分被动,受华乃倩支配,他发现“这是一个铁石心肠的女人。”“她筹划一切,支配一切,没有她干不成的事。”他把责任归结到华乃倩的身上,这是一种自我保护。但“只有一点是明确的,他爱自己超过爱任何人。”“除了家庭、事业、荣誉、地位,他不怕丧失什么。”“如果平衡可以保持,短时间的道德紊乱也许没什么了不起的。他担忧的只是个人会不会受到损害”,这时本我的快乐原则和自我的唯实原则达到的一种调和的状态,但是他担忧又让自我的唯实原则占了上风,他决定和她断绝关系。当周决定回归原来的生活的时候,最终还是没能抵抗住诱惑,事业的成功给了他极大的信心,他是女人的敬仰者,他是家庭爱的核心,单位的骨干,值得信赖的人,“他一步一个脚印地走到了这里,他理应骄傲的,朦胧中他有一种身轻如燕的感觉,失去了束缚,他想到哪里就能飞到哪里!”“他在飞黄腾达”,当自我告诉本我“当心”的时候,周兆路已经没有了恐惧。自我的唯实原则彻底的败给了本我的欲望。
当代文明与人性的这种冲突导致人性异化扭曲。社会化了人因为性造成了这种精神困境,从而变得猥琐,虚伪,陷入了无尽的自我折磨,命运的涡旋急流而下,难以抵挡,超我、自我和本我在冲突与抗衡之中,本能战胜了一切。
参考文献:
[1]弗洛伊德.《自我与本我》[M].北京:九州出版社,2017.
[2]洪子誠.《中国当代文学史》[M].北京:北京大学出版社,2013.
[3]刘恒.《狼窝》[M].长春:时代文艺出版社,2001.