儒家哲学与企业管理

邓峰

摘 要：孔子继周公道统创立儒家之后，儒家思想成为中国几千年的主流思想。儒家对中国经济、政治、文化产生了深远的影响。新儒学的代表冯友兰先生则主张把儒家融入时代，为时代的经济、政治、文化发展服务，为实现中华民族伟大复兴服务。企业是经济发展的主体，也是中华民族复兴的主体之一，企业管理也可以从儒家的哲学系统中汲取营养，结合西方优秀的管理科学知识系统，形成新时代中国特色社会主义的企业管理体系。

关键词：孔子；企业管理；新儒家

孔子、孟子、荀子、董仲舒都是儒学大家。本文将重点根据这四位思想家的思想，探寻对中国企业管理系统的构建。

1 孔子的管理思想

孔子是世界文明轴心时代的中国轴心，是中国第一个使学术民众化，以教育为职业的圣人。在经济迅猛发展的当代中国，需要大力发展教育培训行业，培育一批像美国波士顿、麦肯锡等著名的咨询公司，对中国的经济、企业发展起支撑、保障作用。咨询师作为企业老师，辅导企业创建、发展、转型，是现代企业不可缺少的管理参谋，是新时代的教育人。

孔子注重直仁忠恕。“人之生也直；罔之生也，幸而免。”正直的人内不自欺，外不欺人。正直是管理者一项重要的品质，坦诚沟通、直面问题，才能快速有效解决问题。“質胜文则野；文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”君子型的管理者要文质彬彬，文质彬彬即中道而行。不可太直，也不可太文。“刚毅木讷近仁。”管理是项笨功夫，管理没有太多高招，须扎扎实实做。仁是同情心，爱人为仁。孝悌爱亲，忠信爱友，致其身爱老板，泛爱众爱广大员工。孝敬父母，敬爱兄长，营造和谐幸福的家庭。讲信用、忠诚才能使供应商、客户的友谊日久弥香。要提升员工的向心力、凝聚力。要让企业发展的成果惠及每一个员工，增加他们的成就感、幸福感。“克己复礼为仁”人的性情真流露，又要合乎礼。礼即是规章制度。在企业管理中真正做到仁，须爱人，更须循礼，中道而行。忠是“己欲立而立人，己欲达而达人。”在企业中要善于培养下属，成就同事、上级。因为他们的成功会有助于我们的成功。恕即“己所不欲，勿施于人。”自己不想要的不要强加给别人，在企业中要多站在多方的立场去思考问题，理解对方的立场、做法，在严格按规章管理的同时，善于宽恕下属，恩威并施。

孔子对于利义的观点：“既庶矣”，“富之”；“既富矣”，“教之”。孔子并不是不讲利，而是认为利要合义。“君子喻于义，小人喻于利。”君子不仅讲利，更要讲义，义利相合。义是民族经济发展、是企业符合市场需求的增长、是每个员工的获得感。利是企业利润。只有合义，利自然来。小人更多的只讲利，为了追求利润，可以不择手段，甚至不惜违法。最后也会损害利润的获得。在当今世界，义也要合利，德鲁克曾说，企业存在的目的是为了追求利润。没有利益，甚至没有资本市场的资源配置，经济发展之义很难实现。只有义利相合，才能多方共赢。

2 孟子的管理思想

孟子一生的志向为继承孔子之事业，被称为儒家第二圣。“以力假仁者霸，以德行仁者王。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。”在企业管理中，管理要善于德治，以德服人。管理者加强自身道德修养，修养达到一定的境界，就会有感召力，感召下属以德治企。“民为贵。”孟子以为一切的制度都是为民所设。在企业管理中，要体现人本思想，人性化管理，充分考量员工的发展要求。“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。”知识型社会大量劳心工作者出现，要充分发挥劳心工作者的效率，使他们在决策中承担一个积极的角色、智慧的角色和自主性的角色。“恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。”“人皆有不忍人之心。”恻隐之心，不忍人之心，皆指人性本善。这与西方管理的Y理论相吻合，在性本善的前提下，我们要尊重相信下属，要为他们的工作提供条件机会，要正面激励和调动员工的积极性，使他们勇于承担工作责任。人之性包含人之所以为人者，“仁，人心也；义，人路也。”公司的战术层面的制度措施，要从下到上制定，让每个岗位的员工都参与，这样他们就会对自己参与制定的制度标准高度认同。认同了，不仅会执行，且心态也会随着事情转变。“富，人之所欲。”“贵，人之所欲。”孟子不主张把个人私欲摆在首位。“仁义而已矣，何必曰利。”孟子主张企业的管理要符合义，义合利至。孟子没有明确利，与他所处的时代有关，在当今社会，应明确强调利。像西方新教伦理明确，企业家应追逐利益，赚到钱后回馈社会，多做公益事业。孟子强调义是对的，有义才有利，但得到更多的利后，可以做更多的有意义的社会事业。孟子哲学的神秘主义，即浩然之气，个人在最高境界中的精神状态。企业管理要善于激发员工的精神状态，提升工作效率，以企业的文化保障企业长远发展。

3 荀子的管理思想

孟子的哲学倾向于唯心论，荀子的哲学则倾向于唯物论。“今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生，而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是故殘贼生，而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡焉。”“涂之人百姓，积善而全尽，谓之圣人。故圣人也者，人之所积也。”荀子主张性恶论，这与西方管理的X理论相符合，X理论认为，由于人性本恶，企业管理以经济报酬来激励员工，只要增加金钱激励，便能取得更高产量。要特别重视满足员工的生理及安全需要，同时也注重负面激励，即惩罚。虽然荀子主张性恶论，但认为员工可以通过教育，使之趋向善。金钱激励可以使员工更好、更快的完成目标。惩罚是为了纠正员工不良习气，使之形成好的习惯。与孔子一样，荀

子也注重人的行为之外部规范，即注重礼。“故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”“法者，治之端也。”要注重企业制度流程的建设，让每个岗位的员工充分参与，在讨论阶段，合理性大于权威性，执行阶段权威性大于合理性。中国企业更多是人治，即人情化治理，要慢慢转变到法治加人性化管理。要按制度流程办事，为结果买单。管人要人性化管理，以人为本。“不富无以养民情，不教无以理民性。”“养人以欲，给人之求。”在企业管理中，要善于让员工富起来，每季度、每年定期增加员工工资，可以实行月度奖金、年度奖金制度，充分调动员工的积极性。可以推行员工持股计划，让企业发展的红利惠及普通员工。要善于在企业中造就收入标杆员工，形成激励效应。随着企业的发展，要加强企业员工的教育培训，使员工思维与收入同步发展。“好礼仪，尚贤使能，无贪利之心。”“不恤亲疏，不恤贵贱，唯能求之。”“无德不贵，无能不官。”在企业选用人问题上，管理者不管是从内提拔还是从外招聘，应注意人才的德才兼备，厚德载物，才可长远发展，能力卓著，才能带领企业披荆斩棘，使企业的战略真正落地。所以在选用人时，忌任人唯亲、管理上近亲繁殖。

4 董仲舒的管理思想

景武世，董仲舒为儒者宗。“人之形体，化天数而成。人之气血，化天志而仁。人之德行，化天理而义。人之好恶，化天之暖清。人之喜怒，化天之寒暑。”人副天数，天人合一。在企业管理中，管理者要根据不同时节安排企业的生产经营，根据不同年龄段员工做好老壮青员工梯队衔接工作，让德才兼备的青年人才有发挥的余地，让年老员工老有所养。董仲舒提出性有三品：圣人生来性善，小人生来性恶，中人之性则可善可恶。在企业管理中我们应该坚持中人之性论，人性本无善恶，管理者需引导、管理、强化，使员工的行为、习惯趋向善。“仁之法在爱人，不再爱我；义之法在正我，不在正人。”管理者德治就要严于律己，宽以待人。董仲舒还把仁义礼智信加以总结系统化，完全可以成为企业管理的儒家系统。

儒家哲学经过后期儒学大家的传承、发展，已经随时代的变化而发展。尤其宋明理学，儒学大家们更是把儒学和佛学相结合，开辟了新儒学的境界。在习主席提出中华民族伟大复兴，文化自信时，新时代，我们更应该坚信传统文化仍有时代魅力和价值。儒家的理念和精神价值是可以在新时代企业中展现和开发的。新时代中国特色社会主义企业管理体系需不断的完善和强大。

参考文献

[1] 冯友兰.中国哲学史[M].上海：华东师范大学出版社，2011.

[2] 吴照云.中国管理思想史[M].北京：经济管理出版社，2012.

[3] 德鲁克.卓有成效的管理者[M].北京：机械工业出版社，2005.