从电影本体心理学的角度解析王家卫-电影

邱俊霞

摘    要： 王家卫的影片独具特色，最大的特色在于将镜头聚焦于个体，呈现了晦涩朦胧、飘忽不定、孤立无援的个体世界，突出表现了个体内部以及个体之间的矛盾，具有心理电影的一些色彩。本文将电影本体心理学与王家卫电影结合起来，从心理的角度去解析片中所表现的隐晦的、错综复杂的人物动机，力图通过无意识的一点理智、意义的揭示，得到整个进程逻辑性的解释，从而能够准确地找到主要的、被压抑的动因，找到真实的为理性意识所不知晓的心理原因。

关键词： 王家卫    电影本体心理学    人物    个体心理结构    无意识

一、电影本体心理学概述

电影本体心理学是将电影和本体心理学结合起来的一门比较新的学科，是安东尼奥·梅内盖蒂所创立的本体心理学三十多年来的实践，是“本体心理学谨慎地对有关形象、幻想、艺术、电影、情感，总之，一切涉及人和社会的无意识所做的研究的结晶”。（梅内盖蒂6）要想比较清晰地理解电影本体心理学，我们首先要对本体心理学以及无意识与电影的关系作一个了解。

（一）本体心理学概述

本体心理学是关于人的生存如何适应生活的个体化过程的科学，它的研究对象是人的精神活动，目的是在于发现人类心理活动的本质。我们往往从外部环境找人发展的动因，而很少把焦点放在人的内心本身。其实最紧迫的，最首要的任务是要了解我们自己的内心。本体心理学认为，人的个性心理结构是由生活因携、倾斜屏和自我三部分组成。生活因携是指人本体存在的原理，是构成人类的、基本的蓝图。“它是先于任何意义的原始存在，是精神活动内容与形式的统一，生活因携是生存的原理，是生存的DNA，是人在出生时由外部力量给他编好的生话程序，是本体心理学自然法则的基础。它是时刻存在于自我因果关系中的持久的动力源，它将推动个体实现自己特有的历史进程。生活因携的本质是善的，它决定了人是本质是善的，是好的积极的。”（梅内盖蒂514）倾斜屏是一种对现实形象进行歪曲性的投射引起幻觉的心理机制。倾斜屏是在大脑细胞内积累起来的程序，它根据人在生活成长阶段，尤其是幼年时所接收到的主要形象的影响来提前干预并歪曲主体原本感知、自然感知、自我感知到的东西。随后，倾斜屏通过梦、偏爱的文化、规章制度、刻板定型，不断地更新这些形象。自我的概念比较简单，就是指是具体的，相当多样化的个性结构。

除此之外，本体心理学还有一个重要概念：心理信息感应场，它是生命个体间特性化的互动场域，“这里的信息是所有感官、情绪、意识、象征发生之前最基本的信息，即潜意识的信息。信息感应场是一种具体（有确定内涵、有方向的）区域，其间有两个或两个以上的人（结点、载体）互动。其既是一种生物物理的场，又是心理能量感应场。其生物物理学意义是指人体能量以量子化的波动性与粒子性的方式互动，其心理能量感应场是指信息载体间潜意识能量的互动。”（梅内盖蒂64）反射模板是指在倾斜屏的作用下，利用其制约主体的情感，从而诱发、引入基本的刻板定型，并将其具体化、固定化。

（二）电影本体心理学

电影本体心理学是将电影和本体心理学结合起来的一门比较新的学科，是涉及人和社会的无意识所做的研究。电影本体心理学分析影片有它特定的分析标准，每部影片都会揭示出一些心理结构。将本体心理学运用于电影，主要在于分析电影中人物的潜意识。情节、环境以及电影镜头语言都是用来辅助分析人物的潜意识。笔者认为，人物复杂的心理活动是推动人物外在行为的主要动因，即使存在巨大的社会诱因，也是通过心理信息感应场，作用于个体的内在结构，思想发生异化，形成个性化的自我。对于某个个体而言，自我在形成过程中会逐渐刻板定型，形成相对应的思维模式。电影本体心理学就是要分析出这种刻板定型，找出人物行为背后的诱因。王家卫影片中的主人公都有一定的相似性，而主题永远是人与人之间的沟通，疏离与亲近，拒绝与接纳，追求与失落，忘却与铭记，逃离故土与寻找自由。王家卫的《东邪西毒》在开始的时候引用过这样一段话：“佛典有云，旗未动，风也未吹，是人的心自己在动。”王家卫引用的这段话，极好地暗示了他电影中的人物行为的根源是来源于人心，亦或是，他的电影刻画的对象从来都是变幻莫测的人心。因此，我们更应该从本体心理的角度去分析。笔者着重对王家卫的四部影片：《阿飞正传》、《东邪西毒》、《花样年华》和《春光乍泄》中的人物进行分析。

二、王家卫电影中男性负性心理

（一）男性负性心理刻板定型

王家卫的主要男性角色，是忧郁的，敏感的，迷茫的，孤独的，他们就好像是雾中的一座孤岛，任何人只能看到一些轮廓，却无法触及他们的内心。他们往往有自己坚持的东西，但是却又是那么迷离。影片中的人物明明一直在自我陈述，可是他们说的越多，反而越是给人一种距离感。其实是因为，他们并不理解自己的内心，他们一直在寻找，他们沉醉在这个过程，当他们终于有所收获时，死亡和毁灭也离他们不远了，因为他们终于看清，他们苦苦追寻的，竟然是一种虚无，他们从未在内心达到一种平和，这种主客体的分裂才是他们痛苦的根源。

《阿飞正传》里的旭仔，觉得自己是一只无脚的小鸟，一生只有一次会落地，那就是死亡的时候。因此他从不在任何一个女人身边停留很久，他觉得自己一生会喜欢很多女人，只有在最后他才会知道自己最喜欢的人。从意识层面，他是一个绝情的浪荡子，但是这种刻板定型是因为倾斜屏起的作用。在他人格塑造期，他得知了自己是一个私生子，强大的刺激被迫地或者是强制性地将他从一个渴望母亲关怀的孩子中脱离出来，因此他人格地成长并不是完善的。成年以后，他的意识和无意识层面存在着矛盾，在意识层面，他认为自己是一个成熟和绝情的男性，因为他总能轻而易举地俘获和拨动女性的心却不会深陷于此，这满足了他作为男人的自尊心，更是为他童年没有获得完整的母爱而找到的发泄口，但是潜意识里他在寻找他曾经失去的爱和温暖，由于倾斜屏的作用，养母的自私在他身上投射出来。内心的分裂被他转化成一种愤怒和仇恨，因此他才会对女性（他的女朋友们和养母）进行报复，但是潜意识里的痛苦又迫使他想找到自己的生母去弥补那种温暖。他把之所以希望寄托在远方，一个他根本不了解的生母身上，因为他的潜意识与现实中的自我并不统一，他想通过找到生母来摆脱倾斜屏对其的影响，可是当他发现生母也是一个自私的女人后，他转向了毁灭，因为他已经找不到其他途徑了，只有死亡才能减轻内心分裂的痛苦。

同样，《东邪西毒》里的欧阳锋也是因为内心的分裂而痛苦。置身于江湖，他是一个专门为别人解决麻烦的人，而对于自己，他一直在刻意逃避内心。他说自己孤星入命，从小父母早逝，和哥哥相依为命，因为不想被别人拒绝，所以想要先学会拒绝别人。从某种程度上来说，欧阳锋和旭仔是有相似之处的，他们的成长都处于一种“无根”的状态，缺少完整的父母的照顾，尤其是欧阳锋处在人心险恶的江湖之中，过早地接触到世界的残酷。在他还未好好享受作为一个无忧无虑儿童的快乐时，他就被迫地“长大”了。他的潜意识里渴望温暖和简单的生活，但是受到倾斜屏的作用，他的意识被扭曲成为一个善于权衡，不愿吃亏，追逐利益的人，而这一切是想保护自己，因此，在他的意识里，自己始终是第一位的。当他有一天突然发现，自己与自己亲近的人（大哥和大嫂）发生了冲突，利益无法权衡，他就毫不犹豫地选择了逃避，拒绝进入别人的人生，同时也阻断了别人进入他内心的机会。他的内心是分裂的，在潜意识里，他是想做一个像洪七一样的人，可以为了侠义而不是利益去做一件事，也可以带着自己的女人一起闯荡江湖，可是由于他害怕自己受伤害，现实里的自我永远不会那样去做，于是内心的分裂迫使他逃离，就像旭仔去寻找生母一样，他们都把希望寄托在远方，欧阳锋以为换了个环境就可以忘记曾经的一切，摆脱倾斜屏的影响，最后却徒劳无功。欧阳锋和洪七最后进行对决，却是相拥而亡，这更是本体与现实中的自我的对决，想要相融，却还是走向了毁灭，人心才是人痛苦的唯一根源。

在《春光乍泄》中，何宝荣和《阿飞正传》里的旭仔也有着相似之处。他们都是“无根”的小鸟，不愿过安定的日子，只愿去漂泊。自由是这两大角色或者说是王家卫电影中大多数角色一直在探究的主题。其实，这是人物内心极力想要找到达到主客体统一的方法，每个人都想过上所想即现实的生活，自由对于他们来说就像是一个终极目标，符合他们对于理想生活的追求。原本这是极为正确的观念，奈何角色并没有真正了解他们潜意识里到底需要什么，因此他们在追求自由的道路上从未获得真正的自由。何宝荣认为他是追求自由的，看到台灯上的一副瀑布的图画，他便心驰神往，想要即刻前去，可是等真正去的时候，却因为迷路，嫌弃黎耀辉太过于沉闷，而与黎耀辉分道扬镳。这时的何宝荣与任性的旭仔和孤独的欧阳锋没有区别，他们都是以一种不成熟的方式去追求他们心中想要的东西，舍弃或者是不珍惜眼前的已经拥有的东西，想要去远方追寻心中的慰藉，而这一切恰恰是他们不知道内心真正需求是什么，逃避成为他们的一种习惯。他们一直在潜意识里面追求温暖，可是由于自身的种种经历，他们不相信世间有真正的温情，这一切也是源于在他们成长过程中内心的自卑和缺爱，极度的不安全感使他们的内心处于失衡状态。

（二）男性负性心理的生存土壤

个体心理失衡或者这种主客体的分离究竟来源于何方？本体心理学认为，人的精神是处在心理信息感应场之内。“任何心理的生成不可能仅仅局限于自身。人处于分裂的状态，被客观现实所左右，主体被异化，人已经纳入了程序中。”（梅内盖蒂84）这一过程单就个人而言是完成不了的。男性负性心理的生成，与心理感应场中的其他人的负性心理是分不开的。在王家卫的电影里，尤其要提出的是女性对男性的影响，男性与女性之间的心理结构有着显著差异，它们之间的相互影响是不容小觑的。

在人格塑造期间，母亲的缺失或者是给予畸形的爱，是男性负性心理滋长的最初原因。当然，笔者并不排除父亲对儿子的影响，但是基于王家卫的影片中的男主人公，几乎都是在潜意识中找寻爱和温暖，如《阿飞正传》里的旭仔，《东邪西毒》里的欧阳锋，就算是《春光乍泄》里的何宝荣，他最终还是想要得到爱和温暖。在人生中，母亲是最初的爱的给予者，她担负着生育的功能，母爱从怀孕那一刻起就具备，而父亲往往要比母亲更晚地进入角色。这一点我们可以从王家卫的成长经历中找到端倪，王家卫自幼和母親生活在一起，父亲几乎没有参与他的成长过程。在儿童心理学中，孩子最初从母亲那得到爱和温暖，但是如果这一阶段被打断，那么往往孩子的人格就得不到完善。这里的母亲，在本体心理学中有一个特定的形象，叫作老妇人形象，她们往往以母亲这一伟大形象作为支撑点，她会不时地出现，尤其是出现在受害者心理结构形成的关键时期。如《阿飞正传》中旭仔的养母，她给旭仔的是一种畸形的母爱，她的爱是疯狂的，强势地去占有，由于自身的失败，她将自己对男人的恨报复在了养子身上，她不透露旭仔的亲生母亲的信息，强行将他痛苦地留在自己的身边，以金钱的方式去供养他，看着他恨自己却又无可奈何，从而汲取一种畸形的被需要的快感。旭仔一方面讨厌他的养母，但是由于倾斜屏的作用，不知不觉中他“继承”了那种自私的爱人方式，这体现在他对待自己女朋友的方式上，看着她们离不开自己一味委曲求全，他也汲取一种畸形的快感。

可是在潜意识里，没有得到正常的母爱一直是男性的缺憾，于是在生活中，他们会不自觉地找寻有着母亲特性的人。这类人温柔、体贴，在一段时间内宠爱、纵容他们的任性行为，滋长了他们的负性心理。《阿飞正传》里的旭仔的两任女朋友都有这样的特性，关于她们的负性心理，会在下文提及，这里暂不做赘述。《东邪西毒》里欧阳锋爱着的大嫂，在嫁给他的大哥以前一直是苦苦等待，默默守候他，这让欧阳锋以为她一定会嫁给自己，因此从未对她说过喜欢。《春光乍泄》里的梁耀辉也是那样默默纵容和等待着何宝荣，在他醉酒时照顾他，虽然他是男人，却扮演着母亲的角色。我们可以发现，无论王家卫电影中的男性是处在什么样的环境和地位，他们在情感上的处理就像一个任性的长不大的小男孩，做出的行为也是幼稚的。这种负性心理的滋长的土壤最初是缺失或者畸形的母爱，后来则是具有母亲特性的人的纵容和宠爱，他们越是百般宠爱，他就越长不大，过着浪荡儿的生活。

三、王家卫电影中女性负性心理

（一）女性负性心理的四种表现方式

女性是王家卫电影中不可或缺的表现对象，她们往往不是一个完全独立的形象，她们是男性故事中的一部分，她们的出现离不开男性的引入。因此，讲到女性的时候，往往离不开男性。从女性对待男女之情的态度，可以有四种负性心理的表现方式。

1.压抑型

在女性还是一个孩子的时候，她们是没有性别意识的，但是随着成长过程中，由于倾斜屏的影响，她们从母亲身上被迫地接受了女性特征，成为社会中女性的一员，她们认为女性是要去为了男性和家庭而去奉献自己的一生。但是在潜意识里，她们是渴求男女平等，渴求像男性一样自由。这种内心的分裂使她们逐渐失去自我但是却隐隐有些不甘。一方面，在面对感情时她们是处于被动的地位，想去做一个等待者，但是另一方面，她们又厌倦了无尊严的等待。正如《东邪西毒》里欧阳锋的大嫂。她是非常爱欧阳锋的，可是由于欧阳锋太过骄傲，从不承认他喜欢她，出于一种报复心理，她嫁给了他的大哥。她想报复男性的自尊心，也是源于她潜意识里想要和男性有着同样的骄傲和尊严，只不过，受到倾斜屏的影响，她并不是努力提高自己的女性地位，而是选择换另一个男性去依附。在她的一生中，她一直压抑自己内心的真实感受，她想杀死自己内心的关于女性的细腻情感，但是却发现陷入了无穷的痛苦之中，于是她的一生都活在悔恨当中。《阿飞正传》里的苏丽珍也是如此。与热情的舞女咪咪不同，她在感情中也是出于一种被动地位。当她发现旭仔并没有和她结婚的想法之时，她压抑了内心的情感，选择了离开，可是离开后却又发现无法压抑自己的情感。这种内心的分裂使她们决绝又挣扎。其结果就是，她们既不能像男性那样自尊骄傲，又不甘完全做一个彻底的“女人”。

2.热烈型

热烈型的女性在意识层面更具有男性特质，她们对自我的认同感高于一般的女性，然而这种自我认同感并不是由于自身的强大而产生的，是她与生俱来的身份或者外貌带给她的。但是在潜意识层面，她们非常害怕失去，缺乏安全感，不想承认失败。因此，意识层面塑造的强势与潜意识层面的柔弱产生了分裂，她们将这种痛苦转化为一种对其敌视一方的仇恨，原因是想维护自身的权益。这种刻板定型往往具有强烈的感情倾向，在王家卫电影中一系列迷茫，孤独，被动的人物当中是少见的。如《东邪西毒》中的慕容嫣，她错把黄老邪的承诺当成了爱情，当她发现黄老邪失约了以后便进入了一种歇斯底里的状态，她的意识层面不允许有失败的一面，因此她疯狂地嫉妒黄老邪爱着的女人，想要去杀了她，甚至对阻碍她的哥哥动了杀心。情感的热烈付出源于一种掌控欲，她们想要运用属于她们的武器对这个世界进行掌控，结果当然是会归于失败。

3.不忠型

这是压抑型女性的另一种倾向。她将自己身体上或者是精神上的背叛来报复自己的另一半，在男性女性的交流当中，她们的情感却得不到回应，也许是由于另一半的漠视，也许是由于他们并未在同一个世界，因此她们慢慢地将自己的感情投入到另一个人身上，最初的目的当然是想另找一个情感宣泄口，弥补她们的情感缺失，另一方面也是进行报复，可是，她为此付出了自己的全部情感，将自己陷于万劫不复的境地。《花样年华》中的苏丽珍便是一个很好的例子。丈夫出轨，这令她十分惆怅，于是她选择了与遭遇同样境遇的周先生约会，为的是报复不忠的丈夫，达到一种扭曲的平等。这样的亲近并非是出于爱，而是一种扭曲的心理，由于倾斜屏的作用，她们不会心安理得地沉浸于新的感情，在意识层面，她们不耻于她丈夫犯的出轨的错误，她们那样做只是为了缓解自己的痛苦，甚至是为了引起另一半的注意，当她们的另一半重新回到她们身边，她们又会压抑内心的情感，回到传统的女性角色当中去。

4.疯狂型

在这种刻板类型身上综合地体现了上述三种类型的女性的人格分裂。在经历了种种尝试和努力之后，她终于因失败而绝望，变得歇斯底里而近于疯狂。于是，她失去了现实感，不能客观地对待现实，停留在她脑海里的只是自己的精心构思，她所希望发生的事情终未发生，这使她的计划在她的脑海里变成了疯狂的想象。《东邪西毒》里的慕容嫣就是完成了从热烈型到疯狂型的转变。她发现自己是不可能得到黄老邪的爱了，于是她变得绝望。她的潜意识里的理性的人格战胜了感性的人格，完成了从一个女性到男性的转变。这种疯狂表现为她从一种特性转变为另一种完全相反的特性，她完成了对之前的自我的彻底的否定，从而沉浸在一种脱离现实的虚幻感中，而这一切的源泉是对失败的绝望。

（二）男性错误对女性负性心理的影响

我们可以发现，王家卫所塑造的女性都有一个共同的特点，那就是，她们内心的情感往往得不到正常的宣泄，有些人选择压抑痛苦，有些人选择歇斯底里，有些人选择转移，而有些人选择绝望地遗忘。在王家卫的电影里，女性不是非常独立的存在，她们情感上往往要依附于男性。女性心理情结从男性错误中汲取營养。由于社会文化的影响，女性在成长过程中逐渐失去了自我。如果女人，从社会世俗的角度去思考男人和失去的机会时，她已经失去了自己的核心力量。在两性的较量中，如果女性不能把握自己的聪明才智，发挥自身的才能，那么这个世界就没有解决生存问题的根本办法。男人和女人有差异：他们的行为举止、说话声调和风格不尽相同，但作为人类个体和群体的存在，其本质是一样的。

女性心里始终有一个杀手：对男人的嫉妒，但她如果这样做，她已经杀害了自己，因为她已经收到了倾斜屏的作用，将女性视为男性社会中的附属群体。男人出于寻求母爱和安全感的需要，出于寻求温暖和爱的需要，他愿意在情感中有一种低姿态，但男人的客观性错误并不能解决女性的心理问题，因为这更加加剧了男女之间的不平等。女性有一种很活跃的、促使生命发展的动力，但她们却对其放任自流、极不负责任，她的生活模式是一种刻板定型的，是那种典型的生存分裂的表现。在她痛苦、绝望、找不到自我时，她不能怪罪别人，她应该竭力在自我内心中寻找原因，因为她痛苦的根源正是在那里，男人是其次的原因。造成错误的最初原因总是在主体自身;只要主体以邪恶的方式在行动，即使是好心地或无意识地，那么，烦恼、困惑、痛苦就会一直存在下去。

四、结语

王家卫的电影是他精神世界的反映，他一直在探寻人的内心以及人与人之间的关系。有的时候，我们会把人自身发展的欠缺归咎于不完善的时代和社会大环境，但是我们第一步探寻的应该是人的内心。将本体心理学的分析方法运用于电影之中，其实在一定程度上只是把电影当做一种分析文本，以影片中的无意识为分析对象，分析特定的人物刻板定型的行为动因，我们应当看到，我们并非是真正随意地去做事情，掩藏在意识背后的无意识和潜意识很可能就是行动的动力。在倾斜屏的作用下，自我与生命因携产生了矛盾，可是却不为意识所认识，这种无意识的内心分裂才是人物痛苦，矛盾的根源。我们应当摆脱倾斜屏的影响，认识到自身的刻板定型，努力达到形式与内容的统一，学会在自身寻找问题，努力达到内心的平和。

参考文献：

[1]安东尼奥·梅内盖蒂，著.艾敏，刘儒庭，译.电影本体心理学—电影和无意识[M].北京：中国广播电视出版社，2007.

[2]姜鑫.春光映画王家卫[M].北京：中国广播电视出版社，2004.

[3]潘昱彤.王家卫电影的人物特色评析[J].人口.社会.法制研究，2012（00）：417-422.

[4]陈墨.生命的呢喃——王家卫电影阅读阐释[J].当代电影，2001（3）：20-27.