吴昌硕与闵泳翊中朝篆刻艺术交流史上的一段传奇

桑 椹

浙江省博物馆书画部研究馆员

吴昌硕一生刻印无数，其中为个人刻印最多的一位当属朝鲜流亡贵族闵泳翊……缶翁一生为闵氏刻过三百多方印章，两人之间关系的不同寻常，足窥一斑……

吴昌硕对近代篆刻艺术的发展，可谓影响深远。他进一步发展了浙派「印从书出」的印学观念，把冲刀的猛利、挺劲、爽快与切刀的含蓄、浑朴融为一体，形成了自己冲切结合的刀法。他还从秦汉古印中汲取灵感，辅之以敲、击、凿、磨，或借用砂石、鞋底、钉头等工具，追求线条残缺斑驳的金石味道，极大地丰富了篆刻艺术的表现手法，形成了自己古朴、含蓄、浑厚、苍拙的审美特质，所谓「自我作古空群雄」（吴昌硕《刻印》诗），正是其艺术精神的生动写照。

闵泳翊像

吴昌硕一生刻印无数，其中为个人刻印最多的一位当属朝鲜流亡贵族闵泳翊。缶翁一生为闵氏刻过三百多方印章，两人之间关系的不同寻常，足窥一斑。

朝鲜流亡贵族闵泳翊

闵泳翊（一八六〇年～一九一四年），字遇鸿、子相，号园丁、芸楣、石尊者、石韫、薮石亭长等，是朝鲜历史上著名的闵妃（明成皇后）唯一的侄子，也是闵氏外戚势力中最具实权的政治人物之一。他十八岁进士及第，二十一岁负责组建朝鲜新军— 别技军，二十三岁被任命为全权大臣，出访欧美，考察新政，回国后又官至亲军营右营使的要职。纵观闵泳翊前半生的宦途履历，可谓少年得志，一路腾达，然而他的后半生却异常的坎坷，充满血泪与辛酸。

十九世纪后期，在朝鲜朝廷内部，主张凭靠中国、维持现有制度的事大派和主张仿效日本、进行自上而下改革的开化派，两股政治势力之间的斗争已日趋白热化。一八八四年，以金玉均为首的开化党人发动政变，史称「甲申政变」。在这次政变中，闵泳翊的父亲闵台镐遇害，他本人也被砍成重伤。多年以后，闵泳翊曾请吴昌硕刻「甲申十月园丁再生」一印，即为了纪念这段大难不死的经历。一八九五年十月，闵妃在「乙未事变」中被日本人杀害，闵泳翊自此失去了在政治上的最后靠山，此后便长年流亡上海，并在沪上筑千寻竹斋，以书画自娱。一九一四年七月七日，闵泳翊因肝病在上海去世，享年五十四岁。

清 吴昌硕 行草题海隅三丐图诗翰轴纸本墨笔浙江省博物馆藏

清 吴昌硕刻“甲申十月园丁再生”印印文及边款拓本图片取自韩国东方研书会《缶庐刻芸楣印集》

闵泳翊不仅是朝鲜李氏王朝后期权倾朝野的政治人物，也是一位享有盛誉的文人画家，尤其擅长画兰，在当时与朝鲜国王生父兴宣大院君李昰应并称为「画兰双璧」。他的画风后为金容镇、徐丙五等画家所继承，成为韩国近现代绘画史上著名的「云楣画派」，影响深远。浙江省博物馆藏有吴昌硕行草书《题海隅三丐图诗翰》轴，作于一八九九年秋，即吴昌硕赴任安东县令前夕。所谓「海隅三丐」，指吴昌硕、高邕、闵泳翊三人，因吴昌硕自称印丐，高邕称书丐，闵泳翊称兰丐，当时就有人戏作《海隅三丐图》，并请吴昌硕题诗。吴昌硕在诗后的小跋中云：「兰丐，朝鲜大官。以彼国内乱，弃职浪游闽粤吴越间。善写兰，自号兰丐。伸楮泼墨，奇气拂拂出指端。盖其郁勃之兴，幽忧之思，一于兰发之。近世以纤腻之笔谬风韵者，不敢望其肩背，青藤白石其流亚耶！」对闵氏兰画可谓褒赞有加。

兰丐与印丐的金石之交

闵泳翊笃嗜吴昌硕一路篆刻风格，据吴昌硕《挽兰丐》一诗小序所言，两人相识三十余载，他总共为闵泳翊「奏刀三百余石」。一九九三年，由韩国东方研书会编辑出版的《缶庐刻芸楣印集》收录有其中二百四十一方。其中，时间最早的是一八九五年，吴昌硕五十二岁时所刻「千寻竹斋」二方，最晚是一九一四年二月间刻的「兰阜」，尤其是一九〇四年，仅半年多时间里，竟刻了六十多方。

据印章边款内容所记，闵泳翊在向吴昌硕索印时，显得毫不生外，有时一次索刻数印：

破两日功为君刻四石，自视不恶，未识足充文房否？乞园丁教我，或与新周同赏，何如？庚子（一九〇〇年）一月，昌硕。

有时亲自登门「督刻」：

庚子（一九〇〇年）十月朔，中夜苦寒，被酒不寐，兰丐叩寐扉，督刻此石。灯下破斧，藉遣闷怀。善刀自视颇类凿。兰丐捧之陶陶，印丐对之默默，此时此景，惜无山阴行者，其人者为吾两人一写真耳。沪上并记。

更有甚者，「强迫」缶翁抱病操刀：

园丁强予扶病刻印，苦事也，工拙所不计也，幸明眼人赏之。壬寅（一九〇二年）七月，缶道人。

由上可知，二人交谊之契，感情之深。

从这些印章的印文内容来看，除了少量收藏章，如「闵泳翊珍赏金石书画印」、「闵氏千寻竹斋珍赏」和闲章如「且饮墨沈一升」、「渴骥奔泉」、「清风洒兰雪」外，大多数都是闵泳翊的斋号、名号印，其中仅「千寻竹斋」四字印就刻了二十三方，其他所刻数量在十方以上的还有：「松石园洒扫男丁」十五方、「兰阜」十四方、「园丁」十三方、「石尊者」十二方、「闵泳翊印」十二方。

从篆刻风格来看，有汲取浙派丁敬、蒋仁、陈鸿寿一路，也有师法皖派邓石如、吴让之，以及规摹汉印、古陶、封泥等金石小品之作，可谓风格多样，意趣万千。尤其是上述二十多方「千寻竹斋」印，极尽变化，无一雷同，为后世习篆者推为楷则。

浙江省博物馆收藏有其中七方印章的原石，分别为：「薮石亭」朱文印、「园丁生于梅洞长于竹洞」朱文印、「园丁墨戏」白文印、「闵泳翊一字园丁」白文印、「石韫盦主」朱文印、「薮石亭长」白文印、「泳翊之印」白文印，在吴昌硕篆刻作品中都堪称上乘之作。

清 吴昌硕刻“千寻竹斋”印印文（十二方）图片取自韩国东方研书会《缶庐刻芸楣印集》

清 吴昌硕刻“薮石亭”印浙江省博物馆藏

清 吴昌硕刻“闵泳翊一字园丁”印浙江省博物馆藏

清 吴昌硕刻“园丁墨戏”印浙江省博物馆藏

清 吴昌硕刻“薮石亭长”印浙江省博物馆藏

清 吴昌硕刻“石韫盫主”印浙江省博物馆藏

清 吴昌硕刻“园丁生于梅洞长于竹洞”印浙江省博物馆藏

闵泳翊虽只是一位亡命异乡的退隐政客，但经济上却相当富裕。据史料记载，他曾一度垄断了当时朝鲜红参输华的特权，从中获取了大量利润，甚至还曾在上海开办有一家银行，娶了一位中国女子为妾。闵泳翊又爱好风雅，擅长交际。据《海上墨林》记载：当时他在上海的居所千寻竹斋，逢星期日「辄招书画名流，宴集寓庐，流连文翰以为乐」。这对于沪上诸多贫寒的书画家来说，真可谓一位求之不得的艺术赞助者。

我们知道，吴昌硕早年生活一直困顿颠沛，如同大多数落魄的读书人一样，他曾幻想通过纳捐补缺的方式来获取功名。三十九岁那年，由朋友出资，「纳粟出为佐贰」，但收入微薄，「胡为二十载，日被饥来驱」（吴昌硕《饥看天图自题诗》），故自嘲为「酸寒尉」。于是，希望能进一步加捐知县，以赡家给。为此，他四处奔走，有意识地结识权贵富商，希望能得到他们的赏识与资助。在吴昌硕的诸多艺术门类中，篆刻是成名最早的，诸宗元《缶庐先生小传》云：「初先生以篆刻名于世，晚复肆力于书画。」因而，以印为介，谋人办事，也便在情理之中。如他在北京叩拜翁同龢，即先送上自己的刻印和诗集。这一时期，他又曾先后为张之洞、盛宣怀、吴大澂等朝中大员刻过印章。一八九二年初，为捐升知县一事，吴昌硕曾致信广东水师提督吴长庆之子吴彦复，恳求后者能借贷四百两银子：

弟碌碌无可短长，以酸寒尉终身，即亦已矣，乃不自知其酸寒，而人视之者代为酸寒。二三知己竭力怂恿，劝以加捐县令。盖第捐有县丞，且乐为之助，现集款已至千五百之谱。查县丞捐升知县，须实银二千五百余两，刻托徐子静观察，由厦门炮台捐上兑，再打八三折，只须实银二千有奇，夙蒙雅爱，当亦以此举为然，唯是七级浮屠，尚赖大功德为之结顶，可否慨然借朱提，数唯四百，计完赵璧，期在三年，倘蒙允我，敬乞五月中旬赐汇沪寓。

吴彦复也是早期吴昌硕篆刻的重要收藏者之一。据黄相喜《闵泳翊年谱》载，一八九一年夏，吴昌硕在苏州听到闵泳翊回到上海的消息后，曾与徐新周、

金圭镇一起赶赴上海，拜访闵泳翊、闵泳璇兄弟。如果联系其致吴彦复信的内容及时间，恐怕除了叙旧以外，筹款一事也会是此行的目的之一吧！

上海博物馆孙慰祖先生指出「闵氏原是皇室外戚和勋臣，他亡命上海是﹃携帑﹄而来，这样可观的数量当然主要是付润索刻的」。吴昌硕与闵泳翊早年交往的性质，不会仅只是单纯的艺友关系。在吴昌硕一八八四年十二月所刻「十亩园丁五湖印丐」一印的边款中，我们可以一睹他因篆刻润例收入大增而欣喜若狂的情形：「使刻印钱胜彼屠，

天地籧庐，买酒相呼。」印文中「十亩园丁」即指闵泳翊，这不禁让人联想到，也许正是两人相识之初，吴昌硕为闵泳翊刻印，后者出手甚为阔绰，故而让穷困寒酸惯了的吴昌硕，一时会有如此展颜疏狂之举。吴昌硕为闵泳翊刻了三百多方印章，数量之巨，令人咋舌，可以推断，闵泳翊给予吴昌硕财力上的支持，不会只是个小数目。

一九一一年夏，吴昌硕正式移家上海，一九一三年初春，由王一亭介绍，迁北山西路九百二十三号（今山西北路），而闵泳翊的住所千寻竹斋位于北京路瑞康里七百六十六号（今北京东路），从民国初年的上海地图上看，两家住址仅隔了条苏州河，相距不远，这客观上或许也为彼此间的交往创造了一个便利条件。此时，两人同为遗老身份，一个怀着亡国之痛，暴饮暴食，意志消沉；一个不满于辛亥后的时局，年逾花甲，又体弱多病，彼此同病相怜，感情日笃便不难理解。

吴昌硕刻有一方「园丁课兰」朱文印，从印风看大约刻于七十岁左右，边款云：「园丁近况，苦铁知之，为之治石。」寥寥数语，惺惺相惜之情，溢于言表。闵泳翊去世后，秘密发葬，未及告之吴昌硕，缶翁事后闻之，不禁为「只恨弥留之际欠一面」而「涕泗滂沱」。《挽兰丐》一诗中云：「天涯回首谈性情，樵青涤器烹中泠。而今宛若折足铛，安得专气致柔养长生。君隔蓬莱弱水，望我颜色红如婴。」感情真挚，读之令人动容。在闵泳翊去世四年后的一九一八年，吴昌硕还为缅怀好友而刻有一方「兰涯」印，此印也成为两人一生友情的最后证物。

清 吴昌硕刻“十亩园丁五湖印丐”印印文及边款拓本图片取自韩国东方研书会《缶庐刻芸楣印集》

清 吴昌硕刻“园丁课兰”印印文及边款拓本图片取自韩国东方研书会《缶庐刻芸楣印集》