林下何曾见一人

◎文/王充闾 Text by Wang Chonglu

东林寺酬韦丹刺史

【唐】灵澈

年老心闲无外事，

麻衣草座亦容身。

相逢尽道休官好，

林下何曾见一人。

灵澈，唐代著名诗僧。东林寺，在庐山西麓，始建于东晋，为佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。唐代古籍记载：诗僧灵澈“以文章接才子，以禅理悦高人，风仪甚雅，谈笑多味”，居洪州大悲寺和庐山东林寺时，与为政清廉、官声卓著，时任江南西道观察使兼洪州刺史的韦丹结为忘形之交，经常有诗歌唱和。一次，韦丹寄诗给灵澈，内含退官归隐之意。灵澈阅后，深有感触，便作此诗以答。

韦丹的诗是这样的：“王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。已为平子归休计，五老岩前必共闻。”意思是，勤劳王事，公务繁杂，整天忙忙碌碌，眼看一生就这样慢慢过去了。其实，功名利禄不过是过眼烟云，没有什么可留恋的。我已经像张平子那样，做好了退休归隐的准备，这在庐山五老峰前，当是众所闻知的了。“平子归休”句：东汉天文学家张衡字平子，曾官郎中，著有《归田赋》。“共闻”，《云溪友议》作“共君”。

诗僧灵澈所在的庐山，距离韦丹供职的洪州（南昌）二百余里，覩面交谈颇为不易。所以，诗的前两句，先是叙述他在寺内闲静的修行生活，用以酬答朋友韦丹的问讯。“年老心闲”，述说他的精神生活状态；“麻衣（纯粹用布、毫无文饰的衣服）草座（稻草或蒲草编制的坐垫）”，状写其简陋的物质生活情境。后两句，书写所闻所见，夹杂着风趣的议论。因为友人谈到归隐之事，诗人便就着这个话题发表了他的看法，结合自己的日常见闻，对于官场中明明是贪恋功名禄位，却以清高自诩的口是心非的虚伪行径表示不屑，予以尖锐的讽刺。

诗从生活实际出发，造语平淡自然，亦庄亦谐，却冷峻如刀，直刺一些人的痛处，针砭时弊，大有益于世道人心。这使人想到清代诗人黄莘田的七绝：“常参班里说归休，都作寒暄好话头。恰似朱门歌舞地，屏风偏画白蘋洲。”

我们如果不了解韦丹的为人和他与灵澈上人的深厚友情，可能会误认为后两句诗隐含着对韦丹讥刺的成分。其实，灵澈是在谈了个人生活的寒俭之后，顺便发表了对见闻所及的社会现象的看法，纯属挚友间推心置腹的交谈，有感而发，直摅胸臆。

宋·黄彻《巩溪诗话》指出：“灵澈有‘相逢尽道休官去，林下何曾见一人’，世传为口实，凡语有及抽簪，即以此讽之。余谓矫饰罔人，固不足论；若出于至诚，时对知己，一吐心胸，何害？尝观昌黎《送盘谷》云：‘行抽手版付丞相，不待弹劾归农桑。’《赠侯喜》云：‘便当提携妻与子，南入箕颖无还时。’此类凡数十，岂苟以饰口哉？其刚劲之操不少屈，所素守定故也。”其言也是强调区分情况，不应一律以“饰口”视之。