云龙宝丰盐井文化探析

张 杨，黄正良

（大理大学，云南大理 671003）

宝丰位于大理白族自治州云龙县城南部，地处澜沧江支流沘江下游河谷地带，是一个古老的山地白族集居村。宝丰，古称雒马、雒马井，又名金泉井，是云龙八大盐井之一。历史上宝丰因盐而兴，明崇祯二年至民国十八年为云龙州（县）政治、经济、文化中心。宝丰古镇依山傍水、钟灵毓秀、人才辈出、文物荟萃，素有“文墨之邦”之美誉，2007年1月被评为省级历史文化名镇，2012年12月被评为第一批国家级“中国传统村落”。

一、宝丰盐的发现

宝丰盐的发现，有汉代说、唐代说、明代说。但广阅文献，明以前无志记可考。“汉代说”“唐代说”无据可考，不足为信，有据可考者为“明代说”。乾隆三十八年（公元1773年）《太和寺功德碑》载：“近值前明定鼎，以武功授太和县令，因而寄籍喜洲者，布燮庆公孙，路知旻公子，云祖讳惠公也。即如前明翰林院敕授文林郎杨公士云，犹系宗人别继至，探得卤脉灵源，纠合三五大户首事开井，有功鹾政者，岁贡士万卷公也。”〔1〕302-305从碑文记载来看“杨士云”是最早发现宝丰卤脉灵源者，但笔者认为并不可靠，分析如下：杨士云生于公元1477年，卒于公元1554年，正德丁丑（公元1517年）进士，选翰林院庶吉士〔2〕。按此记载，杨士云至少在明弘治后期至嘉靖间可能发现宝丰卤脉灵源。而清康熙二十八年《岁进士三仕外翰岑董公墓志》有载：“祖诏公于嘉靖年开创石缝、河边二井，寄寓雒马。”因董诏、董邦宪为堂兄弟〔1〕327-332，由此类推，杨士云、董诏、董邦宪为宝丰盐井拓荒者，时间为嘉靖年间。但宝丰《杨氏世系表》又载：“鼻祖玉芝公于明正统癸亥年进雒马井，……与董万卷共同经营河边井、石缝井。”该族系所载时间为“明正统癸亥年”，即公元1443年，如果碑载以嘉靖元年（公元1522年）记，相差79年。孰是孰非？雍正《云龙州志》载：“嘉靖中，明政府把一直设在诺邓的五井盐课提举司治所迁到雒马井（今宝丰）。”〔3〕因嘉靖年间为公元1522年至公元1566年，嘉靖中大约是公元1540年左右。我们知道，宝丰盐业经济如果没有一个时间和量的积累，是不可能将设在诺邓的“五井盐课提举司”治所迁到雒马井的。由此可见《太和寺功德碑》所载杨士元发现宝丰卤脉灵源的记载不可靠。从时间上看发现明卤脉灵源至少在《杨氏世系表》所载“明正统癸亥年”以前。

二、宝丰盐井开发与民族迁徙

宝丰有五井，康熙《云龙州志》载：“距州署半里……原产五井，一名金泉，一名河边，一名石缝，一名民居，一名雒马。其三井因地震卤洩，久已淹没，课皆并于二井，附井居民四百余户。”〔4〕从现存墓志和族谱记载可知，宝丰五井的开发多为来自洱海周围的董、杨、赵、尹、王、段等白族大姓。

（一）董氏

据《太和寺功德碑》载，董惠六世孙董万卷和董氏同宗同姓的董诗、董诏、董诰先后到宝丰开井，董氏家族因盐而富甲一方，董万卷之孙董邦宪生平好善，长大成人后出巨资投入公益事业，造漾濞云龙桥（今存，省级历史文化保护单位）、建永平玉皇阁（今存）、修建宝丰太和寺、创建报安别院，名扬大理〔5〕。

（二）尹氏

《杨尹三宗原委记》载：“小河箐尹，原籍南京应天府，始祖尹相……，至尹崇章始至云龙开井。”而该谱《尹氏始祖讳日功碑记》又载：“始祖日功之卜居于喜洲，安葬于弘圭……，在云龙者悉尹恒、尹相，传至崇章之苗裔。”〔6〕由此可知，宝丰小河箐尹氏明代由喜洲迁入。

（三）王氏

《王氏家谱》载：“始祖王景隆，原籍南京应天府，……至明正德，……遂入籍大理喜洲”，至始迁祖“王经，于明嘉靖……至五云雒马井功成入籍……”〔7〕由此可知，宝丰王氏明嘉靖间由喜洲迁雒马井落籍。

（四）赵氏

清光绪乙巳年（公元1905年）《赵学先时敏墓志铭》载：“原籍金陵大宾，自南诏时家于叶榆之喜洲，……迨有明嘉靖（1522-1566年）始祖瑞河公首事开井，遂赴居金泉焉！”〔1〕307宝丰始迁祖赵瑞河于明嘉靖间由喜洲入宝丰开发盐井，并落籍〔8〕。

（五）段氏入籍宝丰

《酉阳世泽》载：“汝仲，字叶箎，于万历初因开井迁入云龙，世居雒马井。”〔9〕而段汝仲于明万历初从邓川迁籍云龙宝丰〔8〕。

此外，在村民采访中，还发现有从丽江迁入的栗氏，从保山迁入的李氏，从巍山迁入的查氏和字氏，从昆明迁入的艾氏等〔1〕107，只是未见其谱。

三、盐井开发与宝丰各业发展

盐业兴而百业兴，宝丰盐业的发展不仅促进了人口的增长，而且有效推动了云龙政治、经济、文化、艺术、宗教、交通运输等的快速发展，通过长期积淀，形成了宝丰山地白族特有的盐业文化。

（一）盐业与云龙州治变迁

随着盐业开发和贸易发展，宝丰人口迅速增长。雍正《云龙州治·户口》载：“原额户口人丁，二千三百七十丁，于康熙五十年，编审新增人十丁六丁。原额并新增，共人丁二千三百八十六丁；金泉井，距州署（宝丰街）半里，出西山下，近沘江。原产五井，一名金泉、一名河边、一名石缝、一名民居、一名雒马。其三井因地震卤泄，久已淹没，课皆并于二井，附井居民四百余户。”以平均每户四人计，有近一千六百人〔3〕，而康熙五十年云龙州人口仅“二千三百八十六丁”〔10〕。也就是说，康熙五十年宝丰人口占了云龙州人口一半多。对此，康熙年间太和人刘文炳有诗云：“榆西尽处独钟英，水抱山围似一城。万灶飞烟称乐利，五云绚彩纪文明。高低树色连天色，昼夜江声作雨声。闻道仙踪多雒马，扬鞭谁解御风行。”〔4〕“万灶飞烟”似有夸张之词，但足见康熙年间宝丰盐井规模之大，盐井灶户之多，经济繁荣景象。

随着宝丰盐业的快速发展，经济中心地位不断凸显。据雍正《云龙州志》卷二载：“正统间（公元1436-1450年），设流官史目一人，后因令署州印，理其赋役词讼。复设提举司于诺邓，专理盐课。嘉靖间，迁至雒马井。”〔3〕明政府为了加强对盐业的控制，明崇祯二年（公元1629年），云龙知州钱以敬则把州治迁至雒马井（今宝丰），并以明代范总戎故署作为州署，先后设置公署仓狱、祠祀、养济院、仙宫梵宇等。雍正《云龙州志》卷四载：“州署衙门前对象岭，后倚龙山，左傍崇岗，右拖雒阜，沘水湍声，昼夜无间。缘山建立，地势前低后高，历层阶而入，中为忠爱堂，旁设架阁库，前置木坊，上书戒命。稍前为戟门，为角门，左右翼室为六房。仪门前数武，上为谯楼三。棂门左为土地祠，右为仓，仓后为狱。堂后历阶二十级，为退思堂，南北小书室二处。堂后为楼五楹，耳楼各三楹，右楼在内，左楼于退思堂之北侧入，以横为径，为大书室，室后有小沼，泉自地出，冬夏不竭。又历阶而登，为后乐轩。再登为小书室三楹，左为隙地。茅屋四楹，外设栏槛，以节劳佚。楼之右为厨房，转南凿山为马棚。厨之后为隙地，为小圃，艺时蔬数种，以佐匕箸、全无废地矣。”这就是云龙州从旧州迁入雒马井（宝丰）后的州署衙门（现在，衙门部分建筑尚存）。从此宝丰“因盐设治”，自明崇祯二年（公元1629年）至民国十八年（公元1929年）间，历时三百年（公元1629-1929年）成为了云龙州政治、经济、文化中心。经济中心的确立，更加快了宝丰文化的发展，使宝丰各业发展走上了历史的快车道。

（二）盐业与云龙交通发展

宝丰盐业的发展与交通有着十分密切的联系。因云龙地区山高谷深，道路狭窄，盐业运输危险艰辛。古代宝丰的交通大部分依赖马帮，那时候的宝丰马帮云集，路途遥远且交通路况恶劣，这些马帮将宝丰盐运出去，再将粮食或其他百货运回宝丰，历经千辛万苦，饱尝人间冷暖。历史上，按照各井的地理位置、交通条件，经过漫长岁月的洗礼，就形成了各自的行销范围，被称为销岸〔11〕。宝丰盐井有自己的销岸，为了便于商贸交易，逢山开路，遇水搭桥，对主要的道路和桥梁进行了开辟和整修。雍正六年陈希芳《修云龙大路碑记》载：“自州至太平哨，佩组段君任之；自太平哨以至石门，丹璧杨君任之；自石门以至关坪，王若施君任之；其自关坪以至云浪分疆，则州尉会稽章维立分任其劳，以助余之不逮。”〔3〕雍正年间陈希芳到云龙州担任州官，发现云龙州交通不便，原修道路也得不到保护，给地区人民交通运输带来诸多不便。于是带头捐奉己资，邀约朋友，发动群众，对原有道路进行修缮。在修路过程中，陈希芳还亲自慰劳施工人员，此举深得民心，工程得以快速完成。其中，对盐马古道的整修过程中，沘江沿岸的路段是最艰难的。从大雒马邮亭到太平哨的路段，都是从沘江悬崖石壁上凿石筑栏构筑成路〔12〕；桥是道路的延伸，是与外界文明沟通的通道。《太和寺功德碑记》记载唐贞观时鼻祖董成曾为南诏清平官，到了元末任鹤庆路知县的董旻之子董惠，因投明有功，授太和县县令，定居喜洲。董惠六世孙董万卷和董氏同宗同姓的董诗、董诏、董诰先后到宝丰开发盐井。董氏家族因盐而富甲一方，董万卷之孙董邦宪出巨资投入公益事业，修建了漾濞江上的云龙桥、永平玉皇阁、宝丰太和寺等。从《太和寺功德碑记》得知，董万卷、董诏、董诰是明代宝丰的盐业大户，他们对宝丰的经济发展作出了不可磨灭的贡献，董氏家族在发展经济的同时，非常重视交通发展，在澜沧江、沘江、漾濞江上捐资修建了很多桥梁，例如修建了漾濞云龙桥、砥柱桥、惠民桥等〔13〕。以上史料可以看出，宝丰盐业对区域交通运输的贡献和影响。

（三）盐业发展与宝丰教育

随着盐业发展，宝丰教育也得到了快速发展。康熙三十七年，知州顾芳宗任内，官民一起筹款捐资，重修学宫；雍正三年，知州陈希芳在宝丰创办“传心书院”；道光十五年，知州谢体仁在宝丰捐廉建“龙门书院”〔14〕。明清时期，宝丰因地制宜，人文蔚起，各种私塾、义学、书院相继创办，教师大多由一些学识渊博的社会名流担任，教育事业得以快速发展，在办学机构建设、人才培养、教育教学等方面取得了较好的成绩。宝丰远在西南边陲，交通不便，但在盐业经济基础的推动下，教育得到了大力发展，培养了大批人才，明清时期，私塾、义学、书院相继兴办，相互促进，长期共存，培养了8举人、69贡生。民国时期涌现出云南高等教育、金融、交通、航空先驱，东陆大学（云南大学前身）第一任校长董泽。由此宝丰拥有“文脉之邦”的美誉。

（四）盐业与白族民居建筑发展

盐业兴旺，带动了村落的大发展，白族民居建筑就是其中一道靓丽风景线。据统计古镇现有居民265户，现存白族民居大体可分为：名人故居（A类）、四合五天井（B类）、三坊一照壁（C类）、其他传统民居（D类）和砖混结构民居（E类），其中A类民居1户，B类民居3户，C类民居20户，D类民居235户，E类民居6户。这些民居其年代最久远的已有近400年历史。就董泽故居来说，故居占地面积1 300平方米，总建筑顺深20米，进深65米，已有100多年历史，是一幢渐进式两层院落建筑，具有传统白族民居建筑风格。其院落共划为五院，第一院为花园式迎宾厅，第二院为主院，属“四合一天井”式结构，是主人居住和贵宾住宿及会客用房，第三院和第四院为家里的小字辈们和做工人员居住用房，第五院为马厩和贮藏室，四周建有巷道，类似江南府第。该建筑结构科学合理，有利于通风、采光、排水、防火和居住人员的疏散，是云龙县民居院落中建筑规模最大的院落，现为云龙县县级文物保护单位。董泽先生故居仍保持原貌，其大门和院坝的建筑风格呈现出20世纪初西方文化对白族建筑影响的痕迹，具有较高的保护价值和纪念意义〔1〕15-16。

（五）盐业与宝丰宗教繁荣

每一个国家、每一个民族都有自己的宗教信仰，宗教是一种社会意识，是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象。宝丰因盐业获利颇丰，吸引了大批盐商以及外来移民，从而促进了外来文化与本地民族文化较好的交融。明清至民国时期，宝丰修建了54座寺观庙宇，其中道教建筑有玄真观、玉皇阁、三清观、魁星阁、城隍庙、仓圣祠、关圣庙、三官殿、太子阁等20多座〔15〕。佛教建筑有白衣阁、三教庵、太和寺、崇山观音寺、炼登观音寺、田心观音公寺、南干母观音寺、大松坪观音寺、福隆寺、桥神路观音寺、圆通寺、接佛寺、静觉庵、佛上登观音公寺、石城观音寺、茶亭寺、小鸡足寺（又名迦叶殿寺）、庄坪观音公寺、茨冲佛行宫等20多座。还有本主庙3座，文庙1院，文昌宫和尊经阁各1座。形成了佛教、道教、儒教、三崇本主崇拜和原始宗教等多元宗教和谐共存的格局。由于多元宗教的繁荣，佛教、道教、儒教、三崇本主等经典也大量涌现，至今古镇一些村民还有不少收藏。据学者黄正良调查统计，目前宝丰遗存民国以前印刷的道教经有《玉皇经》《玉皇经注解》《文昌消劫经》《南斗延寿进表朝科》《王母庆诞延寿进表朝科》《收经供斋回向送圣科》等100多部。佛经有《华严法宝》《大乘经》《千佛忏》《万佛忏》《佛说阿弥陀经》《观世音菩萨普门品经》等40多部，三崇经2部，儒家经典100多部。由此可见民国以前宝丰儒、释、道三教的繁荣程度。

四、宝丰盐业的衰退

盐业与宝丰古镇两者相互依存、相互影响、相互作用。宝丰因盐丰而兴，也因盐衰而衰。随着社会发展，海盐大量涌入云南，而宝丰盐井制盐成本高，煮制需要大量木材，对森林破坏和环境污染较为严重，清末宝丰灶户迫不得已而停产，宝丰由此失去经济支柱，经济由盛渐衰。民国18年，政治中心也由宝丰迁到石门（今诺邓镇）。

宝丰历史悠久，文化灿烂，文化遗存较多。宝丰人多地少，物产开发有限，面对这一特殊现实，宝丰路在何方？这是摆在每一届乡党委政府目前最现实而又最严峻的问题。文化遗产是先人留给我们的珍贵资源，宝丰盐井文化资源遗存较多，唯有紧跟时代步伐，在古镇盐井文化保护开发上下功夫，打造盐井文化旅游小镇，才是最佳决策。宝丰乡党委政府抓住云南构建旅游文化大省的契机，2007年以来对宝丰古镇加大宣传和保护力度，经过十年的努力，一个优美且有历史文化内涵的旅游小镇已初见端倪。就目前看，古镇建设已发生较大变化，但盐井文化研究还相对滞后，还需要更多研究者深入宝丰、了解宝丰、研究宝丰，为宝丰古镇发展出谋划策。

〔1〕黄正良，张浚，杨瑀.古镇宝丰〔M〕.昆明：云南人民出社，2008.

〔2〕大理州地方志编纂委员会.大理白族自治州志：卷9〔M〕.昆明：云南人民出版社，2000：225.

〔3〕云龙州志（雍正本）〔M〕.影印本.

〔4〕云龙州志（康熙本）〔M〕.影印本.原书藏于美国哈佛大学汉和图书馆.

〔5〕五云董氏族谱〔M〕.影印本.私人藏书.

〔6〕杨姓尹姓三宗原委记〔M〕.影印本.私人藏书.

〔7〕王氏家谱〔M〕.影印本.私人藏书.

〔8〕何俊伟.云龙宝丰白族家谱文化解读〔M〕∕∕黄正良.古镇宝丰历史文化研究论丛·第二辑.昆明：云南科技出版社，2016：1-5.

〔9〕酉阳世泽〔M〕.影印本.私人藏书.

〔10〕杨世钰.大理丛书方志篇：卷七〔M〕.北京：民族出版社，2007：241-243.

〔11〕朱霞.从口述材料看民国时期的私盐运销〔J〕.民俗研究，2006（3）：112-125.

〔12〕赵敏.隐存的白金时代：洱海区域盐井文化研究〔M〕.云南：云南人民出版社，2010：62.

〔13〕黄正良.南诏清平官董成后裔对宝丰盐井的开发与贡献〔J〕.大理学院学报，2009，8（11）：18-20.

〔14〕党红梅.明清时期云龙宝丰教育发展成就启示〔J〕.大理学院学报，2014，13（9）：21-22.

〔15〕黄正良.云龙山地白族古村宝丰宗教文化调查研究〔J〕.大理学院学报，2014，13（7）：7-11.