高原丝路上的民间彩灯——湟源排灯

周恺 董强

2017年6月，素有“海藏咽喉”之稱的青海古城湟源，举办了以“丝路驿站焕异彩、魅力湟源赏排灯”为主题的文化旅游节，引来各方宾朋慕名观赏。新颖多样、意趣盎然的排灯，宛若璀璨星辰，星罗棋布地映照在古城的大街小巷之中。昔日“唐蕃古道”的湟源，已成为名副其实的青藏高原不夜城。

丝路要冲上的千年古城

湟源东倚省会西宁，西临中国最大内陆湖青海湖，是进入“世界第三极”—青藏高原的首站，地理位置十分优越。境内湟水萦绕，穿城而过，居住有汉、土、回、藏、蒙古等民族。先秦时期，湟源称为“西戎氏地”。秦代设陇西郡，汉代置临羌县，唐代建鄯州都督府，元代属西宁州，明代改称西宁卫。清雍正元年（1723），蒙古亲王罗卜藏丹津在此起事。他以湟源为据点，蓄意反清，裂土为疆，后被抚远大将军年羹尧平定，朝廷责令其“以日月山为集，不准擅移”。为了拱卫西陲，雍正五年（1727）加固丹噶尔城（今湟源县城）。乾隆九年（1744），西宁道佥事杨应琚奏请朝廷，“丹噶尔路通西藏，逼近青海，为汉、土、回、藏、蒙及蒙准噶尔往来交易之所”，特准“一切交易，俱在丹城，毫无他泄”。从此，湟源成为通商名衢，贸易兴盛，被誉为“小北京”。道光年间，置丹噶尔厅，属西宁府。民国初年，西宁府改称西宁兵备道，丹噶尔厅改称湟源县。

现今的湟源古城，距今已有600余年历史。城内筑有城楼、腰楼、角楼、东西城门以及仓门街、九间街、北街、南街、庙巷子、灯山楼儿街、隍庙巷子、西城壕、大巷道、南城壕等街巷。遗存的官衙有丹噶尔厅署、镇海协营署、中军督司署、千总署、把总署、演武场等，以及玉皇、火祖、孔子、关帝、财神、城隍、龙王等庙宇和义学、社仓、牌坊、祠堂等建筑群。城内建筑布局规整、结构独特，颇具西北地方风貌，街巷内经纬交织，主次分明、井然有序。

丹噶尔本是藏语“东科尔”的蒙古语音译，意为“白色的海螺”。湟源自古以来就是内地通往蒙藏牧区的门户，是汉藏文化交融之地，也是古代丝绸之路的要津。自西汉起，湟源便成为中原贯通西域的商贸中心。初唐时，唐王朝与吐蕃在日月山下设立了青藏高原上第一个茶马互市的榷场。明清时期，湟源俨然已成为西北地区最大的贸易集散地。仅嘉庆、道光年间，茶马互市的年贸易总额就高达250万两白银，一度跃居西北之最。往来缠旅，回藏马队，促使湟源古城商贾云集，造就了独具汉藏特色的排灯文化。

湟源排灯的发展历程

旧时，人们称湟源排灯为“牌灯”，兴盛于清代嘉道年间。莅居西北要津的湟源，聚集着大批晋商和陕商。他们常年在此营生，商号众多，为招揽客商、广开门庭，便纷纷制作各式店号招牌。商家延聘当地技艺精湛的工匠精心设计招牌，并在招牌内放置蜡烛。一入夜晚，门前招牌便熠熠生辉，耀眼夺目。随着商贸活动的繁盛，牌灯艺术迅速发展，规模也日益扩大，不仅形成了底座、图案，而且构造也异彩纷呈。在重要的商业街巷中，横跨街道的大型排灯逐渐兴起，它们是在牌灯的基础上衍变而成的。

据民间流传，湟源排灯的产生源自晚清一则逸事。道光九年（1829），胡秉虔刚刚升任为丹噶尔厅同知。他本是安徽绩溪人，嘉庆四年（1799）高中进士，历任刑部主事、甘肃灵台县知县，后升任丹噶尔厅同知。胡秉虔自幼嗜学，每每夜读，必用尽两烛。眼看元宵将至，胡秉虔思乡心切，望着烛尽灯灭，心中不由回想起年幼时，徽州老家元宵赏灯的情景。于是他萌生一个想法，嘱咐侍从前往江南采办花灯。采买返乡后，侍从们用江南花灯将厅署内布置一新，引得满城民众前来观赏，赞不绝口，元宵置灯的习俗便在湟源流传开来。光绪年间，不少洋行在湟源开设分号。为了彰显阔气，洋行店购置大批纱灯、宫灯、彩灯，高悬于店内外，用于装饰。这些彩灯均出自能工巧匠之手，灯面图案惟妙惟肖，湟源排灯初具规模。

青海省湟源县，古称丹噶尔，是青藏高原上的历史文化名城。湟源古城历史悠久、文化底蕴深厚。除了湟源排灯外，刺绣、陈醋、藏靴、剪纸、根雕、石刻等民间艺术颇具地方特色，社火、曲艺、庙会、节庆等民俗文化也声名远播。2008年，湟源被文化部授予“中国民间文化艺术之乡”的称号。

民国时期，地方富商马有德聘请木匠李华、樊春芳等人，制作了百余架排灯，灯面由青海“画神”柴成桂绘制而成。排灯制成后，摆放在城内的关帝庙和城隍庙，大批民众前来观赏。这些排灯制作精美，光彩照人，引起湟源商会瞩目。他们立即组织人员，联络城内会员，仿行排灯制作工艺与技法，在全城商号和店铺内悬挂推广。一时间，城内商铺、厅署、庙宇、学堂等纷纷效仿，蔚为大观。清末民初诗人朱耀南为此称赞道：“洋洋锣鼓耳边盈，共答升平雅颂声，闹到九霄星月朗，银花火树并纷争。”

1949年后，湟源排灯的形式与内容发生巨大变化。1956年，湟源县发电厂投产建成。此后，排灯所用的蜡烛被电灯取代。每逢排灯展出时，周边乡民纷至沓来，四乡八堡，万人空巷，热闹非凡。改革开放以后，作为民间文化艺术精粹，湟源排灯焕发新的生机与活力。2006年，湟源排灯被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

巧手细琢的乡土精品

排灯由众多单体灯组合而成，部分灯组需横跨街道，体量较大。整个排灯的制作工艺甚为复杂，需数个工匠协同配置合成。湟源排灯的框架往往选用上好木料制成，框边镌刻精美，十分考究，形状以长方形、马鞍形、扇形等为主。排灯通常长约2米，高0.6米，厚0.4米，前后分3～6档，每档图案的内容多择取历史典故、山水花鸟、吉祥图案等。排灯的制作，需经过五道工序。

第一道工序是制作框架。框架应按照排灯的形状所制，这是排灯制作的关键环节，也是塑形的首要阶段。框架制作主要分为两步：一是材料的筛选，工匠们根据排灯的不同部分，依据木材的耐水性、韧性、耐腐蚀性等特质，对制作材料进行筛选，较常见的是选用杨木、松木、桦木和榆木等木材；二是造型的设计，材料选取后，工匠需设计排灯的整体造型，囿于排灯的形状多种多样，有长方形、天桥形、吕字形、扇子形、立柜形、椭圆形等，因此整体造型和布局多采用轴对称、中心对称等方法。材料筛选和造型设计完成后，便由工匠制作成型。

第二道工序是雕刻框架。排灯的框架制作完成后，需对框架进行精雕细琢。工匠们通常将传统的吉祥图案与花纹绘制于框架之上，如镌刻龙凤、瑞兽、花草、人物等图案。缘于在框架上雕刻需掌握较高技艺，因此这一工序主要由巧手师傅制作完成。在雕刻方法上，主要采用两种方式：一是绘图雕刻，即先在框架上绘制好相应的图案，然后在上面直接雕刻；一是描图雕刻，即在图纸上将图案画好，然后摆放在框架上，直接在图案框架上雕刻。所用的雕刻技艺主要有平雕、浮雕、全雕等技法。平雕，就是在平面的木料上，用阴阳刻线来展现所需的各种图形；浮雕，就是将绘好的图案轻微地雕刻在木材上；全雕就是将内容全方位、精雕细刻完完整整地雕刻出来。同时，缘于精雕细琢的需要，雕刻工具的选择也各不相同，需综合运用凿子、刀子、锯子、锤子、钻、锉等工具。此外，为了保障雕刻木料的表面具有光洁度、饱和度和透明度，后期的处理还需要使用烘烤设备以及砂纸等抛光工具。

第三道工序是上漆美化。上漆环节是排灯制作过程中重要的一步，民间有“三分雕刻、七分漆艺”之说。上漆的好坏，直接决定着排灯的外观效果和使用寿命。因此，这道工序对技术要求十分严格。上漆工艺主要采用贴金箔和漆朱红两种方式。工匠们在漆艺过程中，将上色漆分两至三次使用，而且在使用“透明底漆、清面漆、亮光漆、亚光和半亚光漆、透明有色面漆”时要细致谨慎，只有每种漆加入比例适当的稀释剂，才能漆出颜色纯正、手感滑爽、光泽柔和、表面光滑、打磨性好的排灯。

第四道工序是灯面绘画。上漆完成后，待漆面干透，便可着手制作灯面。工匠们首先将框架的各个面蒙上纱，留下放置蜡烛的入口，再用胶水将纱贴在灯面上固定住，并对边边角角予以修剪。然后根据不同的框架面，聘请绘画高手和名师在上面绘制各类图画。画面所选取的故事，大多为民众喜闻乐见的民间故事、神话传说、历史演义、宗教人物等，譬如三国英杰、佛道仙众、封神演义、隋唐故事等。灯面绘画精巧别致，充满着浓郁的乡土和生活气息，使得整个排灯活灵活现，趣味盎然。

上述工序完成后，还需要最后一道工序，即排列组装。缘于排灯是一系列个体灯的组合，因此排灯最后一个环节是对灯进行排列组装，并按照制灯的大小或样式，精心构配，按序排列，从而产生整体性美感。

传承创新的文化瑰宝

历经百余年的传承与发展，湟源排灯的材质、构图、形态、内容等均发生了显著的变化。新时期的湟源排灯，以其鲜明的地方特色和强有力的艺术生命力，成为青藏高原上的文化瑰宝。

一是材料和工艺的创新发展。早期排灯的框架主要使用木质材料，现代排灯则充分运用环保材料，诸如胶合板、有机塑料薄膜等，这不仅使排灯的造价成本更为低廉，而且制作工艺渐趋简便。在灯光艺术上，早期排灯主要利用蜡烛发光，现代排灯则加入了炫彩的灯泡、色彩的转换以及音响设备等，使得排灯不仅给人们带来视觉冲击，还形成了听觉和触觉上的感官体验，极大地提升了人们对排灯艺术的兴趣。

二是造型样式的创新发展。工匠们在不断总结传统工艺的基础上，开展了多维视角的实践探索。在造型艺术上，开发出落地式架构，并衍生出中堂式、立柜式、影壁式等形态，使得排灯的造型和样式日趋丰富。摆放的形态也多种多样，还充分考虑排灯与场地和周围环境的融合，增强观赏性。

三是装饰技法的创新发展。早期的排灯，主要以单一绘画为主，后逐步融合多种装饰技艺，如刺绣、皮影、剪纸、书法等，使得排灯的装饰艺术更趋丰富，给观众以强有力的美感。同时，绘图的内容也发生巨大变化，从早期较为单一的民间故事、历史演义等，发展为逐步将时代生活、文化典故、百科知识、自然风光、风土人情以及新农村建设成就等融汇其中。