清陈廷桂生卒年及《历阳典录》版本考述——兼及志书评价

江 亚

闽南师范大学图书馆,漳州,363000

陈廷桂是清代安徽和州(今和县)著名文人，关于他的生平，在相关著述中常有提及。但综合来看，除“乾隆六十年(1795)中进士”这一表述各家基本相同外(据王瑞国《宋玉传》(第188页，湖北科学技术出版社2013年1月版)：“清嘉庆丙子年是1816年(嘉庆二十一年)，淮东(今安徽省和县)人陈廷桂，应宜城县地方官要求，写下七律《修宋玉墓垣》：……陈廷桂是乾隆二十九年殿试二甲进士，初为翰林院庶吉士……他写下《修宋玉墓垣》时，其年52岁……”这是目前所见文献中唯一不同于“乾隆六十年(1795)中进士”表述的记载。按其文意，1816年陈廷桂写《修宋玉墓垣》时52岁，则其生年为1764年，即乾隆二十九年。由此可知，其所谓“陈廷桂是乾隆二十九年殿试二甲进士”实乃荒谬至极。又，据考证，乾隆二十九年(1764)陈廷桂6岁。)，其他信息多互相出入，甚至于对他的生卒年，以及字、号的记述，也有互不相同的情况。与此同时，对于他依照“史体”所纂辑的和州地方志书——《历阳典录》，各家在记述其版本时也是纷乱不一，甚至张冠李戴。因此，对于陈廷桂的生卒年及其所纂《历阳典录》的版本问题，亟须进行一次系统性的全面研究。近一年来，笔者因由校点整理《历阳典录》的缘故，对有关陈廷桂和《历阳典录》的材料进行了较为全面的汇集和研读，对相关问题有了一些新的认知，现据此对陈廷桂生卒年和《历阳典录》的版本进行一次考证，同时对志书略加评价。

1 陈廷桂生平及其生卒年考述

1.1 陈廷桂的生平

关于陈廷桂的生平，多家著述中均有提及，但仔细研读后发现，缺略不全、偏颇错漏之处不少。今查清同治六年及以后刊本《历阳典录》(附补编)，卷末均载有游智开《奉天府丞提督学政陈梦湖先生传》一文，记述详细。按游智开仕官和州之时，距陈廷桂卒年未为久远，搜求采访较为便利，所言应为可信。为备学者考察，兹节录原文如下：

陈梦湖先生名廷桂，字子犀，号梦湖，晚又号花谷，和州人也。少为博士弟子，负文誉，食廪饩，为诸生祭酒。中乾隆五十三年举人，乙卯会试中式，廷试二甲第一名，选翰林院庶吉士。

嘉庆元年丙辰散馆，改工部屯田司行走，旋授刑部直隶司主事、四川司主事，题升江西司员外郎、直隶司郎中。十五年春，京察一等，引见记名，以道府用。逾二年，补授湖北安、襄、郧、荆兵备道。二十四年，擢湖北按察使。逾年，调任陕西。旋调任江苏。道光三年春，奉召入都，旋补太仆寺少卿。明年，迁奉天府丞。终任，以年老乞休，遂不复出。

先生博学多闻，自守以严，遇公事必筹画至再，得当乃已。嘉庆戊午，副钱督学棨典试云南，过湖南澧州，州守滇人欲有请托，峻拒之。辛酉，副周侍郎兴岱典试江西，相与厘剔奸弊，佳士被落而拔起者得十余人。道光癸未、辛卯，闻江南大水，屡捐钱谷平粜，给散乡里，灾民多所全活。性好山水。及归自奉天，年七十，不复远游。又四年，壬辰七月卒，年七十有四。

生平尤留心乡邦掌故，尝荟萃古今载籍为《历阳典录》一书，诸城窦阁学光鼐、河间纪尚书昀见而嘉之，均为之序。后开雕于襄阳道署中，凡三十四卷。晚年阅书，时有改订，复为补辑六卷，附刻原书之后。

今智开幸莅先生之乡，既搜辑《历阳典录》雠校重刊，复摭先生出处大略而为之传，俾读是书者有所考也[注][清]陈廷桂纂：《历阳典录》(附补编)，同治六年刊本，安徽省图书馆藏。下文言及《历阳典录》或《历阳典录补编》时，若未做说明，均与此同。。

通过以上节录内容，已可知陈廷桂生平事略的梗概，诸家著述中出现表述不完整乃至错漏，大抵是搜罗资料不力，所掌握材料不甚完备的缘故。

1.2 陈廷桂生卒年考述

1.2.1 诸家关于陈廷桂生卒年的记述

通过对相关文献的梳理发现，诸家关于陈廷桂生卒年的记述，可分为如下三种情况：

(1)1759—1832(七十三岁卒——笔者注，下同)

《安徽历史名人词典》：“陈廷桂(1759—1832)，清学者、官员。字子犀，号梦湖，又号花谷，和州(治今和县)人。”[1]

又，《安徽方志考略》：“陈廷桂字子犀、号梦湖，又号花谷老人、嫏嬛居士，和州人，生于乾隆二十四年(1759)，卒于道光十二年(1832)。”[2]105

另有《中国诗学大辞典》[3]《传统语言学辞典》[4]等，亦记作“1759—1832”。

(2)1768—1842(七十四岁卒)

《巢湖地区简志》：“陈廷桂(1768—1842)，别名梦湖，字子犀。和县历阳镇人。”[5]

又，《安徽历史文化名城·和县篇》：“陈廷桂(1768—1842)，字子犀，又字梦湖，和州人。”[6]

其他还有《巢湖》[7]《桐城文选》[8]等，也记作“1768—1842”。另，王学礼《乾隆朝举人陈廷桂书法》[9]一文，也记作“1768—1842”。

(3)1765—1839(七十四岁卒)

《安徽藏书家传略》：“陈廷桂(1765—1839),字子犀,号梦湖,晚又号花谷,和州人。”[10]

又，《和县文史资料》：“陈廷桂(1765—1839)，字子犀，一字梦湖，和州人。”[注]中国人民政治协商会议和县委员会文史资料征集工作组编辑内刊《和县文史资料》第三辑，1987:114。

1.2.2 考 述

通过以上所列内容可以看出，诸家关于陈廷桂生卒年及字、号的记述，纷乱不一，互相出入。鉴于前文已节录游智开《奉天府丞提督学政陈梦湖先生传》，其中已明确陈廷桂的字、号，无须再辩，故此处只对其生卒年进行考述。

上述三种不同的记述中，对于陈廷桂的年寿有两种(七十三和七十四)不同的意见。按游智开《奉天府丞提督学政陈梦湖先生传》，陈廷桂年寿为七十四。又考光绪《直隶和州志·人物志》卷十九：“陈廷桂，……卒，年七十有四。”[11]则可以初步认定陈廷桂年寿为七十四岁。

既知陈廷桂年寿，再考其生卒年。按游智开《奉天府丞提督学政陈梦湖先生传》，陈廷桂卒于“壬辰七月”。查《中国历史纪年表》，有清一朝共有“壬辰年”五：顺治九年(1652)、康熙五十一年(1712)、乾隆三十七年(1772)、道光十二年(1832)、光绪十八年(1892)。则可知此处“壬辰七月”为道光十二年(1832)七月。又可进一步推知陈廷桂终任乞休，归至和州，时年七十岁，在道光八年(1828)；又四年，壬辰七月卒，年七十有四，在道光十二年(1832)七月。

又，考《奉天通志》卷一百三十四《职官十三》：“奉天府府丞兼学政：陈廷桂，安徽和州人，乾隆乙卯进士。道光四年五月自太仆寺少卿授，兼学政；五年八月联任；七年十二月病免。”[12]所记陈廷桂任官奉天府丞的时间，与游智开所记合，可兹互证。

此处需要注意的是，《奉天通志》所记“(道光)七年十二月”为陈廷桂离官时间，即游智开所谓“终任，以年老乞休”之时，而游智开所记“及归自奉天，年七十(道光八年)”是陈廷桂离任后归至和州的时间，即陈廷桂于道光七年十二月由奉天(辽宁沈阳)离任，于道光八年归至和州(安徽和县)家中。

既得出陈廷桂卒于道光十二年(1832)，年七十四，则可推定其生年在乾隆二十三年(1758)。接下来，只需验证上述推定是否正确。

据秦国经主编《清代官员履历档案全编》(第23册)所载陈廷桂奏摺：“臣陈廷桂，安徽和州进士，年三十八岁由庶吉士散馆奉旨以部属用签分工部行走；嘉庆三年二月，分签掣刑部直隶司主事缺。敬缮履历，恭呈御览，谨奏。嘉庆三年二月二十九日。”[13]依前之推定，陈廷桂生于乾隆二十三年(1758)，则其三十八岁由庶吉士散馆奉旨时应在嘉庆元年(1796)。再考游智开《奉天府丞提督学政陈梦湖先生传》：“嘉庆元年丙辰(1796)散馆，改工部屯田司行走……”二者吻合。因此，推定正确，可以确定陈廷桂生于乾隆二十三年(1758)。

综合以上考证可以确定，陈廷桂生于清乾隆二十三年(1758)，卒于清道光十二年(1832)七月。

2 《历阳典录》的编纂情况与版本考述

2.1 《历阳典录》及《历阳典录补编》的编纂

据陈廷桂《历阳典录序》所言，是书初刻前，先后编纂增订凡四次。从髫丱时始，“见家塾架上有和含[注]和含，即和州、含山。含山，县名，历史上均隶属和州，今属安徽省马鞍山市。志，喜其为乡邦掌故之书，时时审阅之。既久，遇有谬误，或纪事未详而别见于他书者，用蝇头字录之。”此时在主观上，陈廷桂还未有纂辑成书的意愿，更多的是一种做笔记的心态，还不能算作编纂的起始。直到数年后，“乃稍稍排纂之，成上下卷，曰《历阳故事》。”此时才可称为是《历阳典录》纂辑的起始，这是第一次编纂。陈廷桂为诸生后，每“读迁固以下史，及唐宋后名人总集、纪事、说部之书，乃知志暨旧所录，遗逸尚夥”，便又“随所见录而签之”。如此日积月累，“久之，签满，更如前排纂，书一通，成五卷。”是为第二次编纂，内容多所增加。此后，随着“阅书日多，所掇拾日繁”，结果“五卷者签又满，于是又排纂之。乃别门类，分时代，删繁补要，志当存者存之，又书一通，成三十二卷，改题曰《历阳典录》，……前后从事者，二十年矣。”其时在乾隆乙卯(乾隆六十年，1795)，是为第三次编纂，也是增加内容最多的一次。其后，“仍多增益，如刘禹锡《和州厅壁记》，得之扬州《全唐文集》；康诰《丈田方略》，得之顾宁人《天下郡国利病书》；谢德与《周侯生祠记》，得之《河邨集》；鲁可藻《乙亥失城始末》，得之故家废纸，……其他诗文事迹，随时甄录。”如此又二十三年，嘉庆戊寅(嘉庆二十三年，1818)“乃定为三十四卷，刻之襄阳道署。”是为第四次编纂，也是陈廷桂对《历阳典录》的最后一次编纂，增加内容二卷。

游智开在同治六年重刊《历阳典录》时，将陈廷桂在嘉庆二十三年以后续辑的《历阳典录补编》六卷附刻于后。讨论《历阳典录》的版本问题，必然会涉及《历阳典录补编》，在此对《历阳典录补编》的编纂过程也做一简介。《历阳典录》成编之后，陈廷桂又陆续辑录了很多关于和州的材料，“阅书所得为前所未见者，不敢憖置，仍掌而录之，积久又复盈帙。”道光丙戊，州守奉命续修州志，“《(历阳)典录》中事迹、诗文，见采甚夥。”而当时陈廷桂正在辽东督学，来不及钞寄其所续得之内容。“比请急归里，而志稿已授梓矣。”于是，道光己丑(1829)，乃“取十年来续录者，刻为《(历阳典录)补编》”。

2.2 《历阳典录》版本考述

2.2.1 文献中对《历阳典录》版本的著录

在目前可见的文献中，对《历阳典录》的版本有过著录的，约有如下几种：

(1)中国科学院北京天文台编《中国地方志联合目录》：“【乾隆】《历阳典录》三十四卷，(清)陈廷桂纂。清乾隆五十六年(1791)修、嘉庆二十三年(1818)刻本，科学、水利、北大……(馆藏地点，下同)；清同治六年(1867)刻本，北京、科学、考古所……；清光绪十二年(1886)重印本，人大、民院、上海……。注：即和州志，同治本附补编六卷，游智开纂。”[14]

(2)朱士嘉编《中国地方志综录》：“书名：历阳典录；卷数：34；纂修人：陈廷桂；版本：嘉庆23(年)、光绪12(年)重印同治6年刻本、民国5(年)；藏书者：北京、科学、北大等；备注：附补编6卷”[15]

(3)南开大学图书馆古籍组编印《南开大学图书馆馆藏线装书目录：史部·地理类分册》：“《历阳典录》三十四卷(即和州志)，(清)陈廷桂纂，清同治六年(1867)重刻嘉庆本……；《历阳典录补编》六卷，(清)游智开纂，清同治六年(1867)刻本……”[16]

(4)倪晶莹主编《四川大学图书馆馆藏地方志目录》：“【乾隆】《历阳典录》三十四卷，(清)陈廷桂纂，清乾隆五十六年(1791)纂，同治六年(1867)刻本。”[17]

(5)安徽省地方志办公室、安徽省图书馆合编《安徽方志综合目录》：“《历阳典录》34卷，补编6卷，清陈廷桂纂。清同治6年重刻嘉庆23年本，和县档、含山档、省图……(馆藏地)；清光绪12年重印本，省图。”[注]安徽省地方志办公室、安徽省图书馆合编《安徽方志综合目录》,1983:10—11。

除此之外，又有黄苇主编《中国地方志词典》，中引《续修四库全书提要》文：“《历阳典录》，清陈廷桂纂辑，嘉庆三年修，同治六年刻本。”[18]

又有陆勤毅、李修松主编《安徽通史·明代卷》，其第二章有注文：“[清]陈廷桂等纂修：乾隆《历阳典录》卷一二《职官》，清光绪十二年(1886)刻本。”[19]

还有刘尚恒编《安徽方志考略》：“《历阳典录三十四卷》(清陈廷桂纂，嘉庆二十年刻本；同治六年重刻本；光绪重印同治本)、《历阳典录补编六卷》(清陈廷桂纂，道光九年刻本；同治六年重刻本；光绪重印同治本)”[2]105

此外，张安东著《清代安徽方志研究》，第二章述及皖南地区修志概况时，列有《历阳典录》相关信息：“书名：历阳典录；卷数：34卷，补编6卷；纂修者：陈廷桂纂；版本：乾隆五十六年修，嘉庆二十三年刻本；光绪十二年重印本；存佚情况：全存；资料来源：《(中国地方志)联合目录》《(安徽方志)综合目录》。”[20]

综合以上诸家著录可以确定，《历阳典录》有过四次刻印，分别在嘉庆二十三年(1818)、同治六年(1867)、光绪十二年(1886)和民国五年(1916)。但如果再分别考察纂修者、纂辑时间、重刻、重印等细分信息，则又能细分出若干种版本，纷乱难辨。

2.2.2 考 述

通过以上所备录《历阳典录》的版本信息，即看出诸家著录的混乱不一。下面就以四次刻印为纲，分别进行梳理考证，捋清事实。

(1)嘉庆二十三年(1818)

通过前文关于《历阳典录》编纂过程的叙述，我们除知道是书初刻于嘉庆二十三年(1818)外，还可以推定出《历阳典录》编纂的起始时间约在乾隆四十年(1775)。再考陈廷桂《历阳典录补编》序，明言《历阳典录》之纂辑“经始于乾隆乙未、丙申间， 嘉庆二十三年戊寅刻之襄阳道署。”因此可以确定，陈廷桂纂辑《历阳典录》的起始时间，约在乾隆四十年乙未(1775)至乾隆四十一年丙申(1776)之间，即编纂《历阳故事》之时；初刻于嘉庆二十三年(1818)。

(2)同治六年(1867)

考游智开《历阳典录》序：“同治四年秋，(游)智开权篆和州。时兵燹久，百度废弛，图籍多灰烬。政事稍暇，日以搜罗志乘为务。闻嘉道间，州先辈陈梦湖少京兆纂《历阳典录》三十四卷，较州志为详。因遍访之藏书家，东西辏集，始成全帙。虑日久散佚，文献无征，爰筹资重刊，校雠至再。其书考核精详，采取博赡，洵足广一州之故闻也。越期竣工，始得《(历阳典录)补编》六卷，惜不早见之以分列各条中也。仍附刊于后云。六年秋八月，新化游智开。”可得出以下几点信息：一、本次刻印为重刊，时间在同治六年秋八月，所据底本应为嘉庆刻本；二、访得的各家藏本有所散佚，所以在重刊时进行了校雠；三、将《历阳典录补编》六卷附刻于《历阳典录》后。

又，考陈廷桂《历阳典录补编》序：“《历阳典录》……嘉庆二十三年戊寅刻之襄阳道署……。嗣是，阅书所得为前所未见者，不敢憖置，仍掌而录之，积久又复盈帙。道光丙戊，郡剌史奉大府檄修辑州志，《(历阳)典录》中事迹、诗文，见采甚夥。而予是时适视学辽东，道远不及钞寄续得。比请急归里，而志稿已授梓矣。于是取十年来续录者，刻为《(历阳典录)补编》，附诸前录之末。……道光己丑，花谷老人廷桂识。”则可知《历阳典录补编》为陈廷桂在《历阳典录》刊刻以后十年间所续录，初刻于道光九年己丑(1829年)。游智开附刻于《历阳典录》所据版本，应是此本。

据上述内容可知，同治六年，游智开据嘉庆刻本重刊《历阳典录》，并附刻陈廷桂所续辑《历阳典录补编》六卷于其后，所据《历阳典录补编》版本应为道光己丑刻本。

(3)光绪十二年(1886)

考吴廷选《跋》：“《历阳典录》一书，始篆于陈君梦湖，复刊于游君子代。……予莅斯土于今四年，下车以来，即拟重修州志，期以资观感而厚民风，乃注念虽殷有，志焉未逮也。因念是编，属辞比事，无非典要之言；援古证今，实为掌故之府，诚使读其书者，睹人物而抗怀曩哲，览文艺而矩矱先民。则不独山川、古迹可以究原委而扩见闻，将硕彦名儒，文章经济，其间必有接踵而起者矣。观感之资，又岂待州志之成哉？且异日修志所藉以订讹正谬者，又岂外是哉！爰就其原板增□[注]原阕，以“□”补之。如干部，以广其传，抑予更有勗焉。……今幸全书具在，而或漫然涉猎，不思有以继美前贤，为将来志乘光，不重负两君意乎？……光绪丙戌仲夏，武陵吴廷选跋。”[注][清]陈廷桂纂:《历阳典录》(附补编)，光绪十二年重印本，安徽省图书馆藏。跋文不仅交代了《历阳典录》的刊刻历史，也道明了据原板重印的原委。

又，考查光绪十二年刻本卷首，有牌记“同治六年和州官舍刊，独山莫友芝检”。

据上述内容可知，光绪十二年，吴廷选据同治六年游智开刻《历阳典录》“原板”重印。

(4)民国五年(1916)

考裴景福《复印〈历阳典录〉序》：“予从弟仲璟宰历阳之三年，议复印陈犀林先生《(历阳)典录》一书，而存板蠹缺，乃怃然伤之。谋醵资补缀，邑之贤士大夫，厥声欢然，并索予一言志其事。……丙辰秋七月，霍邱裴景福，叙于蚌埠客次。”[注][清]陈廷桂纂:《历阳典录》(附补编)，民国五年补刻本，安徽省和县地方志办公室藏。

又，该本卷末载有张学宽跋文：“右《历阳典录》三十四卷，《补(编)》六卷，陈梦湖京兆纂。……咸同间，粤逆踞和，传刻浸佚，惟《典录》一书以藏弆者众得以不绝。新化游君子代刺州时，为覆刻之。今县长霍邱裴公，又为补其缺佚，……游本字画差不逮，而斠订特精审，不悖鄦谊，补刊一准游本，盖此书至是凡三刻矣。……丙辰十月初吉，邑后学张学宽谨跋。”

通过以上序跋可知，此次《历阳典录》的“复印”，虽也是以游智开重刊本为蓝本，但与光绪十二年之重印却又不同，还增加了对缺佚之处的补缀。所以这次刊印，称之为“补刻”更为确切。

综合上述以四次刻印为纲的考证可知，《历阳典录》的纂辑，起始于乾隆四十年至乾隆四十一年间，讫于嘉庆二十三年。是书共有四个版本，即嘉庆二十三年(1818)襄阳道署刻本、同治六年(1867)游智开重刊本、光绪十二年(1886)吴廷选重印本和民国五年(1916)裴仲璟补刻本。而《历阳典录补编》六卷的纂辑，起始于嘉庆二十三年《历阳典录》刊刻之后，讫于道光九年。初刻于道光九年己丑，同治六年游智开重刊《历阳典录》时附刻于卷后，光绪十二年吴廷选重印、民国五年裴仲璟补刻均以游刻本为蓝本。

另，又有1974年台湾成文出版社有限公司影印出版的《历阳典录》[21]和《历阳典录补编》[22]，均声称“据清陈廷桂纂辑，清嘉庆三年修、同治六年刊本影印”。但通过以上梳理，可以确定其所称“清嘉庆三年修”为错。再者，核其内容，实与光绪十二年重印本相同，应是据光绪十二年重印本影印，其所称“据同治六年刊本影印”，实属张冠李戴。

3 《历阳典录》略评

《历阳典录》(含《历阳典录补编》，下同)，是陈廷桂在日常阅读时，对史志中有关和州本土的记述出现谬误、错漏、缺略的地方，进行纠正、考覈、补辑而积累起来的，是一部关于和州历史文化、山川古迹、人物风土等各方面的资料汇编。因此，他不像普通官修志书那样，受到时间、材料的限制，对人物、掌故、文献等相关资料的搜集和辑录也更加全面和广泛。故裴景福称其“虽出自私家纂述，然其遗闻轶事，往往足苴罅漏而正乖讹，较官书为善。”概括起来，对其有以下几个方面的评价。

3.1 辑录资料，丰富一地之文化

文字创立以来，大到国家民族，小至乡镇里社，所有的文化俱依赖其流传播远，故而史志之重要不言自明。然“自欧风东被，学子喜异闻野获，相帅侈谈海国瀛洲。而诘其父母之邦某山某水、沿革盛衰往迹，辄瞠目结舌，不能对什一。”(裴景福《复印〈历阳典录〉序》，民国五年补刻本)要其原因大约有二，一为闭国日久，乍然破篱，辄被番外文化所吸引，并以之为好学博闻；二则是本邦史志不达，难与异邦之书相抗衡，此乃最重要之内因。《历阳典录》从五百八十余种文献中辑录出与和州地域相关的内容，并按照沿革、郡邑、山川等十大类分门陈列，内容全面翔实，使人读之即可对和州的历史人文了若指掌。因此，吴廷选评价该书说，“是编属辞比事，无非典要之言；援古证今，实为掌故之府。诚使读其书者睹人物而抗怀曩哲，览文艺而矩矱先民，则不独山川、古迹可以究原委而扩见闻……”是非常恰当的。

3.2 保存材料，可备相关之研究

在中国历史上，曾出现过数次文化浩劫，以致文化典籍遭遇灭顶之灾。而对于地方州县来说，莫说大的文化浩劫，单就小小的兵燹人祸、水火天灾，也足以令当地文献毁于一旦。诸多文献多因此或灰飞烟灭，或仅存题名，或只有片语存于他书。对于和州文献的传世情形，陈廷桂在《历阳典录》序言中有“本州自六朝以后，累罹兵燹，文藉散佚，碑版毁泐，欲问其事，而遗风扫地尽矣”之语；游智开在《历阳典录》序言中有“时兵燹久，百度废弛，图籍多灰烬”之叹。因此，陈廷桂《历阳典录》从经、史、子、集，以及稗官野乘等共计五百八十余种图书中辑录资料，对有关和州典籍文献的保存，可谓功莫大焉。其中如《历阳遗音》、戴重《河邨集》等诸多文献早已散佚不可见，今幸赖此书而窥其一斑。另外，书中辑录了很多名人轶事、诗词文章，所据原书后世多有散佚，现今也可据此书补其不足，以备研究需要。譬如章学诚所修《和州志》，由于种种原因未能刊行，书中许多篇目后世已不可见，而《历阳典录补编》一书中辑录其内容多达33篇10 000余字[23],实对研究章学诚补益不小。又如，吴承木在探讨刘禹锡“陋室”的归属地时[24]，任荣在考辨项羽“自刎乌江”时[25]，都引用了《历阳典录》中的材料。《历阳典录》所保存的和州相关材料，上至秦汉，下至明清，内容丰富，对将来与和州相关之研究必有裨益。

3.3 考据史事，以正史实之流传

《历阳典录》虽然是以辑录他书中关于和州的记载为主体，但却并不只是单纯的辑录，对一些有争议、有错误的记述，陈廷桂分别进行了考覈。关于这一点，陈廷桂在《历阳典录·例言》中有清楚的表达。譬如对于沿革，他认为“《禹贡》九州，阅时已变；涂山万国，后代无征。盖因革不同，分合亦异。编书者因其故垒，徒画萌芦；把卷者入其疑城，每堕云雾矣。”于是辑录时他“博稽众史，详考历朝，不敢与陈编苟同，惧其未覈；不敢以己意立说，求其有征。”而在正文中的体现，则有卷一“沿革”中对《和州志》所记“春秋属楚，后入吴，吴亡入越，越亡仍入楚”的考述，卷二“郡邑”中“雍丘废县”一条后对州志所载相关记述的考证，卷六“山川”中“濡须坞”一条后关于“濡须”的考据，等等。这些考覈大多有理有据，专业精确。游智开认为其“考核精详”，方宗诚认为其辩论“精凿”，纪昀认为其“考据博雅，辨论精核”，吴元庆则称其“辨覈之精，有目共见”，孟成儒则称陈廷桂辑录时对“讹而陋者，为详考而驳正之”。(以上均见《历阳典录》序言，同治六年本)由此可见，陈廷桂的考据，得到了诸多学者的认可，称其书是一部具有“史体”要素的方志典籍，是名副其实的。

3.4 兼收糟粕，难脱历史之局限

陈廷桂所处的年代，正是我国历史上所称“封建社会”的最后一个顶峰时期，他本人在其时也属士大夫阶层。因此，他在辑录编纂志书时必然受到种种历史环境的影响，从而带有局限性，内容包含一些在今天看来属于理应摒弃的糟粕。譬如，“人物”中专设“列女”一门；“诗话”“杂缀”二类中备录众多具有荒诞传奇色彩的人和事；以及一些封建“忠君”思想；等等。这些记述，以今天的视角来看，显然值得商榷，但在其时却可谓为“正统”。这是历史的局限，无关乎编撰者的识见，需要客观辩证地对待。相应的，若从“存史”的角度来说，这些“糟粕”，也可为后人研究当时的社会文化提供素材。

4 结 语

通过梳理考证，关于陈廷桂的生卒年问题，以及他所纂辑的《历阳典录》的版本流传情况，业已厘清，可裨相关学者在研究时采用。而关于陈廷桂的生平，清游智开所纂《奉天府丞提督学政陈梦湖先生传》一文叙述较详，有意相关研究的学者应善加利用。同时，陈廷桂用“史体”纂辑志书的编纂方法，以及《历阳典录》中所保存的大量关于和州的文献资料和信息，也在开展相关研究与传承地方文化方面，具有重要的现实意义，应给予更多的关注。