当代网络文化视野下的素人真人秀现象分析

□ 张畅 王月航

一、网络文化与素人真人秀

（一）大众性的网络文化

1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中，把文化定义为：“文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得一切的能力与习惯。”据此，可将文化概括为物质文化、制度文化和精神文化等三个方面。

网络文化可分为广义与狭义。“广义的网络文化是以互联网为载体，以信息传递和交流为基本手段所进行的物质层面和精神层面的活动及其成果，是一种具有世界性特质的文化。狭义的网络文化仅指人们在网络世界中所开展的精神活动及其成果。”①

对于网络文化的定义，各学者基于各自的角度给出了不同的定义，学界对网络文化并没有统一的说法。本文中所指的网络文化是指以互联网技术为依托、以普通大众为参与对象所进行的信息传播活动所形成的各种文化现象的总和，是一种技术性文化和真正意义上的大众性、草根性文化。

（二）素人真人秀现象分析

1.素人真人秀及其特征

素人真人秀是由真人秀节目中发展出来的一种类别。“电视真人秀作为一种电视节目，是对自愿参与者在规定情境中，为了预先给定的目的，按照特定的规则所进行的竞争行为的真实记录和艺术加工。”②所谓“素人真人秀”，有学者从参与主体的身份对其进行了界定，是“以普通群众参与为核心，以呈现普通人在节目特定情境中的真实人生为看点，以获得观众情感认同的真人秀节目”③。

最初的真人秀即以素人为主要参与者的节目。在“素人”这个词传入中国以前，这些普通人被称为“草根”。草根通过各类选秀节目一步步成长为大红大紫的明星，如《超级女声》用全民投票的方式选出全国冠军李宇春；再如《星光大道》，将凤凰传奇、阿宝等平民歌手送上央视春晚的舞台。而真正开始出现“素人真人秀”这一叫法是在2015年。素人真人秀最为显著的特征是大众性与草根性，这一特性恰好与网络文化的特征相契合。

2.“限真令”倒逼素人真人秀的发展

2015年7月22日，国家广电总局发布《关于加强真人秀节目管理的通知》，其中特别提到节目要关注普通群众，避免过度明星化。此后，以全明星阵容主打的电视真人秀节目开始向“星素”结合式、全素人式真人秀过渡。

3.受众多样化需求催生素人真人秀

纵然真人秀最初的定义是普通人参与的节目活动，但因素人缺乏明星的粉丝号召力与知名度，使得明星真人秀后来居上，成为真人秀节目的主要类型。除去广电总局发布“限真令”间接为素人真人秀开辟成长环境外，素人真人秀的发展也与观众对全明星真人秀产生审美疲劳有关。身处于文化价值形态多元化的时代，真人秀节目的功能定位也不再仅仅局限于提供娱乐。在未来，真人秀的分类将更加细分。加之搭载互联网的综艺节目具有更广的传播面，素人真人秀或许有望成为未来真人秀节目的中坚力量。

（三）网络媒体是素人真人秀的主要传播平台

网络技术的发展为节目的更广传播提供了技术支持，人们用文字、声音、图像接收来自世界各地的文化信息和娱乐节目。

在这样一个“全民织网”的新兴技术平台上，无数普通人“不仅实现了与网站之间的联系，更成为了信息和知识的主动生产者、发布者和组织者，并且实现人与人之间的广泛互联——历史从来没有像今天这样，使得如此众多的普通人登上传播的舞台”④。例如罗振宇通过自媒体视频将《罗辑思维》带到观众面前，炒热了“知识经济”；papi酱也通过自媒体视频迅速蹿红。互联网技术的发展，使媒体领域正在发生一场前所未有的变革，视频也成为最重要的传播方式，这也极大地改变了电视真人秀节目的媒介生态格局。

二、素人真人秀是一种典型的网络文化现象

（一）技术性：弹幕文化体现用户参与

弹幕源自日本的Niconico动画，因为评论从屏幕飘过，看上去像是飞行射击游戏里的弹幕而得名，后来引入中国，受到众多网络视频用户的喜爱。早期，用户可以通过手机发送短信的方式参与节目互动或在网页评论区发表自己的意见看法。这两种方式虽然加强了反馈机制，但时效性较弱，实时互动性低。

弹幕文化传入之后，实时互动性得到显著加强，各种吐槽评论从视频上方飞过，好看好玩，极大丰富了网络视频文化。弹幕文化为用户制造一种“不是一个人在看真人秀”，而是有全中国乃至全世界用户一起观看的错觉。用户通过发送弹幕可以对真人秀节目中每位嘉宾的表现发表自己的评价，同一时刻分享自己的观看体验，做到实时参与。

（二）大众性：“网生代”群体成为中流砥柱

“网生代”主要指那些伴随计算机、网络技术生活，并在数字化、网络化娱乐中成长起来的一代人，尤其是90后群体。第40次《中国互联网络发展状况统计报告》显示：截至2017年6月，我国网民仍以10—39岁群体为主，占整体的72.1%。⑤

CNNIC发布的《第41次中国互联网络发展状况统计报告》数据显示：截至2017年12月，网民中使用手机上网人群的占比由2016年的95.1%提升至97.5%。⑥以手机为载体的网络直播用户规模达4.22亿，较2016年增长22.6%。⑦

例如爱奇艺自制素人真人秀《爱上超模》，四期节目微博阅读量已达2.2亿，讨论数达18.5万；腾讯视频的素人真人秀《我们的侣行》上线仅2小时45分就收获播放量破千万的好成绩。这番“收视大观”景象大多由这批网生代群体制造。入网门槛低，可以毫不夸张地说，拥有一台手机的人，就可以成为网络文化浪潮中的一员。

（三）草根性：素人真人秀将网络狂欢引向高潮

《2012年中国网民网络视频应用研究报告》显示：网络视频使用率增加，其中一个原因就是“得益于影视产业高速发展，热播电影、电视剧以及综艺节目越来越多，带动了网络视频产业繁荣”⑧。网络素人真人秀的上线为视频网站带来了流量，为网络视频发展起到了推动作用，更深层次的是“技术的驱动和人性需求的交叠”。⑨

素人真人秀同时将网络狂欢推向高潮。网络媒体的兴起，素人真人秀的火爆，使素人成为明星、普通人的声音被听到成为可能。网络媒体时代让平等对话成为可能。素人可通过真人秀节目包装、宣传、营销自己，使自己成为备受关注的网络明星，网络媒介传播成就了素人的明星狂欢。

三、素人真人秀现象的现实反思

网络将人与人头脑间的互动链接到一起。网络与网络文化出现之后，经由互联网，人们的意见得以大范围传播开来，与之持相同意见的人会聚拢起来，形成更广泛的意见群体，在与其他意见群体的辩论中，发展成为舆论。网络文化特有的开放、平等、自主，有利于唤起民众的民主参与愿望，但即便如此，生长于网络文化中的素人真人秀也诱发了一些问题，在学界热议着素人真人秀可能会成为市场下一个宠儿的同时，这些问题也是不能忽略的。

（一）网络文化下个人表现欲的膨胀

网络素人真人秀的大热，让无数普通人看到了自己曾经期盼的未来，网络文化成就了素人群体的大狂欢。传统媒体时代，只有少数具有优势条件的人，才有可能成为公众瞩目的明星；网络媒体时代，素人真人秀成功让普通人登上舞台，拥有展示自我的机会，一些拥有明星梦的普通人利用网络传播媒介，使用各种方式进行自我包装、宣传，成功变成“明星”。

但同时，我们也应思考：网络文化环境下，个人表现欲望是否会急速膨胀？网络狂欢能够带来精神的释放与心理需求的满足，但过度的狂欢与心理解放会不利于个人成长及社会稳定，甚至发展成为网络成瘾、暴力犯罪等一系列问题。个人表现欲的膨胀表现出来的是人类自我精神的倒退和对主流价值观的自我颠覆。

（二）迎合观众口味可能导致的节目低俗化问题

“限真令”使得真人秀节目不再追求明星效应，转而将目光放在素人身上，但并不是所有节目都以充分展现选手的真实情感或才艺来吸引观众，而是“靠节目中所邀请的明星导师相互掐架或是以暴露选手性格的阴暗面作为噱头来博受众眼球”。⑩

去“穷游”、做任务、玩游戏、受惩罚……成为真人秀节目一贯的节目套路。相比于明星真人秀，素人真人秀还多了一个缺陷：没有粉丝号召力。素人真人秀大多在博取受众关注上要下更多功夫，采用展现素人的真实情绪，放大情绪点形成高潮等手段。节目收效好，但节目本身内涵少、意义缺，只是一种过度追求商业利益的工具。

（三）围观、起哄、低俗、恶搞等网络亚文化滋生

网络文化的开放性、平等性和自由性等突出特征，对激起大众的民主参与意识与自我意见表达有着重要影响。欧阳友权认为网络文化使既有文化发展方向从现代性走向后现代。网络文化一方面“培养了人们开放、参与、关注社会现实、关心他人等积极的价值观，同时也可能在无形中使一些人形成游戏及娱乐化的心态，过于极端的言行以及怀疑一切的思维模式”⑪，兴起诸如围观、起哄、低俗、恶搞等后现代亚文化。受众沉迷于网络文化带来的娱乐浪潮中，自由地表达意见而不去思考真正对个人、社会乃至国家的意义。

四、素人真人秀发展的可行性策略

（一）紧扣时代，掐准社会痛痒点

真人秀节目理应根植社会，始终聚焦社会的矛盾点、痛痒点，与时代发展紧紧契合。当前，我国大部分网络平台的素人真人秀都能找准符合时代脉络的节目主题，要将节目主题与观众思考的议题作进一步深度关联。

以乐视视频独家播出的生存式社交实验真人秀《单身战争》为例。节目的竞技过程不仅颇为考验100位素人嘉宾的智慧，还深入挖掘青年男女的恋爱观、婚姻观，使几组甚至十几组情感矛盾线索并行其中，碰撞出各色火花。在网络文化普遍影响下的中国社会，必须有能够反映社会矛盾、尊重多元思想、扶正正确思想的综艺节目，再通过网络的强大传播力呈现给广大观众。

（二）返璞归真，建构生活化场景

真人秀来自于生活，素人更是来自于生活，因此，素人真人秀应当更好地反映生活。在体验、展示、竞技的各类栏目中，需要着力建构更加贴近生活化的场景，其一是让素人嘉宾纯粹自然地融入节目，其二是弱化观众观看节目时的隔膜感。

以腾讯视频播出的家庭装修类真人秀《WOW新家》为例。该档节目由东方卫视同类产品《梦想改造家》的主创团队制作，户型改造更贴近生活实际。在这种较为常规化、生活化的选题中，建筑师的作业难度随之降低，得以更好地施展才华，也为观众提供了家居改造的宝贵经验。

（三）把握主旨，避免过度娱乐化

在他律层面上，一纸“限真令”已为真人秀敲响了警钟。不论何种综艺节目，都基于一定的娱乐属性，这也正是美国学者赖特指出的大众传播的“提供娱乐功能”。但制作要有底线，娱乐理应适度，避免节目成为一锅良莠不齐的“大杂烩”，是把关真人秀的题中应有之义。

以芒果TV推出的亲子户外真人秀《爸爸去哪儿》（第四季）为例。这一季节目首次设置了三组“实习父子（女）”，即由三位明星奶爸与三位素人萌娃搭档，体验生活情景，同样也引发了一些争议。如董力和阿拉蕾成为“实习父女”后同处一室等场景，使网友担忧是否会降低未成年女孩对陌生男子的防范意识，在教育中起到负面影响。因此，素人真人秀应以此为戒，不可只顾吸睛，而忽视对节目主旨的把握。

（四）阳光向上，传递积极正能量

综艺节目亦应发挥自身的社会化功能，即教化功能。教化，并非是显在的宣传说教，也可以是隐在的成风化人，将阳光健康、积极向上的社会正能量融入真人秀节目的话语表达中。

以《我们的侣行》为例，节目播出后，无数网友为他们的勇敢、进取点赞，同他们一道丈量世界的博大。截至2018年1月20日，该档节目已在豆瓣获得高达9.1的评分，用好口碑证明了什么是鼓舞人、激励人、受欢迎的好节目。真人秀的“秀”是要向上“秀”：提升品味，弘扬正气，努力与新时代年轻人积极进取的步调协调一致。

五、结语

互联网技术的出现对新闻传播媒介来说是一次技术革命，也为素人真人秀的发展提供了技术支持。弹幕文化丰富了网络文化的内涵、“网生代”群体成为网络文化的主要参与者，将网络文化的自由性、开放性、平等性特征与网络名人狂欢发挥到极致。在这股网络狂欢浪潮中，大众的民主参与意识得到提高，意见表达自由权得到提升……但也正是在这样的网络文化之下，个人表现欲膨胀，一味迎合观众可能导致的节目低俗化以及围观、起哄、低俗、恶搞等网络亚文化滋生的问题需要高度关注。如何在网络文化大背景下趋利避害，如何在兼顾民主参与与意见自由表达的同时，减少甚至避免网络亚文化的负面效应仍需未来跟进研究。

注释：

①赵惜群,翟中杰.双刃之利剑：网络文化价值初探[J].首都师范大学学报(社会科学版),2011(2).

②尹鸿,冉儒学,陆虹.娱乐旋风——认识电视真人秀[M].北京:中国广播电视出版社.2006.

③李翔.素人真人秀：真人秀节目的探索方向——以北京卫视《暖暖的新家》为例[J].新闻与写作,2015(11).

④唐乐.从“传者—受者”到“对话者”——Web2.0时代组织外部传播的传受关系分析[J].新闻大学,2011(2).

⑤中国互联网络信息中心.第40次《中国互联网络发展状况统计报告》[EB/OL].http://www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201708/t20170803_69444.htm.

⑥⑦中国互联网络信息中心.第41次《中国互联网络发展状况统计报告》[EB/OL].http://www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201803/t20180305_70249.htm.

⑧中国互联网络信息中心.2012年中国网民网络视频应用研究报告[EB/OL].http://www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/spbg/201306/t20130628_40562.htm.

⑨景义新,沈静.屏幕媒介的变迁：渊源、衍变与未来——移动智媒时代“从屏幕到界面”的思考[J].当代传播(汉文版),2017(6).

⑩吴志超.素人真人秀节目热播的冷思考[J].青年记者,2016(8).

⑪彭兰.网络文化的构成及其与现实社会的互动[J].社会科学战线,2011(7).