高校古典戏曲教学的困惑与反思

张艳红

(商丘师范学院，河南 商丘 476000)

我国是一个具有悠久历史文化的国家，在历朝历代的更替中，产生了大量的历史文化作品，戏曲就是其中最具代表的文化之一。目前我国已经开设戏曲专业，为学生讲解我国传统戏曲文化。但是在实际教学过程中由于思想观点的不同，造成了古代思想与现代思想的碰撞，当今时代的大学生，大都拥有独立完整的世界观以及价值观，由于我国古典戏曲文化中带较强的封建色彩，导致学生在学习我国古典戏曲文化的过程中经常出现思想上的困惑。面对此种情况，教师在教学过程中要采取正确的引导措施，摒弃传统文化中的糟粕。

一、古典戏曲的创作特点

经过实际调查发现，当今大学生对古代文学的学习兴趣始终处于下降状态，导致这种现象出现的主要原因是大部分大学生认为古代历史所反映出来的思想以及价值观点与当今时代相差甚远，古代文学作品中体现的思想已经无法与当今时代大学生的思想相互适应。这种现象在全球化到来之后更加明显，在全球化中，大量的西方文化进入我国，这种现象不仅对我国传统文化产生严重影响，甚至还造成许多青年人的价值观向着错误的方向发展。本文将以古典戏曲教学为例，对教学过程中产生的思想文化撞击进行研究，并反思教学过程中存在的问题。

我国在宋、元时期产生了大量的文学作品，其中的样式也各有不同，主要包括杂剧、南戏以及白话样本等，这些文学作品大多产生在民间，能够反映出当时民间百姓的生活现状以及思想情况。在宋元小说创作的过程中，大都秉承着正统的文道关系，其中最明显的就是其中的伦理政教型的文化特点，这种创作方式能够将作品更好地融入到当时的社会中，同时还能够减轻创作人员所承受的压力。正是由于这原因，导致我国多数文学作品在创作过程中都带有浓烈的封建思想，甚至存在一定的迷信思想，严重影响了文学作品的创作价值。高校在对古典戏曲进行教学的过程中并没有重视这一点，导致在实际教学中产生一定的思想冲突，部分教师甚至出现教学困惑。

二、高校古典戏曲教学中的困惑

(一)在古典戏曲民族观中的困惑

我国古代战乱较多，因此文学作品中也会出现关于战乱的内容，而当今大学生并没有经历过战乱，在民族观中与历史文学作品中的思想产生了一定的分歧，但是正是因为这一点，学生能够更加客观的审视历史。例如，在讲解《出师表》的过程中，诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而后已已经成为当今时代流传的佳话，然而，利用现代学生的思想观看这一问题，其中却存在许多问题。第一，诸葛亮在当阳一战结束之后，完全可以不去结盟东吴，正是由于这一做法造成了当时的赤壁之战，天下被划分为三份。当时社会中的百姓饱受战乱的摧残。诸葛亮的这种做法在某种程度上延长了战乱的时间，使百姓身陷水深火热之中。第二，诸葛亮的确有过人的才华，但是诸葛亮在执政的过程中，手中掌握的兵力不过20万，加上他侍奉的君主昏庸无能，四处征战不过是推迟战败的时间，从这一点来看，诸葛亮在决策中并不懂得趋利避害。

以上这两种观点是学生在学习过程中存在的主要问题，从客观的角度看，学生这种观点并不是没有道理。正是因为诸葛亮自始至终都给人们留下衷心护主，死而后已的形象，人们在看待这一段历史的过程中产生了思维定式，认为诸葛亮就是这一形象。显然，这种观点是片面的，我们在解读一段历史的过程中不应带有主观意识，更不应为历史人物套上人设，这种看待历史的方式会影响人们对当时历史判断的准确性。由此可以看出，在实际教学的过程中，教师不应将古典戏曲中的内容全部照搬灌输给学生，这种教学方式只会禁锢学生的思想，而应该将历史文化中的落后封建思想剔除，在弘扬中国民族传统文化的基础上对历史进行合理的批判[1]174-178。

(二)在古典戏曲家庭伦理观点中的困惑

古代戏曲中表现家庭伦理的作品也有许多，其中不乏一些对女性忠贞不渝的赞美。例如，在讲解《窦娥冤》这一戏曲时，分别从窦娥的“节”和“孝”展开分析，窦娥的夫君死后，窦娥表示要为亡夫守节，并表示这一做法是自己心甘情愿的，多次拒绝了婆婆为自己招女婿的想法。在此过程中，窦娥在恶势力面前并没有理可讲，但是又不想任人宰割，只能拿自己的贞操证明自己的清白，当今人们对窦娥的这一做法始终持有提倡的态度。另外，窦娥为了保护自己的婆婆，宁愿自己在公堂上受尽酷刑，最后屈打成招。在窦娥被押法场的途中，窦娥还请求刽子手绕过自家婆婆的门前，只为了让婆婆心里不要那么愧疚。以上故事情节将窦娥的孝顺展现得淋漓尽致，加上窦娥童养媳的身世，更加突出了窦娥的善良。

但是，窦娥的这种做法在当今社会并不值得提倡。第一，窦娥是童养媳，从小就失去了主权和自由，当时在窦娥成人之后并没有进行反抗，而是选择忍耐，过着逆来顺受的生活。从这一现象就能够看出，窦娥身上存在着奴性，而奴性是我国的劣根，应该剔除，根本不值得提倡。第二，窦娥在为丈夫守节的过程中，使用的理由也是充满的腐败色彩，“我一马难将两鞍鞴。想男儿在日,曾两年匹配,却教我改嫁别人,其实做不得”，这种封建迷信的思想也不值得提倡。第三，窦娥宁愿自己蒙冤，也不让婆婆受苦的做法更是愚蠢，暂且不提窦娥是无罪的，窦娥本身一个风华正茂的年纪替一个自己惹祸上身的婆婆去死本身就是一件不值的事情，即使最终世人知道窦娥是冤枉的又如何。学生的这种思想正是展现出传统思想与当今思想之间的碰撞[2]17-18,20。

三、高校古典戏曲教学的反思

(一)古典戏曲中民族观的反思

在对古典戏曲中的民族观进行反思的过程中，应将我国目前的发展情况与教学思想相互结合，针对古典戏曲中传统封建的思想，要利用科学的眼光对其进行审视。纵观我国的发展历史，我国在鸦片战争之前始终保持着闭关锁国的思想，认为自己是泱泱大国，对于周边地区的少数民族始终称其为蛮夷之地，这种现象明显体现出对邻国的蔑视。改革开放之后，我国始终保持着反对霸权主义的思想，倡导国家一律平等，同时建立了和平共处五项原则，这一现象已经充分说明，我国目前已经改变了传统的历史思想，因此在学习历史文化的过程中，不必原封不动的学习其中全部思想，需要有选择地进行学习，不然会无法摒弃传统的封建思想，进而影响当今时代的发展水平[3]167-169。

以战争为例，无论是古代还是现代，人们对战争始终持有批判的态度。无论战争的目的如何，主动发动战争势必会带来大量的人员伤亡以及经济损失，其中承受痛苦最多的就是百姓。例如，在《山坡羊·潼关怀古》中就有明确地表示，“兴，百姓苦，亡，百姓苦”这一诗句说明在古代封建社会中，百姓是社会底层的，同时也是付出最多获得最少的。另外，杜甫在自己的诗中曾经表达过对唐玄宗发动不义战争的不满，“边庭流血成海水，武皇开边意未已”这一诗句明确表达出自己对该场战争的立场，以及对皇帝发动不义之战的批判。在《长恨歌》中也表示，安史之乱的发生时间为什么在天宝末年，而不是开元盛世，这其中包含的政治原因有许多。通过以上分析能够得出，教师在讲解古典戏曲的过程中，需要重点对社会下层人民的反抗精神进行歌颂，尽量不要将战争中的民族大义，这些内容在当今时代大学生心中的表现形式已经发生了重大的变化。

(二)古典戏曲中家庭伦理观的反思

在对古典戏剧中家庭伦理观进行反思的过程中，具有较高的复杂性。家庭是组成社会最基本的单位，在家庭中，人与人之间的感情都是由血缘以及亲情组成的，我国向来具有家和万事兴的思想观点。但是在我国古代，受封建思想的限制，人们往往拿封建礼数来绑架年轻的女子，在古代，几乎所有的人认为女子是男子的附属品，甚至拿女性作为交易。如果已婚女性对婚姻稍有反抗之意，就会被扣上忤逆的罪名，轻则受到肉体上的惩罚，重则承受沉塘之罪。例如《窦娥冤》中窦娥的父亲，为了获得盘缠，将自己的女儿卖给别人做童养媳，这一做法本身就是对女性的侮辱，以上一切行为的来源都是封建礼教思想造成的。而女性在古典戏曲中大都扮演者弱者、受迫害的角色。教师在教学过程中不能将教学重点放在女性是怎样隐忍、怎样逆来顺受上，这种教学思想只会将学生的思想向着错误的方向上引导。在实际教学中应对戏曲中具有独立精神、反抗精神的女性形象进行赞扬，打破封建思想对女性的束缚，只有这样，才能让学生在学习戏曲的过程中拥有独立健全的思想观和价值观。由此可以看出，无论是古典戏曲中的家庭伦理还是国家民族价值观，其中一定存在封建思想的影子，教师在教学中需要做的就是剔除其中的封建腐败思想，将其中具有我国传统美德的价值观传递给学生[4]158-159,163。

四、结论

综上所述，随着人们对高校古典戏曲教学的关注程度越来越高，如何提高古典戏曲教学的教学质量，成为有关人员关注的重点问题。本文通过研究高校古典戏曲教学中的困惑与反思发现，对其进行研究，能够在提升古典戏曲教学质量的同时，还能够帮助学生确立正确的人生观以及价值观。由此可以看出，研究高校古典戏曲教学中的困惑和反思，能够为今后高校古典戏曲教学的发展奠定基础。