百鸟朝凤

赵嫣然

我愿意把中国传统文化视为凤凰，那只在诗经里的惊鸿一瞥，在《山海经·南山经》里变幻万千，“凤象者五，五色而赤者凤；黄者■雏；青者鸾；紫者■■，白者鸿鹄”，在《白虎通·五行》中仙骨婆姿“其帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续。”

那只在钢筋水泥里枯作风化图腾的凤凰，成了传说的遗骨。

有人说，他找到了凤凰。

凤凰老了，金色的发冠黯然失色，那原本盛满了无数故事无数技艺精粹的锦羽零落丢失。

丢在哪了呢？

大吴泥塑

说出潮州，一千个人里面，可能九百个人只能想起牛肉丸，而曾经风靡一时的“银湖小姐，大吴翁仔”却被遗忘在了儿时的庙会集市里。

炼泥、泥塑、烧坯、彩绘、安胡须，长达数日累月的制作，见证着出精品的艰难过程。

就是以被世人贴上一个不负责任的“遗产”标签，在历史里失去了光彩，终结那显得太过繁复的生命。

嬉笑怒骂，眉眼顾盼，衣饰飘飞，几十年前的那场浩劫，不过是人为武力的破坏，前代大师的作品，鲜有完整。而今天的浩劫，却是一场无声的洪流，遗忘的干净，艺术品的橱窗里，鲜见当代传人的精品。

但还好，还有这么一位。

吴维清，在两平米的工作室坚守。大吴泥塑直到民国都没有留下文献，而以父子、师徒关系传承。这种口口相传的方式，到吴维清这里，是第二十五代。

2000年左右，吴维清一天的收入还不到30块。近几年，随着国家推行对非物质文化遗产的保护政策，吴维清曾亲赴世博会参展。

但得到的是什么呢？几声啧啧惊叹，短暂驻留，收藏者的猎奇，政府微薄的补助。

这位坚守民俗文化的匠人，始终没有得到与之价值匹配的赏识与待遇。三年出一套作品，彩绘、胚体慢慢学。

神采飞扬，飘逸飒爽，有美人兮，见之不忘。

这是第一片羽毛。

丝弦锣鼓

丝弦，是指唢呐。丝弦锣鼓有很多说道，“干牌子”是纯锣鼓乐，“坐堂牌子”是以唢呐为主的鼓吹乐，“吹打牌子”是唢呐与锣鼓的合奏。

我喜欢听唢呐，似喜还悲，高亢嘹亮的回荡，是中国乡土情怀最深切也最明亮的呐喊，你听，《庆丰收》、《黄土情》、《驻云飞》、《汉江春早》、《金蛇狂舞》，唢呐是那么的暖，带着生活特有的苍凉，沉淀着每一个乡土人家最朴实最厚重的色彩，听懂唢呐，听懂一代人的渊源流长。传说，唢呐《百鸟朝凤》可以引来凤凰盘旋，百鸟仆随。

可是，还有谁会去听呢？

那些已然垂暮的白发老人记得，一代代的欢乐，一代代的温馨。那些听着唢呐长大的孩子认同这唢呐声，才是这乡村最坎坷最古朴的抒情。

这是第二片羽毛。

那么多的锦羽，曾发出流光溢彩的神韵，如今，却片片蒙尘。

木偶戏、麦杆剪贴画、花灯、葵艺、茅竹笔技艺……

你还听闻多少？

我期待有凤凰浴火的那一天。

那将会有多么美的百鸟朝凤。

（作者單位：河南省许昌高级中学）