四大名著中的“疯狂石头”

刘黎平

石头文化是中国传统文化里的一个重要组成部分，其实石头也和纸张一样，承担着书写载体的任务，因为坚固耐久的特性，古代人们就将一些图画、佛像以及文字刻在石头上，使其经久耐磨，流传久远。这些行为成为古代文明的一个明证，例如中国四大石窟的佛教雕像，全国各地发现的大量岩书岩画，还有泰山、华山、黄山、普陀山等风景名胜、宗教名山上刻就的巨幅标记等等。

其实不独以上情景，石头在文学艺术作品中也常常被“委以重任”，担当起刻画人物，升华主题，推动情节发展载体的作用。比如中国四大名著《红楼梦》《西游记》《水浒传》《三国演义》，就是如此。在中国四大名著中，石头在里面起作用最大的要数《红楼梦》和《西游记》了。其中《红楼梦》的原名就叫《石头记》，贾宝玉就是一块石头变的，而《西游记》里的孙悟空也是石头里面蹦出来的。从这个角度而言，贾宝玉和孙悟空是一家，两块石头撑起了中国四大古典小说的半壁江山。

我们先来看看这两部名著的主要人物：孙悟空和贾宝玉的出身实在是太相似了。孕育出齐天大圣的那块石头，来历可不简单，早在宇宙诞生之初就有了，“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”。“开辟以来”就是盘古开天辟地以来。按照《西游记》开篇的说法，从宇宙诞生到人类诞生经历了两万多年，也就是说孙悟空在蹦出来时就已经存在两万多年了。其实，如果按照现代宇宙学地理学的观点，宇宙诞生到现在至少一百多亿年了。因此孙猴子一出来，就可以叫孙爷爷了。

再看贾宝玉，《红楼梦》是这么说的，“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈，顽石三万六千五百零一块，娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”。你别看宝二爷一副小鲜肉的模样，“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣”。人家的年纪可大了，要上溯到宇宙早期女娲补天的神话时代。而且宝哥哥身份也不简单，是块补天的料。按照现在的说法，是宇宙的一个组成部分，可惜没用上，只好从太空来到人间。

这俩哥们年纪大，都是宇宙初期诞生的，要是见了面，称兄道弟也不过分。至于《红楼梦》里以石头为主线，串起贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的情感主线和整部小说的发展脉络，都众所周知，这里不赘述，重点说说这两位石头兄弟的性格和形象意义。

大圣和宝二爷都是石头性格，顽固，不屈服。石头的特质是坚硬的，由此发展为性格倔强，不易于改变，和周边对抗，从而发展到叛逆。要说古典四大小说名著里的叛逆人物，非属孙大圣和贾宝玉不可，可以说是两块疯狂的石头。孙大圣蹦出来之后，就不想当一只安静的猴子，远涉重洋去学艺，然后大闹龙宫、地府和天宫。即使被降服之后，随唐僧去西天取经，还是叛逆性格不改。而宝二爷呢，这块石頭也并不想做个安静的高富帅，他居然嘲笑科举，否定封建道德，最最看不起那些文死谏、武死战的忠臣良将。虽然高鹗改写的结尾中，贾宝玉也不能免俗，考上了进士，但是很快就出走，消失在一片白茫茫的地平线上。宝玉一直不愿意向封建大家庭的教育屈服，将女性地位抬得最高。其实，贾宝玉就是大观园里，甚至整个封建社会的不愿意循规蹈矩的“孙猴子”。宝玉敢爱敢恨，也和孙悟空一样。前者敢说封建伦理的不是，后者敢和天庭对质，其性格完全一样。脱胎于上古顽石的主角，果然就是和凡人不一样。

是否可以这么说，《红楼梦》和《西游记》是两块疯狂的石头，《红楼梦》是现实版“石头记”，《西游记》是神怪版“石头记”呢？

除却《西游记》和《红楼梦》，另一部名著《水浒传》的开篇也和石头有紧密的关系。此书第一回，讲的就是北宋仁宗年间，因为天下瘟疫，宋仁宗派太尉洪信前往龙虎山寻仙问道，寻找解救良方，这里的关键情节是一块石碑。洪太尉闯进伏魔殿，“太尉教从人取十数个火把点着，将来打一照时，四边井无别物，只中央一个石碑，约高五六尺，下面石龟跌坐，大半陷在泥里”。小说的108位主角想要登场，必须掀开这块石碑，而掀开这块石碑的就是洪太尉。石碑被掘开，就相当于是戏剧的幕布徐徐拉开，一众角色纷纷上场，“那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，往四面八方去了”，这个开场还挺有科幻片效果的。

由此可见《水浒传》的开头是很有仪式感的，刻着“遇洪而开”的石碑就是整部大剧的幕布。《红楼梦》和《西游记》都以石头开幕，《水浒传》也算得上是以石头开幕。贾宝玉本来就是一块石头，孙悟空是孕育在石头里，而108好汉是被压在石头下面，总是离不开石头文化。而且更重要的，石头在《水浒传》的开头出现之后，并没有从小说中完全消失，而是又在关键的时候从天而降。当梁山泊108条好汉都聚集完整的时候，石头又来了。我们看第71回（有的版本是第70回），“是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上”，于是好汉们组织人去寻觅这块天外来物，“宋江随即叫人将铁锹铁锄头，掘开泥土，跟寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天书文字”。原来也是一块石头，只不过是天外来客，一块带着蝌蚪文的陨石，上面写着“替天行道”和“忠义双全”，还有密密麻麻的梁山好汉的名字。如果说洪太尉遇到的那块石头开启了故事，那么这块从天而降到梁山泊的石头，则是推进故事的一个象征元素。一则展示了梁山泊的合法性，得到上苍的承认；二则暗示了好汉们最终的悲剧命运，按照石头上的启示，“聚义厅”变成“忠义堂”，从打抱不平走上招安的道路，故事在这里有了分水岭。由此可见，石头在《水浒传》里的角色很关键。

相比以上三部，石头在《三国演义》中没那么重要，既没有由石头拉开帷幕，也没有由石头推进整部故事。但是，并不是石头就和《三国演义》没有关系，在故事进行到精彩处，从人物心理到幽微处，石头也会登台扮演角色，且看《三国演义》第54回：刘玄德去甘露寺相亲，得到国太的承认，和心怀叵测的孙权一起散步，并在殿前庭院中看到一块石头。于是，奇怪的一幕发生了。这两位三国大人物居然对着石头说起了心事。刘备神神叨叨地说，“如果能安全成婚，回到荆州，石头啊石头，就让我剁开你吧”。于是一剑下去，那石头也懂得这位东吴女婿的心事，居然被削开了，“手起剑落，火光迸溅，砍石为两段”。孙权也对着石头说心事，“若再取得荆州，兴旺东吴，砍石为两半”，也把石头劈开了。这一块石头，串起了两位英雄的心事，起到了揭示人物心理，推进并预示情节进一步发展的作用。刘备的惶惶不安，孙权的心有不甘，都在劈开石头的动作里显露无遗。石头劈开了，人物内心也坦露了。而以后的东吴偷袭荆州，刘备讨伐东吴的情节，都在劈石头的情节里埋下伏笔。这里的石头也不简单吧。

如上例子说明，我们要想把小说写好，除了在创作中安排好故事梗概，直接刻画人物性格，也要间接地通过一些特殊事物、物体来侧面表现人物，推进情节发展。这点，四大名著对于石头的运用，为我们做出了极好的典范。

除了古典名著，石头在当今社会的文艺作品中的运用仍然屡见不鲜。最直接最有情节推动和人物塑造作用的作品就是轰动一时的电影《疯狂的石头》。此为石头文化的重要意义及作用，提供了又一个十分生动的典型文本。