论圣西门的科学与艺术思想——围绕《一个日内瓦居民给当代人的信》的思考

《一个日内瓦居民给当代人的信》是圣西门第一部重要的著作，主要通过两封信、“朋友的意见”及复信表述了圣西门号召全人类到牛顿墓前认捐及建立牛顿会议的计划，具体阐述了如何选拔有天才的人，并为他们提供报酬，使其为人类幸福这一壮丽事业而劳动，强调科学和艺术的重要作用，并提出普遍生产劳动的思想。将人类分成三个阶段，学者、艺术家和一切有自由思想的人是第一阶级；有财产而不愿改革者是第二阶段；无产者，即人类的其余一切成员是第三个阶级，依次对这三个阶级进行呼吁，以促成计划的实施。

一、捐献计划及牛顿会议计划的提出

圣西门(2004：1-2)在第一封信中提出如何选拔有天才的人并为其提供报酬的计划，即为到牛顿墓前进行捐献，由全人类选出二十一名学者和艺术家，并由得票最多的数学家领导，他们充当着上帝在人间的代表。通过这种方式选拔出的有天才的人将会享有应当得到的报酬，并拥有绝对的自由来发挥自己的才能，从而为提供捐献的人尽全力地服务，维护社会的安定。

文中“朋友的意见”部分肯定了这项计划，并详细论述了有天才的人和科学院院士的区别，认为有天才的人的地位比院士要好得多，也强调了独立精神的重要性，认为只有独立精神才能使有天才的人对人类的热爱和对荣誉的渴望可到满足。同时又提出保持绝对独立的有天才的人又或多或少得依赖于政府提供的报酬，那些为了报酬而卑躬屈膝的人，处境就更加可悲。为了解决这种困境，防止有天才的人因公职而忽视对于全人类比较重要的的工作，就必须使得他们保持独立。

圣西门以上帝的名义指出要组成牛顿会议的计划，并提出了各级会议选举及任命的具体安排，且规定各级会议都要遵守精神权力与世俗权力的分界线，各级会议一经选出，在欧洲的战争也将不复存在。

二、对科学和艺术的论述

在复信中，圣西门将人类分为三个阶级，第一个阶级由学者、艺术家和所有思想思想的人组成，第二个阶级由不愿进行改革的有财产的人组成，第三个阶级由无产者组成。他分别对这三个阶级的成员进行了呼吁，试图说服他们同意他的签名捐献计划。首先提出由学者和艺术家掌握社会权力，第二阶级的人可以为学者和艺术家提供金钱和赤城。他认为实施这项计划的目的就是通过简单改革来消除民族危机。接下来他通过对科学和艺术的论述来对第三阶级进行呼吁，号召大家为学者和艺术家的发展进行捐献，对他们表示尊重，并心甘情愿地承受他们的部分统治。

圣西门首先提出科学具有预见性，能够预见未来，这些预测也是具有实际效用的，所有学者都能够在他的专业领域预见更多的东西。将社会关系比作生理现象来制定计划，“通过把科学建立在上帝主宰宇宙所采用的惟一规律及万有引力定律上，而使它达到完美。”(弗里德里希·A.哈耶克，2003：137)所以建立牛顿会议就有了必要性。他认为这项计划的实施将使得人们获得尊重和金钱这两个统治手段。他进一步指出科学越发展，科学研究工作就会进展更快，第三阶级的人学习知识也会容易很多，就能削弱富人对他们所占的优势。圣西门明确从全人类发展的角度指出科学进步的重大意义，认为科学的进步关系到全人类的共同利益。接下来圣西门指出人们在日常生活中，都能享受艺术家所创造的精神财富，他认为文化娱乐活动是在业余时间可以享受的，发展智慧的，这反映出圣西门对艺术价值的认可。总之，圣西门认为，社会的惟一目标就是充分运用科学、艺术和手工业的知识来满足人们的需要，特别是满足人数最多的第三阶级的物质生活和精神生活的需要。

三、结语

《一位日内瓦居民给当代人的信》以对牛顿的崇拜为精神主线，提出到牛顿墓前捐献，实际上是用于支持“牛顿会议”计划的实施。作为圣西门的处女作，文章中的部分思想虽然不够成熟，但也有部分论述比如普遍劳动的观点成为后来圣西门学说的起源，具有重要的理论意义和现实价值。圣西门呼吁大家意识到为他的工作提供资金支持的必要性，把自己放在一个能够直接接受上帝指示的先知的地位，同时也授予自己作为宗教创立者终身拥有主持牛顿会议的大权，在一定程度上夸大了自己的地位，也表现出对牛顿的狂热崇拜。在这种客观认识的基础上重新去审视这部著作，也可以帮助我们获得更加全面准确的解读。

参考文献：

[1]弗里德里希·A.哈耶克.冯克利译.科学的反革命——理性滥用之研究[M].南京，译林出版社，2003.

[2]圣西门.王燕生译.圣西门选集[M].北京：商务印书馆，2004.