美索美洲球戏探析

（山东女子学院，山东 济南 250300）

以玛雅、阿斯特克和印加人所创造的文明为代表的美洲古代文明取得了令人瞩目的成就，在农业、建筑、科学等方面都对世界文明的发展有过重要贡献和影响。在全球化的背景下，人类社会正经历着巨大的社会变迁，很多传统历史文化与文明也在逐渐消失，但是印第安人却有着强烈的保护传统文化的意识，其中，美索美洲球戏，这个在其发展中保存大量文化传统的体育仪式，至今已延续了3000年，从有球戏比赛记载的第一批居民奥尔梅克人（Olmecs），到球戏盛行的阿兹特克人（Aztecs），球戏体现的相关文化特征，有着极大的历史研究价值。在本篇文章中，我们将通过资料记录和研究分析，系统地了解美索美洲球戏的文化渊源、规则、仪式化属性等，加深对美洲古文明的综合认知。

一、美索美洲球戏的文化渊源

受地理环境的影响，美索美洲地区所出现的采集、狩猎文化形态各异，比较著名的文明有：奥尔梅克、特奥蒂瓦坎、玛雅、萨巴特克、托尔特克和阿兹台克等。这些文明中不约而同地出现了球戏，通过对这些文化的追根溯源和对比研究，我们可以更全面地了解美索美洲球戏发展中最重要的文化特征。

球戏形式已知的最古老的文化是奥尔梅克（Olmec，公元前1500～200）。奥尔梅克文明中最重要的仪式中心是圣洛伦索，大约在公元前900年废弃，以及拉斯蓬达（公元前800～400），奥尔梅克文明鼎盛时期的文化中心。在这两个中心，均出现了用于练习球类比赛的球场，不过球场中并没有特殊的构造或建筑物（Castro，1973）。同时，在1995年，美索美洲球戏最古老的球场公认位于恰帕斯地区的奥尔梅克人的拉玛达大道遗址（约在公元前1400年到1250年之间建成）（Taladoire，2000）。

在奥尔梅克文化消失殆尽之时，吸收了其文化精髓的特奥蒂瓦坎文化（公元前100～600）出现了。特奥蒂瓦坎文化的城市规划和建设代表了中美洲文明中的最高成就，正是因为特奥蒂瓦坎人对农业、建筑等方面的侧重，在此时期，球戏文化的发展有所减弱，而且特奥蒂瓦坎人的球戏活动与美索美洲其他文明大相径庭：在由两个石头标记划定的区域内，用手杖推球（Castro，1973）。无独有偶，EricTaladoire(2000,p.27)指出，恰逢特奥蒂瓦坎衰落之时，美索美洲球戏开始了其顶峰时刻。

几乎在特奥蒂瓦坎文明崛起的同时，出现了玛雅文化（公元前200年至公元1200年）。在最著名的玛雅城市奇琴伊察（Chichen Itzá），保存了最著名的玛雅球戏Pok'ta'pok的球场，那里有高耸垂直的墙壁和展示球员成为祭祀牺牲过程的浮雕墙面。在公元800年左右，玛雅文明进入全面衰落阶段，引发了玛雅人向尤卡坦半岛迁移大潮，在尤卡坦半岛这个移民区，逐渐出现了新的文明：托尔特克文明。

在特奥蒂瓦坎文明消失、玛雅文明衰落之时，托尔特克文化（公元950～1250）将美洲古文明的中心带到了图拉。Florescano（1995）在他的作品中指出，图拉王Ce Acatl Topolitzin Quetzalcóatl是印第安神话中的羽蛇神的原型，羽蛇神即美索美洲球戏所敬之神和祭祀对象，这一托尔特克传统也由后来的阿兹特克人广泛流传下去。

在球戏方面，阿兹特克人延续了托尔特克的传统，因此也酷似玛雅的Pok'ta'pok，只有些许空间尺寸和模板上的细微差别。球赛球场位于圣地中心，紧邻主祭坛，由此，阿兹特克人对于球戏活动的重视程度可见一斑。

通过美洲球戏与上述几种古文明的密切联系，我们可以看出，球戏除了是一种有着数千年历史的祖先习俗之外，还有着与仪式、政治和经济相结合的特质，被置于美洲古文明的权力和历史范畴之内。

二、美索美洲球戏的特点

（一）美索美洲球戏的规则

贝尔纳迪诺•德•萨阿贡修士在其所著的《新西班牙诸物志》，即《佛罗伦萨手抄本》中，关于球赛有如下详述：“……那个把球穿过那里的人赢了比赛；大家没有用手踢球，而是用屁股顶球；他们带着专用手套，臀部上绑着皮带，以方便传球。”

Taladoire（2000）通过不同文明区域的史料，对球戏有了进一步的研究。据其观点，球戏比赛分为两队，每队7人，并且有一个裁判站在球场中间直接投掷或传球，球为橡胶材质，约三公斤重。可以用身体部位或规定的辅助器件（甲板、手套、髋、手、前臂等）击球，接触部位也会有时间限制。当球被未允许的身体部位碰到时，视为死球或失点。当用脚踢球而犯规时，对方球队能得到1到4个点（具体分数按照事先约定）并控球，当有人穿球过石箍之后，即视为赢得该场比赛。

（二）美索美洲球戏的传统运动场

截至目前，已经发现了1500多个美索美洲古球场，数量远超希腊和罗马的古运动场。这些古球场，不仅是球戏的运动场，更是美索美洲关键的传统宗教和仪式场所。

萨阿贡修士在其研究中对球场做出了详尽描述：“这场比赛在土著语中被称为tlaxtli或tlachtli，场地里有两面墙，相距约二十或三十英尺，每面墙的长度在四十和五十英尺之间，约一个半人高，场地中间有一条分隔线。分隔线与墙面交接的地方，放有类似磨石的圆形石头，石头中间都有很大的孔洞，球可以轻松穿过。”

（三）美索美洲球戏的文化内涵

关于其文化内涵，历来的假设都围绕在土地生产仪式、战争祭祀和天文象征三方面展开，尤其以后者居最。就像所有的体育比赛一样，踢球的对手之间会进行一场竞争，每一场美索美洲球戏的两个对抗阵营则分别代表了白天的Quetzalcóal(羽蛇神)和晚间的Xólotz(黑暗之神)。一次球戏的展开，就代表了墨西加神话中光明与黑暗之间的较量，也就是太阳，即理性、男性的象征，和月亮星辰，即非理性和女性的象征之间的竞赛。而每次比赛的结果，必定是白天战胜黑夜，太阳战胜月亮，阳刚征服阴柔，由此宇宙秩序才能得以维持。

需要特别指出的是，每一场球戏结束之后，都会进行残忍而血腥的人祭。在美索美洲球场上，人祭也成了维持宇宙秩序和土地生育力相关联的因素，因为古印第安人认为从球场流出蔓延到土地上的血液能促进植物萌芽和庄稼繁荣，从而养活更多的人口。据相关记载，玛雅人经常在旱季期间举行球赛并举行人祭活动，以祈求雨水、增加土地肥力。在墨西哥的一处奥尔梅克遗址中，浮雕墙上生动再现了球戏结束后斩首球手进行血祭仪式的过程。也有迹象表明，在玛雅人之中，这是一种非常奇特的示威方式，可以在球场上向他们牺牲的被俘国王挑战，因此，此时的球类比赛不只是一项运动，而且有一定的军事战争上的外交意义。

三、结语

美索美洲球戏作为一项古老的体育运动，历经古中美洲的印第安文明兴起和消亡、殖民者入侵、拉美独立运动，时至今日，在墨西哥及南美洲地区，仍然保有一定的生命力和影响力，是人类文化遗产的瑰宝。研究这有着数千年历史的古老球赛，有助于我们更好地理解古印第安文明。

我们追根溯源，美索美洲球戏和奥尔梅克、特奥蒂瓦坎、玛雅、萨巴特克、托尔特克、阿兹台克等文明之间渊源，又研究了球戏的规则、球的材质，进一步探究美索美洲球戏的文化内涵，发现美索美洲球戏远非一项简单的体育运动，而是与信仰、祭祀和战争相关的体育仪式。可见球戏体现的相关文化特征，有着极大的历史价值，有待于我们日后做出进一步的探讨研究。

注释：

①Sahagún(1999,p．459-460),引文为笔者译，非原文。